Chinese
举利， 乃至频婆罗， 是各有几数。 为有几阿㝹， 名舍梨沙婆。 几舍梨沙婆， 名为一赖提。 几赖提摩沙， 为摩沙陀那。 几摩沙陀那， 名为陀那罗。 复几陀那罗， 为迦梨沙那。 几迦梨沙那， 为成一波罗。 此等积聚相， 几波罗弥楼。 是等所应请， 何须问余事？ 声闻辟支佛， 佛及最胜子， 身各有几数。 何故不问此？ 火焰几阿㝹， 风阿㝹复几， 根根几阿㝹， 毛孔眉毛几？ 护财自在王， 转轮圣帝王， 云何王守护？ 云何为解脱？ 广说及句说， 如汝之所问。 众生种种欲， 种种诸饮食， 云何男女林， 金刚坚固山？ 云何如幻梦， 野鹿渴爱譬？ 云何山天仙， 揵闼婆庄严， 解脱至何所， 谁缚谁解脱？ 云何禅境界， 变化及外道？ 云何无因作？ 云何有因作？ 有因无因作， 及非有无因？ 云何现已灭？ 云何净诸觉？ 云何诸觉转， 及转诸所作？ 云何断诸想？ 云何三昧起？ 破三有者谁？ 何处为何身？ 云何无众生， 而说有吾我？ 云何世俗说， 唯愿广分别。 所问相云何， 及所问非我？ 现代汉语译本： ‘举利’（Juli），乃至‘频婆罗’（Pinbala），这些各有几个？有几个‘阿㝹’（Anu），名为‘舍梨沙婆’（Shalishapo）？几个‘舍梨沙婆’（Shalishapo），名为一个‘赖提’（Laiti）？几个‘赖提摩沙’（Laitimosha），为一个‘摩沙陀那’（Mashatuona）？几个‘摩沙陀那’（Mashatuona），名为‘陀那罗’（Tuonaluo）？又有几个‘陀那罗’（Tuonaluo），为一个‘迦梨沙那’（Jialishana）？几个‘迦梨沙那’（Jialishana），成为一个‘波罗’（Bolo）？这些积聚相，几个‘波罗’（Bolo）为‘弥楼’（Milou）？这些所应该请问的，何须问其他事？声闻、辟支佛、佛以及最胜子，身各有几个？为何不问这些？火焰有几个‘阿㝹’（Anu）？风有几个‘阿㝹’（Anu）？根根有几个‘阿㝹’（Anu）？毛孔眉毛又有几个？护财自在王、转轮圣帝王，如何守护？如何解脱？ 广说和句说，如你所问。众生有种种欲望，种种饮食，男女林是什么？金刚坚固山是什么？如何如幻梦，野鹿渴爱譬喻是什么？如何是山天仙，揵闼婆（Gandharva）的庄严，解脱到达何处，谁缚谁解脱？ 什么是禅的境界，变化及外道？什么是无因作？什么是有因作？有因无因作，以及非有无因？什么是现已灭？什么是清净诸觉？什么是诸觉转，以及转诸所作？什么是断诸想？什么是三昧起？破三有者是谁？何处为何身？ 什么是无众生，而说有吾我？什么是世俗说，唯愿广分别。所问的相是什么，以及所问的非我？
English
English version: ‘Juli’ and ‘Pinbala’, how many of each are there? How many ‘Anu’ are there in a ‘Shalishapo’? How many ‘Shalishapo’ make one ‘Laiti’? How many ‘Laitimosha’ make a ‘Mashatuona’? How many ‘Mashatuona’ make a ‘Tuonaluo’? And how many ‘Tuonaluo’ make a ‘Jialishana’? How many ‘Jialishana’ make a ‘Bolo’? In these accumulations, how many ‘Bolo’ make a ‘Milou’? These are the things that should be asked; why ask about other matters? How many bodies do Shravakas, Pratyekabuddhas, Buddhas, and the best of sons each have? Why not ask about these? How many ‘Anu’ are there in a flame? How many ‘Anu’ are there in the wind? How many ‘Anu’ are there in each root? How many are there in pores and eyebrows? How do the King of Wealth and the Chakravartin King protect? How is there liberation? Speak broadly and in sentences, as you have asked. What are the various desires of beings, the various foods, the forest of men and women, and