Chinese
大正藏第 19 册 No. 0957 金刚顶一字顶轮王瑜伽一切时处念诵成佛仪轨 No. 957 金刚顶经一字顶轮王瑜伽一切时处念诵成佛仪轨一卷 特进试鸿胪卿大兴善寺三藏沙门大广智不空奉 诏译 稽首礼普贤 诸佛转轮王 现证大菩提 受名金刚界 为转教敕轮 从自顶流出 大金轮明王 威光逾众日 七宝具围绕 为一切佛顶 轮王之轮王 才现奇特身 诸圣众皆没 显胜绝不共 唯佛一体故 则彼婆伽梵 以自性智光 成威曜日轮 遍照无余界 摧坏诸暗暝 令菩提心生 复以身口意 一切金刚界 成佛事业轮 其量同虚空 遍诸有情界 烁断彼罪障 妄执诸结使 为演不共法 赐髻珠七宝 令顿证菩提 是故当归依 我依金刚顶 瑜伽大教王 为修瑜伽者 纂集此微妙 成佛理趣门 自心成等觉 深奥穿能量 具以善诠示 无相无言法 毗卢遮那佛 一字顶轮王 殊胜秘密法 瑜伽念诵仪 修此三昧者 现证佛菩提 传法阿阇梨 先简择弟子 净信决定者 宿殖诸善根 族姓具相好 孝忠义德备 深教重三宝 渴爱于大乘 闻睹诸菩萨 现代汉语译本 《金刚顶一字顶轮王瑜伽一切时处念诵成佛仪轨》 No. 957 《金刚顶经一字顶轮王瑜伽一切时处念诵成佛仪轨》一卷 特进试鸿胪卿大兴善寺三藏沙门大广智不空奉 诏译 稽首礼敬普贤（Samantabhadra），诸佛转轮王。 现证大菩提（Mahābodhi），受名金刚界（Vajradhātu）。 为转教敕轮，从自顶流出。 大金轮明王，威光逾众日。 七宝具围绕，为一切佛顶。 轮王之轮王，才现奇特身。 诸圣众皆没，显胜绝不共。 唯佛一体故，则彼婆伽梵（Bhagavan）。 以自性智光，成威曜日轮。 遍照无余界，摧坏诸暗暝。 令菩提心生，复以身口意。 一切金刚界，成佛事业轮。 其量同虚空，遍诸有情界。 烁断彼罪障，妄执诸结使。 为演不共法，赐髻珠七宝。 令顿证菩提，是故当归依。 我依金刚顶，瑜伽大教王。 为修瑜伽者，纂集此微妙。 成佛理趣门，自心成等觉。 深奥穿能量，具以善诠示。 无相无言法，毗卢遮那佛（Vairocana）。 一字顶轮王，殊胜秘密法。 瑜伽念诵仪，修此三昧者。 现证佛菩提，传法阿阇梨（Acharya）。 先简择弟子，净信决定者。 宿殖诸善根，族姓具相好。 孝忠义德备，深教重三宝。 渴爱于大乘（Mahāyāna），闻睹诸菩萨（Bodhisattva）。
English
English version 'The All-Time, All-Place Recitation and Buddhahood Attainment Ritual of the One-Syllable Crown Wheel King Yoga of the Vajra Peak' No. 957 One scroll of 'The All-Time, All-Place Recitation and Buddhahood Attainment Ritual of the One-Syllable Crown Wheel King Yoga of the Vajra Peak Sutra' Translated by Tripiṭaka（three baskets of Buddhist scriptures） Master Da Guang Zhi Bu Kong of Da Xing Shan Temple, Special Advanced Official of the Honglu Court, under Imperial Order I bow in reverence to Samantabhadra (Universal Worthy), the Wheel-Turning King of all Buddhas. Manifestly realizing Mahābodhi (Great Enlightenment), receiving the name Vajradhātu (Diamond Realm). To turn the wheel of teaching and command, flowing forth from his own crown. The Great Golden Wheel Vidyārāja (King of Knowledge), his majestic light surpassing the multitude of suns. Adorned with the seven treasures, he is the crown of all Buddhas. The King of Wheel Kings, his wondrous form just appearing. All the holy assembly are submerged, manifesting supreme incomparability. Solely because of the oneness of the Buddha, therefore that Bhagavan (Blessed One). With the light of his self-nature wisdom, he forms the majestic solar wheel. Universally illuminating without remainder, destroying all darkness. Causing the Bodhicitta (mind of enlightenment) to arise, and again with body, speech, and mind. All the Vajradhātu, accomplishing the wheel of Buddha-deeds. Its measure is like space, pervading all sentient realms. Burning away their sinful obstacles, deluded attachments, and all afflictions. To expound the incomparable Dharma, bestowing the jeweled topknot and seven treasures. Causing the sudden attainment of Bodhi, therefore one should take refuge. I