Tibetan
多罗那他大师教言集JT86དུས་འཁོར་ཚོགས་མཆོད་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། 2-388 ༄༅། །དུས་འཁོར་ཚོགས་མཆོད་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ༄༅། །དུས་འཁོར་ཚོགས་མཆོད་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བ་ ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ༄༅། །ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧོཿཧཾ་ཀྵཿ འདིར་དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཆོ་ག་དང་འབྲེལ་བའི་ཚོགས་མཆོད་མདོར་ བསྡུས་པ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་དང་མ་འབྲེལ་བའི་སྐབས་ཡིན་ན། ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཚོགས་པར་བྱས་ནས། ནང་མཆོད་ བྱིན་རླབས་རྒྱས་པ་དང་། སྔོན་འགྲོ་གཏོར་མ་གནས་ཡོ་བྱིན་རླབས། ཞུ་འབུལ། སྐྱབས་སེམས་ཡིག་བརྒྱ་རྣམས་དཀྱིལ་ཆོག་དང་ སྒྲུབ་ཐབས་སུ་བཤད་པ་ལྟར་བྱེད་པ་ལས། སེམས་ཅན་དོན་དུ་སེམས་དགེ་བས། །དཔའ་བོ་རྣལ་འབྱོར་ མ་རྣམས་ཀུན། །ཚུལ་བཞིན་ཆོ་གར་ལྡན་པ་ཡི། །རྣལ་འབྱོར་ལ་ནི་ཉེར་གནས་མཛོད། །ཅེས་ པས་གསོལ་འདེབས་ཞུ་འབུལ་བྱེད་པ་ནི་ཁྱད་པར་རོ། །དེ་ནས་བདག་བསྐྱེད་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་རྫོགས་ནས། དཔའ་བོ་གཅིག་ པའི་བར་རྒྱས་བསྡུས་ཇི་ལྟར་སྒོམ་ཀྱང་རུང་སྟེ། བཟླས་པའི་བར་དུ་བྱ་ཞིང་། དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམས་ན་རང་ལ་ཉེ་བར་བསྡུའོ། ། མདུན་བསྐྱེད་མཎྜལ་དྲི་བཟང་གིས་བྱུགས་པའི་དབུས་སུ། ནང་མཆོད་ཀྱིས་ཆོས་འབྱུང་ཐིག་ལེ་དང་བཅས་པ་འབྲི་བའམ། རས་ བྲིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་བྲིས་སྐུ་སོགས་ཡོད་ན་མཎྜལ་མ་བྱས་ཀྱང་ཆོག གང་ལྟར་ཡང་བསངས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ ལས་ཧྐྵྨླྺྼྻྂ་ཞེས་པ་རྣམ་བཅུ་དབང་ལྡན་གྱི་ཡི་གེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ ལོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ། འབྱུང་བཞི་རི་རབ་ལ་བརྟེན་ཅིང་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོའི་ ནང་དུ་ཆུད་པ། ཁོར་ཡུག་ཆེན་པོ་ལྔས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བའི་གཞལ་མེད་ཁང་ལྷའི་གདན་ དང་བཅས་པ་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང་བཅས་པ་དེ་ཉིད་དུ་ གྲུབ་པར་གྱུར་པ་ནི། སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེའི་བདག །ཅེས་པ་ནས་བཟུང་། བསྟོད་ཆེན་ཡོངས་རྫོགས་ འདོན་པའམ། ཐུགས་དཀྱིལ་ཙམ་བྱེད་ན། ཡིད་རབ་འཛིན་པ་རྣམས་ལ་འདུད། །ཅེས་པའི་རྗེས་སུ། ཁྱོད་ཀྱི་ སྲིད་པ་གསུམ་ལས་འདས་ཀྱང་སོགས་སྦྱར། དེ་ནས། བདག་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ་ཡོངས་སུ་གྱུར་ 2-389 པ་ལས། ཞེས་པ་ནས། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿཧི། ཞེས་པའི་བར་ཡེ་ཤེས་དགུག་གཞུག་བྱ། སླར་ཡང་རང་གི་སྙིང་ག་ ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། རང་བཞིན་གྱི་གནས་ནས་བླ་མ་ཡི་དམ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་ སེམས་དཔའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་ཞེས་མགྲོན་སྤྱན་འདྲེན་པ་ནས། ཁྱོད་ལ་འདུད་དེ་ཁྱོད་ལ་འདུད། ། ཅེས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷག་གནས་སྐབས་ཀྱི་མཆོད་པ་དང་འདྲ་བ་ལས། ཐུགས་དཀྱིལ་ཙམ་བྱེད་ན། ༀ་ཥ་ཌཾ་ག་ཡ་ན་ མཿ ཞེས་པའི་རྗེས་སུ། ༀ་གུ་རུ་བུདྡྷ་བོ་དྷི་སཏྭེ་བྷྱོ་ན་མོ་ན་མཿ ཞེས་བརྗོད། དེ་ནས་གཏོར་ཆོག་ལྟར་གཏོར་མ་ འབུལ་བ་ཡན་ཆན་བྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་དང་འབྲེལ་བའི་སྐབས་ཀྱི་ཚོགས་མཆོད་ཡིན་ན། གཏོར་མ་འབུལ་བ་ཡན་ཆད་ དཀྱིལ་ཆོག་ལྟར་སོང་བའི་རྗེས་སུ། ཚོགས་རྫས་བྱིན་གྱིས་རླབས་པ་མན་ཆད་ཀྱི་ཆོག་སྟེ། དེ་ཡང་བདག་འཇུག་མི་བྱེད་པའམ་ བྱེད་ཀྱང་དེའི་སྔོན་དུ་ཚོགས་འཁོར་བྱེད་ན། གཏོར་ཆོག་སྔོན་དུ་ལེན་དགོས་སོ། །དེ་ནས་ཚོགས་རྫས་ལ་ནང་མཆོད་འཐོར་བཞིན་ དུ། ༀ་ཕྲེཾ་བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནཱི། བཛྲ་དྷཱ་ཏྭཱི་ཤྭ་རཱི་ག་ག་ན་སྭ་བྷཱ་ཝ་སརྦ་དྲ་བྱེ་བི་ཤྭ་དྷ་ནི། སརྦ་དྲ་བྱ་ཎི་བི་ ཤྭ་དྷ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕྲེཾ་ཕཊ། ཅེས་ལན་གསུམ་མམ་ལྔའམ་བདུན་བརྗོད། ཚོགས་རྫས་གཏོར་མ་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབས། ན་མོ་ ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྒྱ་ཆེན་པོ། རང་བཞིན་རྣམ་ པར་དག་པ་སྐྱེ་བ་མེད་པ་མཚན་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི། ངོ་བོ་རྣམ་པར་དག་པ་ཤ་ ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔས་རྒྱས་བཏབ་པ་འདི་ཉིད། བྱིན་རླབས་ཀྱི་རྩ་བ་རྩ་བརྒྱུད་བླ་མ་རྣམས་ལ་ འབུལ་བར་བགྱིའོ། །ༀ་ག་ཎ་ཙཀྲ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མུ་དྲ་སྥ་ར་ཎ་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ། དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྩ་བ་ཡི་དམ་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལ་ཞེས་དང་། འཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྩ་བ་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་ མ་རྣམས་ལ་ཞེས་དང་། དམ་ཚིག་གི་རྩ་བ་མཆེད་གྲོགས་རྡོ་རྗེ་སྤུན་གྲོགས་རྣམས་ལ་ཞེས་འདོན་པ་ སྤོ། ༀ་མི་འབྲལ་སྙིང་གི་གཞལ་མེད་ཁང་། །མོས་གུས་གཞོམ་མེད་ཕོ་བྲང་ན། །དྲིན་ཅན་རྩ་ བའི་བླ་མ་མཆོག །བཀའ་དྲིན་མཉམ་མེད་དམ་པ་རྗེ། །རྣམ་འཕྲུལ་མཁའ་ལ་སྤྲིན་བཞིན་ གཏིབས། །འདིར་གཤེགས་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་བཞེས། །གནས་ཁང་འདི་ལ་བྱིན་ཕོབ་ལ། ། ཚོགས་རྫས་འདི་ལ་བཅུད་ཅིག་ཆུག །འདིར་འདུས་རྣལ་འབྱོར་བདག་ཅག་ལ། །མཆོག་དང་ 2-390 ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །རྣམ་དག་བདེ་ཆེན་འགྱུར་མེད་དངོས། །བདེ་གཤེགས་རྒྱ་མཚོའི་ དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྡོ་རྗེ་སེམས། །མཁའ་ཁྱབ་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ཉིད། ། རྣམ་འཕྲུལ་མཁའ་སོགས། སྤྲོས་བྲལ་དག་པ་ཨེ་ཡིག་དབྱིབས། །རྣམ་ཀུན་མཆོག་ལྡན་མཁའ་ སྤྱོད་གནས། །འཁོར་ལོའི་བདག་མོ་སྣ་ཚོགས་ཡུམ། །དབྱིངས་
Chinese
多罗那他大师教言集JT86 时轮金刚会供甘露滴 (名为)之仪轨。 2-388 ༄༅། །时轮金刚会供甘露滴 (名为)之仪轨。 ༄༅། །时轮金刚会供甘露滴 (名为)之仪轨。 ༄༅། །嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），霍（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：霍），杭（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：杭），洽（藏文：ཀྵཿ，梵文天城体：क्ष，梵文罗马拟音：kṣaḥ，汉语字面意思：洽）！ 此处与吉祥时轮金刚之仪轨相关的会供简略法：若是不与坛城仪轨相关的场合，将所有物品聚集后，内供加持广大，以及前行朵玛处所加持，祈请，皈依发心，百字明等，如坛城仪轨和修法中所说的那样做。此外，“为利有情心生善，勇父瑜伽母众皆，如法仪轨具足者，瑜伽士应常亲近。”以此祈请是特别之处。之后，从自生坛城圆满后，到勇父唯一之间，无论广略如何修都可以，做到念诵之间。如果修坛城，则收摄于自身。于前生曼扎，以香水涂抹的中央，以内供绘制法生和明点，或者有彩绘的坛城和画像等，不做曼扎也可以。无论如何，也都要清扫净化。从空性中，由ཧྐྵྨླྺྼྻྂ་这十相自在的文字完全变化，成为吉祥时轮金刚的坛城之轮。四大依于须弥山，包含在守护之轮中，被五大环境完全围绕的无量宫殿，连同天神的坐垫，以及坛城本尊众完全圆满，在那之中成就。“空性以及大悲之主”开始，念诵完整的赞颂，或者只做心间坛城，在“敬礼极善执持者”之后，加上“您的超越三有”等。之后，“从自身心间的吽完全变化”开始，到“扎 吽 邦 霍 嘿”之间，迎请融入智慧尊。再次从自己的心间放出光芒，从自性处，上师本尊佛陀和菩萨众等，
