Tibetan
多罗那他大师教言集JT3གསང་བའི་རྣམ་ཐར་འབྲིང་པོ་བཞུགས་སོ།། 1-543 ༄༅། །གསང་བའི་རྣམ་ཐར་འབྲིང་པོ་བཞུགས་སོ།། ༄༅། །གསང་བའི་[རྣམ་ཐར་འབྲིང་པོ་]བཞུགས་སོ། ། ༀ་སྭཱ་སྟི། བླ་མ་སངས་རྒྱས་ལ་བཏུད་ནས། །བདག་གི་རྣམ་ཐར་གསང་བ་འགའ། །དད་ ལྡན་འགའ་ཡིས་བསྐུལ་དོན་དུ། །གཡོ་ཟོལ་བརྫུན་འཁྲིགས་མེད་པར་བཤད། ། དེ་ཡང་ཁོ་བོ་སྔོན་རྒྱ་གར་དུ་སློབ་དཔོན་ཀླུའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སློབ་མ་རྣལ་འབྱོར་པ་ཞིག་ཏུ་ སྐྱེས་པ་གསལ་བར་དྲན། བོད་དུ་སྔགས་པ་བདེ་མཆོག་ལ་ཡི་དམ་བྱེད་པ་ཞིག་ཏུ་སྐྱེས། ཡི་ དམ་གྱི་ཞལ་མཐོང་། དེ་བཞིན་དུ་འབྲི་མཚམས་སུ་ཞང་འབྲུག་སྒྲ་དང་། ཀུན་མཁྱེན་སང་གྷཱ་ བྷ་དྲར་སྐྱེས་པ་ཡང་ར་རི་ཙམ་དྲན། གསང་སྔགས་རྙིང་མའི་མཁས་པ་ཆེན་པོ་ཀློང་ཆེན་རབ་ འབྱམས་པར་གྱུར་པ་སྐབས་འགའ་རེ། རེ་གསལ་རེ་གསལ་དྲན་ཡུལ་ན་འདུག སྤྱིར་ངེད་སྐྱེ་ བ་མང་པོར་སྔགས་ལ་ཉམས་ལེན་བྱས། ཨོ་ཌི་ཡ་ཎ་མཁའ་སྤྱོད་དག་པའི་ཞིང་ཁམས་སུ་ རིག་པ་འཛིན་པ་ཐོབ་པ་ཞིག་ཡིན་པ། མི་ཡུལ་དུ་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་པའི་སྐྱེ་བ་ལེན་པ་ཡང་ ཡང་སྟོན་དགོས་བྱུང་། སྐྱེ་བ་འདིའི་སྔ་མ་དགའ་བྱེད་ས་སྐྱོང་དུ་སྐྱེས་པའི་སྐབས་ཐམས་ཅད་ ཁ་སང་ཁ་ཉིན་གྱི་བྱ་བྱེད་བཞིན་ཤིན་ཏུ་གསལ་བར་དྲན་པ་དང་། ལར་ཡང་རྒྱ་གར་དུ་ཡང་ ཡང་སྐྱེ་བ་བླངས་པའི་སྟབས་རྒྱ་གར་ཤར་ནུབ་ལྷོ་བྱང་གི་ཡུལ་ཕལ་ཆེར་ཤིན་ཏུ་གསལ་བ་ རང་ཡིད་ཡུལ་ན་ཡོད་ཅིང་། ཚེ་འདིར་རྒྱ་གར་གྱི་སྐད་མ་བསླབས་པར་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་རང་ བྱིས་པའི་དུས་ནས་རང་ཤེས་སུ་ཡོད། ཆུང་ངུའི་དུས་སློབ་གཉེར་བྱེད་སྐབས་རྨི་ལམ་དུ། སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཀྱི་སྐུ་དང་ཆོས་ཀྱི་རྨི་ལམ་ཤ་སྟག་འོང་། དེ་ཡང་དེ་དག་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའོ་ སྙམ་པ་རྒྱུན་མི་འཆད་པ་འོང་བ་དང་། ལོ་བཅུ་གཅིག་གི་སྐབས་ཉིན་མོ་ཡང་དེ་ཀའི་རྒྱུན་གྱིས་ ལུག་ལོའི་དམག་སོགས་དུས་མི་བདེ་ཡོང་བའི་བདེ་དོག་ཐམས་ཅད་རྨི་ལམ་ལྟ་བུར་ཡུལ་ལེ་ 1-544 ཡུལ་ལེ་བ་ལ་ཆེད་འཛིན་ཆེར་མེད་པ་དེ་ཀ་ནར་མར་བྱུང་། ལོ་བཅུ་དྲུག་འགྲོ་སྐབས་ཤིག་པ་ མནམ་བསམ་སྡིངས་སུ་སྦྱོར་དྲུག་ཡུན་རིང་དུ་བསྒོམས་པས། སྒོམ་ཁང་དུ་དང་པོར་རྟགས་ བཅུ་གང་རུང་ཤར། དེ་རྗེས་དེ་ཀ་ཐིག་ལེའི་རྣམ་པ་གྲངས་མེད་རང་དུ་སོང་། ཐིག་ལེའི་ དབུས་ན་ལྷ་སྐུ་རེ་ཡོད་པ་ཟླ་གཅིག་ཙམ་བྱུང་། རྟིང་མ་ཞིག་ལ་ལྷ་ཕལ་ཞིག་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོར་ འདུག་པ་སྔགས་དིར་དིར་སྒྲོག་པ་དང་། ཆོས་ཅི་རིགས་པ་གསུང་པའི་རྣམ་པ་ཞག་གཅིག་ ཉིན་མཚན་ཁོར་ཡུག་ཏུ་བྱུང་། དེ་རྗེས་ལུས་ཐམས་ཅད་ཞུ་བདེས་ཁྱབ། སོར་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ ཚད་ཅན་རྟགས་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་ཞིང་བརྟན་པའི་ལོགས་རྣམས་ཐིག་ལེ་ཐིག་ཕྲན་གྱིས་ཁྱབ་པར་ གྱུར། དེ་སྐབས་གེགས་སེལ་བོགས་འདོན་གྱིས་ལམ་དུ་བཏང་། རེ་ཞིག་འཕྲོས་དེ་ནས་སྒོམ་ ལོང་ཙམ་མ་བྱུང་། ལོ་བཅུ་བདུན་པ་ལ་ཡང་བསྒོམས་པས། སྔར་གྱི་དེ་ཀ་འདྲ་བ་ཤིན་ཏུ་ བརྟན་པ་རང་གིས་ལུས་ཀྱི་ནང་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པ་འདྲ་བ་དེ་ཀ་བྱུང་བ་ནས། ཐུན་མཚམས་ སུ་ཡང་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་རྟགས་སྣང་དུ་འཆར་བ་དམིགས་པ་བཏང་རེས་ཀྱིས་བྱུང་། ལོ་ བཅུ་དྲུག་པ་ལ་ནཻ་གུའི་རྨི་ལམ་སྦྱངས་པའི་སྐབས་ཤིག ལྷོ་ཕྱོགས་རི་པོ་ཊ་ལར་དངོས་སུ་ཕྱིན་ པ་ལྟར་ཤིན་ཏུ་གསལ་བར་མཐོང་། འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཁ་སཪྤ་ཎིའི་སྐུའི་རྣམ་པ་ དང་མཇལ། སློབ་དཔོན་ཙནྡྲ་གོ་མི་དང་མཇལ་ནས་དངོས་སུ་ཆོས་གསུང་པ་ལྟ་བུ་བྱུང་། ཡང་ ལོ་བཅོ་བརྒྱད་པ་ལ་བསམ་སྡིངས་སུ་ཡོད་སྐབས་རྨི་ལམ་གཟུང་ནས་བྱང་ཤམྦྷ་ལ་བལྟར་ ཕྱིན་པས། ཕོ་བྲང་ཀ་ལཱ་པ་ཉིན་ལམ་གྲུ་བཞི་པ་ཞིག་འདུག གྲོང་ཁྱེར་ཉིན་ལམ་བརྒྱ་གྲུ་བཞི་ པ། དེའི་ཕྱོགས་མཚམས་རྣམས་ན་ཉིན་ལམ་རེ་ཙམ་རེ་ཙམ་གྱིས་འཁོར་བའི་གྲོང་ཁྱེར་བཅུ་ གཉིས་ཀྱིས་ཁོར་ཡུག་ཏུ་བསྐོར་བ། དེ་དག་གི་བར་བར་ན། སྐྱེད་ཚལ་དང་ནགས་ཚལ་དང་། རི་དང་། ལྗོངས་ཕྲན་སྣ་ཚོགས་ཡོད་པ། གྲོང་ཐོར་བུ་ཟམ་མ་ཆད་པ་འདུག དབུས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་ ཆེན་པོ་བལྟར་ཕྱིན་པས། རིགས་ལྡན་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་མིའི་རྣམ་པ་ནི་མ་མཐོང་། འཕགས་པ་ 1-545 སྤྱན་རས་གཟིགས་བཅུ་གཅིག་ཞལ་རྩ་ཕྱག་ཞེ་བརྒྱད་པ་དེ་འཁོར་ལྷ་ཀླུ་མང་པོས་བསྐོར་ ནས་འོད་ལམ་མེ་འདུག རིགས་ལྡན་ཀ་ང་ཡིན་གསུང་པ་ཞིག་བྱུང་། དེ་རྗེས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་ གདན་བཞི་རྣལ་འབྱོར་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནམ་མཁའ་ཁེངས་པ་ཞིག་གསལ་བར་ མཐོང་། སློབ་དཔོན་ཨཱརྱ་དེ་བ་དང་། སློབ་དཔོན་མ་ཏངྒིས་དབང་བསྐུར་བ་ཞལ་གྱིས་བཞེས། རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་རྟགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱུང་། ལོ་བཅུ་དགུ་འགྲོ་བའི་འཇུག་ལ་ རྗེ་བྲག་སྟོད་པ་ལ་གུ་རུ་ཞི་བའི་དབང་བཞི་ཞུས་པས་ཞག་བདུན་དུ་ཉམས་འུར་ལངས། མཐོང་ཉམས་དང་སེམས་ཉམས་ཟད་མི་ཤེས་པ་ཅིག་བྱུང་། དེ་ཀའི་འཕྲོས་སྐྱོང་བ་བྱུང་ན་ གཏེར་བཏོན་ཆེན་པོ་ཞིག་ཡོང་བ་ཡོད་ནའང་། འཕྲོ་སྐྱོང་བའི་རྟེན་འབྲེལ་མ་འགྲིག །ལོ་ཉི་ ཤུའི་འཇུག་ལ་བསམ་སྡིངས་སུ་གསང་འདུས་འཇམ་རྡོར་གྱི་བསྙེན་པ་བསྐྱལ་བས། ནང་ཅིག་ ཐོ་རངས་གཉིད་ལ་འགྲོ་ཚད་པ་ལ་རྗེ་བ
Chinese
多罗那他大师教言集JT3，秘密的传记中篇在此。 秘密的传记中篇在此。 秘密的[传记中篇]在此。 嗡 斯瓦斯谛。（藏文：ༀ་སྭཱ་སྟི།），顶礼上师佛！我的传记秘密的一些，为了某些具信者的请求，无有欺骗虚假而讲述。 也就是我以前在印度，清楚地记得曾是学师龙树菩提的弟子瑜伽士。在西藏，我曾是修持胜乐金刚本尊的咒师，亲见了本尊的容颜。同样，在闭关时，我也记得自己曾是香竹扎和昆钦桑嘎巴扎。有时，我也隐约记得自己曾是宁玛派的大师龙钦饶绛巴。总的来说，我曾在许多世中修持密咒。我确信自己曾在邬金空行净土获得持明果位，并且为了利益人间的众生而多次转世。我非常清楚地记得，在这一世之前，我曾是噶杰萨琼，就像昨天和前天发生的事情一样。总的来说，由于我多次在印度转世，我对印度东西南北的各个地方都非常熟悉，它们都存在于我的心中。今生我没有学习印度的语言，但我从小就自然而然地精通它。小时候学习时，我总是梦到佛菩萨的身像和佛法。我总是觉得它们如梦如幻，这种感觉从未间断。十一岁时，白天也总是这样，就像做梦一样，模模糊糊地预感到羊年的战争等不祥之事的发生，但并没有特别执着。 十六岁左右时，我在希巴南萨塘长期修持六支瑜伽。在静修室里，首先出现了十种验相中的任何一种。之后，它们自然而然地变成了无数个明点。在一个月左右的时间里，每个明点的中心都有一尊神像。后来，一些神像变成金刚亥母，发出嗡嗡的咒语声，并以各种方式说法，持续了一天一夜。