rely on the Vajra Peak, the great teaching king of Yoga. For those who cultivate Yoga, I compile this subtle and wondrous. Gate of the principle of attaining Buddhahood, the self-mind attaining perfect enlightenment. Profoundly penetrating energy, fully and skillfully explaining. The Dharma of no-form and no-speech, Vairocana Buddha (The Great Illuminator). The One-Syllable Crown Wheel King, the supreme secret Dharma. The Yoga recitation ritual, those who cultivate this Samadhi (state of meditative consciousness). Manifestly realize Buddha-Bodhi, the Dharma-transmitting Acharya (teacher). First select disciples, those of pure faith and firm resolve. Those who have planted good roots in the past, whose family lineage possesses auspicious marks. Complete with filial piety, loyalty, righteousness, and virtue, deeply respecting the teachings and valuing the Three Jewels. Thirsting for the Mahāyāna (Great Vehicle), hearing and seeing all the Bodhisattvas (Enlightenment Beings).
Chinese
顺世诸方便 随机化度事 不生疑惑心 乐修菩萨行 勇进不怯弱 护法行六度 捐舍身命财 无厌悔顾吝 求学瑜伽教 恒被大精进 大慈誓愿铠 欣三解脱门 乐心四无量 哀愍诸有情 拔济心无间 乃至令成佛 灌顶师若见 如此胜法器 以种种方便 慰诱先为说 大乘秘密门 三世诸如来 皆因入此法 速获一切智 种种开示已 教发菩提心 授与佛性戒 金刚坚固禁 当引入轮坛 灌顶受职已 令瞻睹圣会 告示三么耶 从今至成佛 莫舍菩提心 敬仰阿阇梨 如诸佛世尊 所有言教诲 应当尽奉行 不寻求师短 随见烦恼行 观贪染本净 于诸同学处 不生嫌恨心 敬如执金刚 乃至诸含识 亦不应轻恼 诸天神仙等 皆不应礼事 勿不敬凌蔑 所睹一切物 不应故骑蓦 为有同坛内 诸圣所执持 亲从阿阇梨 对受诸仪轨 印契及密言 微妙三么地 轮金刚杵铃 及余诸道具 为求成就故 乃至登佛位 恒持不暂舍 于此教法中 一字不应向 未灌顶者说 本尊诸教法 除本受法师 设诸同行人 亦不得为说 纵已得成就 才说便散失 现招 诸殃祸 中夭堕地狱 是故常守护 此三么耶禁 诸佛共演说 众圣皆保持 应学勿违越 及修外仪式 洗濑嚼齿木 啖豆𦽛涂香 令身口香洁 不应食荤杂 酒肉诸残触 常洁身净服 令内外无垢 不应长爪甲 居秽违教处 内所谓六根 用三密净除 外谓诸仪轨 法香水灌沐 或外缘不备 即以法净除 此理趣最胜 当观念囕字 如下文广明 净除内外垢 不沐而成浴 常服当净衣 荡涤等虚空 无垢如法界 事理俱相应 如来最称赞 修习喻迦者 从师受本尊 瑜伽仪轨已 明了无疑惑 然乃勇进修 于一切时处 念诵皆成就 若于闲静处 名山随意乐 高峰最殊胜 或诸教所说 诸佛称赞处 若旧塔殿宇 或创建精室 依教净治地 以牛粪遍涂 极令细滑已 又磨白檀香 泥拭曼荼罗 方圆随大小 罗列诸圣位 散时花庄严 随力办供具 涂香阏伽水 焚香饮食灯 幡盖铃珮等 陈设坛四边 若有本尊像 室内面西安 瑜伽者面东 每初入道场 想佛常住世 以五轮着地 如教归命礼 复谛观诸佛 遍满虚空界 侧塞如胡麻 即应发是心 我今普礼献 现代汉语译本 诸种灾祸， 包括中途夭折、堕入地狱等，因此要经常守护 这三么耶禁（Samaya，誓言、戒律），诸佛共同宣说， 众圣者都保持，应当学习不要违越。 以及修习外在的仪式，如洗漱、嚼齿木， 吃豆蔻、涂香，使身口香洁。 不应食用荤腥杂物、酒肉以及各种残余的食物， 经常保持身体洁净，穿着干净的衣服，使内外没有污垢。 不应留长指甲，居住在污秽、违背教义的地方。 内在的六根（眼、耳、鼻、舌、身、意），用身、语、意三密加以净化。 外在的指各种仪轨，用香、水等灌沐。 或者外在因缘不具备，就用法来净化。 此理趣最为殊胜，应当观想『囕』字（Lam）， 如下文将详细说明，以净化内外污垢。 不沐浴也如同沐浴，经常穿着如同干净的衣服， 荡涤如同虚空一般，无垢如同法界。 事相和理体相互相应，如来最为称赞。 修习瑜伽者，从上师接受本尊（Ishtadevata，个人崇拜的神祇）， 瑜伽的仪轨已经明了没有疑惑， 然后才勇猛精进地修习，在一切时处， 念诵都能成就。如果在闲静的地方， 名山随意安乐，高峰最为殊胜， 或者各种经典所说的，诸佛称赞的地方， 如果是旧的塔、殿宇，或者新建的精舍， 依照教义来清净整治场地，用牛粪遍涂， 使其极其细滑之后，又磨白檀香， 用泥土擦拭曼荼罗（Mandala，坛城），方圆随大小而定， 罗列诸圣者的位置，散布时花庄严， 随能力置办供具，涂香、阏伽水（Arghya，供水）， 焚香、饮食、灯，幡、盖、铃、珮等， 陈设在坛的四边。如果有本尊像， 室内面向西方安放，瑜伽者面向东方。 每次最初进入道场，观想佛常住在世， 以五轮（两膝、两肘、额头）着地，如教归命礼， 再仔细观察诸佛，遍满虚空界， 密集如同胡麻，就应当发起这样的心： 我今普遍礼敬供养。
English