English
Collection of Instructions by Tāranātha JT86: The Nectar Flow of the Time Wheel Tsog Offering. 2-388 ༄༅། །The Nectar Flow of the Time Wheel Tsog Offering. ༄༅། །The Nectar Flow of the Time Wheel Tsog Offering. ༄༅། །Oṃ（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om）, Āḥ（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah）, Hūṃ（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum）, Hoḥ（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：Hoh）, Haṃ（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：Hang）, Kṣaḥ（藏文：ཀྵཿ，梵文天城体：क्ष，梵文罗马拟音：kṣaḥ，汉语字面意思：Kshah）! Here is a brief method of tsog offering related to the glorious Wheel of Time ritual: If it is a time when it is not related to the mandala ritual, then after gathering all the equipment, the inner offering is blessed extensively, and the preliminary torma place is blessed. The refuge, bodhicitta, and hundred-syllable mantra are done as explained in the mandala ritual and sadhana. Furthermore, "For the sake of sentient beings, generate virtue, all the heroes and yoginis, those who possess the proper ritual, yogis should always be near." It is special to make requests and offerings with this. Then, from the complete self-generation mandala to the single hero, it is fine to meditate in whatever way, whether extensive or concise, and do it until the recitation. If you meditate on the mandala, then gather it close to yourself. On the mandala in front, in the center smeared with fragrant water, draw a dharmodaya and bindu with the inner offering, or if there is a painted mandala or painted image, it is fine not to make a mandala. In any case, it is necessary to cleanse and purify. From emptiness, from the letters of the ten powers, ཧྐྵྨླྺྼྻྂ་, completely transformed, the wheel of the mandala of the glorious Wheel of Time. The four elements rely on Mount Meru and are contained within the wheel of protection, the immeasurable palace completely surrounded by the five great environments, together with the seats of the deities, and the mandala deity assembly is completely perfected and accomplished therein. From "The Lord of Emptiness and Compassion," recite the complete great praise, or if you only do the heart mandala, after "I prostrate to those who hold the mind well," add "Your transcendence of the three realms," etc. Then, from "From the Hūṃ in your own heart completely transformed," to "Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ Hiḥ," invite and absorb the wisdom beings. Again, rays of light emanate from your own heart. From the natural abode, the gurus, yidams, buddhas, and bodhisattvas, together with the assembly,
Chinese