English
Collected Teachings of Tāranātha JT3, The Medium Secret Biography Herein. The Medium Secret Biography Herein. The Secret [Medium Biography] Herein. Om Svasti. Having prostrated to the Guru Buddha! Some of my secret biographies, for the sake of some faithful ones' request, I will tell without deceit or falsehood. That is, I clearly remember that I was once a yogi disciple of Master Nāgārjuna in India. In Tibet, I was born as a mantra practitioner who practiced the deity Chakrasamvara. I saw the face of the deity. Similarly, during retreats, I also remember being born as Zhang Zhugdra and Kunkhyen Sangha Bhadra. Sometimes, I also vaguely remember being the great Nyingma scholar Longchen Rabjampa. In general, I have practiced mantras in many lifetimes. I am certain that I have attained the Vidyādhara state in the pure land of Oḍḍiyāna Khechara, and I have had to show again and again that I take rebirth to benefit sentient beings in the human realm. I remember very clearly that before this life, I was Kagyé Sakyong, just like things that happened yesterday and the day before. In general, because I have taken rebirth in India many times, I am very familiar with almost all the places in eastern, western, southern, and northern India, and they all exist in my mind. In this life, I have not learned the Indian language, but I have naturally mastered it since I was a child. When I was studying as a child, I always dreamed of the bodies of Buddhas and Bodhisattvas and the Dharma. I always felt that they were like illusions, and this feeling never ceased. When I was eleven years old, the same thing happened during the day, and I vaguely foresaw the occurrence of inauspicious events such as the war of the Sheep Year, but I did not have any particular attachment to it. When I was around sixteen years old, I practiced the Six Yogas for a long time at Shipa Namsam Tang. In the retreat room, first, any of the ten signs appeared. After that, they naturally turned into countless bindus. For about a month, there was a deity in the center of each bindu. Later, some deities turned into Vajravarahi, making buzzing mantra sounds, and teaching the Dharma in various ways, lasting for a day and a night.