English version All kinds of calamities, Including premature death and falling into hell, therefore, one should always guard These three Samaya (vows, precepts), jointly expounded by all Buddhas, All sages uphold them; one should learn and not violate them. And practice external rituals, such as washing, chewing tooth sticks, Eating cardamom and applying fragrant paste to make the body and mouth fragrant and pure. One should not eat meat, wine, or any leftover food, Always keep the body clean and wear clean clothes, so that there is no defilement inside and out. One should not grow long nails or live in dirty places that violate the teachings. The inner six roots (eyes, ears, nose, tongue, body, mind) are purified by the three secrets of body, speech, and mind. The external refers to various rituals, such as bathing with incense and water. Or if the external conditions are not available, then purify with the Dharma. This principle is the most supreme; one should contemplate the syllable 'Lam', As will be explained in detail below, to purify inner and outer defilements. Not bathing is like bathing, and always wearing clean clothes is like wearing clean clothes, Cleansing is like the empty space, and being without defilement is like the Dharmadhatu (realm of reality). The phenomenal and the noumenal correspond to each other, which is most praised by the Tathagata (Buddha). Those who practice Yoga, receive the Ishtadevata (personal deity) from the guru, The Yoga rituals are already clear and without doubt, Then one should practice diligently and vigorously, at all times and places, Recitation will be accomplished. If in a quiet place, Famous mountains are comfortable and pleasant, and high peaks are the most excellent, Or the places mentioned in various scriptures, praised by the Buddhas, If it is an old pagoda, temple, or a newly built hermitage, Clean and purify the site according to the teachings, and spread cow dung all over it, After making it extremely smooth, grind white sandalwood, Wipe the Mandala (sacred diagram) with mud, the shape and size depending on the situation, Arrange the positions of the saints, and decorate with scattered seasonal flowers, Provide offerings according to one's ability, fragrant paste, Arghya (offering water), Burning incense, food, lamps, banners, canopies, bells, pendants, etc., Display them on the four sides of the altar. If there is an image of the Ishtadevata, Place it facing west in the room, and the yogi faces east. Every time one first enters the Mandala, visualize the Buddha always living in the world, With the five wheels (two knees, two elbows, forehead) touching the ground, take refuge and pay homage as taught, Then carefully observe the Buddhas, filling the entire space, As dense as sesame seeds, then one should generate this thought: I now universally pay homage and make offerings.