从迎请宾客开始，如同“您我顶礼您我顶礼”的坛城安住时的供养一样。如果仅仅是心间坛城，那么在“嗡 霞当嘎雅那玛哈”之后，念诵“嗡 咕噜 布达 菩提萨埵 贝呦 纳摩纳玛”。之后如同朵玛仪轨一样，直至供养朵玛。如果是与坛城仪轨相关的会供，那么在朵玛供养完毕，如同坛城仪轨进行之后，就是从加持会供品开始的仪轨。也就是如果不进行自入，或者即使进行，但在那之前进行会供，那么必须先进行朵玛仪轨。之后，在会供品上撒内供时，念诵“嗡 珍 巴扎 达吉尼，巴扎 达图伊西瓦日 嘎嘎那 梭巴瓦 萨瓦 扎耶 贝夏达尼，萨瓦 扎亚尼 贝 夏达亚 吽 珍 啪特”三遍或五遍或七遍。如同朵玛一样加持会供品。顶礼，不可思议方便与智慧二无别的广大圆满会供轮。自性清净，无生，体性清净的阿哩嘎哩。本体清净，以五肉五甘露滋养的此会供。供养加持之根本，根本传承上师们。“嗡 嘎那扎扎 普匝 麦嘎 萨姆札 斯帕ra那 萨玛雅 吽”。同样地加上，“供养成就之根本，本尊坛城众”，“供养事业之根本，护法守护”，“供养誓言之根本，道友金刚兄弟”等。嗡，不离心之无量宫，于信敬不动之宫殿中，恩重根本之上师，恩德无等之至尊，化现如云布满虚空，祈请降临享用此会供，加持此地，赐予此会供之精华，祈请赐予聚集于此之瑜伽士我等，殊胜与共同之成就。清净大乐不变之本体，于善逝海之坛城中，时轮金刚心，遍空原始之佛陀。化现虚空等。离戏清净埃字形，圆满具足之空行处，轮之主母种种佛母，法界。
English
From the invitation of guests onwards, it is similar to the offering during the abiding of the mandala, such as "You I prostrate, you I prostrate." If it is only the heart mandala, then after "Om Khadgamala Yana Maha," recite "Om Guru Buddha Bodhisattva Bhayo Namo Namah." Then, like the Torma ritual, perform up to the offering of the Torma. If it is a Tsog offering related to the mandala ritual, then after the Torma offering is completed, and the mandala ritual has been performed, it is the ritual starting from blessing the Tsog substances. That is, if one does not perform self-entry, or even if one does, but performs the Tsog Khor before that, then one must first perform the Torma ritual. Then, while scattering inner offerings on the Tsog substances, recite "Om Hrih Vajra Dakini, Vajra Dhatvishvari Gagaṇa Svabhava Sarva Dravye Vishodhani, Sarva Drayani Vishodhaya Hum Hrih Phet" three, five, or seven times. Bless the Tsog substances like a Torma. Homage, the great and vast Tsog wheel, inseparable from skillful means and wisdom. Self-nature is pure, unborn, and the essence is pure Ali Kali. Essence is pure, nourished by the five meats and five amritas. Offer this to the root of blessings, the root lineage Lamas. "Om Gaṇa Chakra Puja Megha Samudra Spharaṇa Samaya Hum." Similarly, add, "Offer to the root of accomplishments, the Yidam Mandala assembly," "Offer to the root of activities, the Dharma protectors and guardians," "Offer to the root of Samaya, the Dharma friends, Vajra brothers and sisters," etc. Om, in the inseparable heart's immeasurable palace, in the unwavering palace of faith and devotion, the kind root Lama, the incomparable and supreme one, emanations like clouds filling the sky, please come here and accept this Tsog offering, bless this place, bestow the essence of this Tsog substance, please grant us yogis gathered here, supreme and common attainments. The pure great bliss, the unchanging reality, in the mandala of the ocean of Sugatas, Kalachakra Vajrasattva, the all-pervading primordial Buddha. Emanations, space, etc. Free from elaboration, pure E-shape, perfectly endowed Khachod place, mistress of the wheel, various mothers, Dharmadhatu.