Chinese
在周围发生。之后身体全部被融乐所遍布。十二指的 量度的标志极其细微且坚固的各处，被小点细点所遍布。 那时，通过遣除障碍和赎回赎金来开路。暂时中断，之后没有 多少禅修的空闲。十七岁时再次禅修， 和之前一样，极其 坚固，如同自己身体的内部全部遍布一样，从那之后，在座间 时，一切显现都作为标志显现，通过交替观想而生起。十六 岁时，修习尼古玛之梦的时候，如同 实际去了南方普陀山一样，极其清晰地见到。与圣观世音自在卡萨巴尼的身像 相见。与导师旃扎果米相见，如同实际听闻佛法一样。又 十八岁时，在桑丁（བསམ་སྡིངས་）时，做了个梦，去北方香巴拉观看， 卡拉帕王宫是四由旬。城市是一百由旬。 在那各个方位，各自有一由旬左右环绕的十二座城市环绕在周围。 那些的中间，有花园和森林， 山和，各种小地方。村庄星罗棋布，连绵不断。去观看中央的王宫 时，没有见到人相的种姓自在化身。圣 1-545 观世音十一面千手千眼，被众多眷属天龙所围绕， 闪闪发光。出现了一个声音说种姓自在就是我。之后，清楚地 见到吉祥金刚座四瑜伽的虚空坛城遍满虚空。 导师圣天和导师玛当吉接受灌顶。生起了无法估量的加持之兆。十九岁结束时， 在杰扎托巴处请求了寂静古汝的四灌顶，七天内生起了修法热潮。 生起了无法穷尽的见解体验和心性体验。如果能够守护那个余绪， 就会出现一个大的伏藏，但是，没有凑成守护余绪的缘起。二十 岁结束时，在桑丁（བསམ་སྡིངས་）修习密集金刚文殊金刚的念诵时，一天 早上快要睡觉的时候，杰
English
occurred in the surroundings. After that, the entire body was pervaded by melting bliss. The marks of twelve fingers' length, extremely subtle and stable, were covered with tiny dots and specks. At that time, the path was opened by dispelling obstacles and redeeming ransoms. It was interrupted for a while, and then there was not much time for meditation. When I meditated again at the age of seventeen, it was the same as before, extremely stable, as if the inside of my own body was completely pervaded, and from then on, in between sessions, all appearances arose as symbolic appearances, arising through alternating contemplation. At the age of sixteen, during the practice of Niguma's dream, it was as if I had actually gone to the southern Potala Mountain, and I saw it very clearly. I met the holy Avalokiteśvara Khasarpaṇi's form. I met the teacher Chandragomin, and it was as if I actually heard the Dharma. Again, when I was in Samding (བསམ་སྡིངས་) at the age of eighteen, I had a dream and went to see the northern Shambhala. The Kalapa palace was four yojanas square. The city was one hundred yojanas square. In each of those directions, there were twelve cities, each about one yojana in size, surrounding the area. In between those, there were gardens and forests, mountains, and various small places. There were scattered villages, continuously connected. When I went to see the central palace, I did not see the human form of the Kalki incarnation. The holy 1-545 Avalokiteśvara, with eleven faces and forty-eight arms, was surrounded by many retinue gods and nagas, shining brightly. A voice said, "I am the Kalki." After that, clearly I saw the glorious Vajrasana Four Yogas' mandala of space filling the sky. The teachers Āryadeva and Mātangī accepted the empowerment. Immeasurable signs of blessing of the tantra arose. At the end of the age of nineteen, I requested the four empowerments of the peaceful Guru from Je Drak Topa, and a fever of practice arose for seven days. Inexhaustible experiences of vision and mind arose. If I could have maintained that continuation, a great treasure would have appeared, but the auspicious circumstances for maintaining the continuation did not come together. At the end of the age of twenty, when I was practicing the recitation of Guhyasamaja Manjuvajra in Samding (བསམ་སྡིངས་), one morning, when I was about to go to sleep, Je