Chinese
即取香涂手 结一切供养 最胜出生印 先如常合掌 当自心即以 诸指右押左 初分互相交 成金刚合掌 一切诸密印 无非从此生 故名虚空库 结印诵密言 安顶上运心 想自身遍礼 一一如来足 复舍身奉献 诵舍身真言 诸佛菩萨众 求请念加持 诵一切金刚 不空三摩耶 诸佛事业心 oṃ sa rva vi 唵 萨 嚩(亡可反)(下同) 勿(微一反) 由此印密言 等流自身遍 十方无边界 微尘刹土中 诸佛大海会 咸皆有自身 如羯磨菩萨 于一一尊前 持诸供养具 舍身奉献事 皆蒙受加持 悔喜劝请向 依普贤行愿 瑜伽花严等 即结跏趺坐 全半或轮跏 皆以右押左 端身定支节 左手仰跏上 仰右手安左 即发大悲心 拔济利安乐 尽无余有情 以此性成就 菩提心密言 随意念诵之 发菩提胜心 a 婀 由适诵密言 发菩提心故 摧灭诸罪障 获诸悦意乐 等同一切佛 超胜众魔罗 不能为障碍 应受诸世间 广大之供养 复次应谛观 根尘识诸法 自性本皆空 又思伽他义 一切如虚空 虚空亦 现代汉语译本 然后拿起香涂抹双手， 结一切供养中最殊胜的出生印： 先如平常一样合掌，在自己心前，用 诸指右压左，初步互相交错， 形成金刚合掌（Vajra-añjali），一切密印， 无不从此而生，所以名为虚空库（Akasha-garbha）。 结印诵念密言（mantra），安放在头顶上，用心 观想自身遍礼，一一如来（Tathagata）的足。 再次舍弃自身奉献，诵念舍身真言（atma-parityaga-mantra）， 诸佛（Buddha）菩萨（Bodhisattva）众，求请念诵加持， 诵念一切金刚（Vajra），不空三摩耶（Amoghasamadhi）， 诸佛事业心。 唵（om） 萨（sa） 嚩（rva） 勿（vi） 由此印和密言，等同流出自身遍布， 十方无边无际，微尘刹土之中， 诸佛大海会，全部都有自身， 如羯磨菩萨（Karma-bodhisattva），于一一尊前， 持诸供养具，舍身奉献之事， 都蒙受加持，忏悔、随喜、劝请、回向， 依普贤行愿（Samantabhadra-pranidhana），瑜伽（Yoga）、华严（Avatamsaka）等。 即结跏趺坐（vajrasana），全跏、半跏或轮跏， 都以右脚压左脚，端正身体，稳定肢节， 左手仰放在跏趺上，仰放右手安在左手上， 即发起大悲心（maha-karuna），拔除救济，给予利益安乐， 尽所有一切有情（sarva-sattva），以此自性成就， 菩提心密言，随意念诵之， 发菩提胜心。 婀（a） 由于适才诵念密言，发起菩提心（bodhicitta）的缘故， 摧灭各种罪障，获得各种喜悦安乐， 等同一切佛（Buddha），超胜所有魔罗（Mara）， 不能成为障碍，应当接受所有世间， 广大的供养，再次应当仔细观察， 根、尘、识各种法，自性本来皆空， 又思惟伽他（gatha）的意义，一切如虚空， 虚空也是