the adamantine, firm mountain? How is it like a dream, like the parable of the deer thirsty for love? How are the mountain gods and the adornments of the Gandharvas? Where does liberation reach, who binds and who liberates? What is the realm of Dhyana, transformation, and the heretics? What is action without cause? What is action with cause? Action with and without cause, and neither with nor without cause? What is it that appears and then vanishes? What is it that purifies all perceptions? What is the turning of all perceptions, and the turning of all actions? What is the cessation of all thoughts? What is the arising of Samadhi? Who is it that breaks the three existences? Where and in what body? What is it that there are no beings, yet it is said that there is self? What is conventional speech? I wish you would explain it broadly. What is the nature of what is asked, and what is the non-self that is asked about? -------------------------------------------------------------------------------- 云何为胎藏， 及种种异身？ 云何断常见？ 云何心得定？ 言说及诸智， 戒种性佛子， 云何成及论？ 云何师弟子， 种种诸众生， 斯等复云何？ 云何为饮食， 聪明广施设？ 云何树葛縢？ 最胜子所问。 云何种种刹， 仙人长苦行？ 云何为族姓， 从何师受学？ 云何为丑陋？ 云何人修行？ 欲界何不觉、 阿迦腻吒成？ 云何俗神通？ 云何为比丘？ 云何为化佛？ 云何为报佛？ 云何为如如， 平等智慧佛？ 云何为众僧？ 佛子如是问， 箜篌腰鼓花， 刹土离光明， 心地者有七。 所问皆如实， 此及余众多， 佛子所应问， 一一相相应。 远离诸见过， 悉檀离言说， 我今当显示， 次第建立句。 佛子善谛听， 此上百八句， 如诸佛所说。
Chinese
“不生句，生句。常句，无常句。相句，无相句。住异句，非住异句。刹那句，非刹那句。自性句，离自性句。空句，不空句。断句，不断句。边句，非边句。中句，非中句。常句，非常句(凡有三常，此常梵音与上常音异也)。缘句，非缘句。因句，非因句。烦恼句，非烦恼句。爱句，非爱句。方便句，非方便句。巧句，非巧 现代汉语译本 ‘什么是胎藏（Taizang），以及种种不同的身形？’ ‘如何断除常见和断见？’ ‘如何使心获得禅定？’ ‘关于言说和各种智慧，戒律、种姓和佛子（Fozi），如何成就和论述？’ ‘如何成为师父和弟子，以及种种众生，这些又是如何？’ ‘什么是饮食，以及聪明地广泛布施？’ ‘如何种植葛藤？’这是最殊胜的佛子所问。 ‘什么是种种刹土（chatu），仙人长久地苦行？’ ‘什么是族姓，从哪位老师那里接受学习？’ ‘什么是丑陋？’ ‘人如何修行？’ ‘欲界（Yujie）为何不能觉悟，阿迦腻吒天（Akanizha）如何成就？’ ‘什么是世俗的神通？’ ‘什么是比丘（Biqiu）？’ ‘什么是化佛（Huofo）？’ ‘什么是报佛（Baofo）？’ ‘什么是如如（Ruru），平等智慧佛？’ ‘什么是众僧（Zhong seng）？’ 佛子这样问道，‘箜篌、腰鼓、花，刹土远离光明，心地有七种。’ 所问的都如实，这些以及其余众多，都是佛子应该问的，一一相应。 远离各种邪见，悉檀（Xitan）远离言说，我现在将要显示，次第建立句。 佛子好好地听着，这上面有一百零八句，如诸佛所说。 ‘不生句，生句。常句，无常句。相句，无相句。住异句，非住异句。刹那句，非刹那句。自性句，离自性句。空句，不空句。断句，不断句。边句，非边句。中句，非中句。常句，非常句（这里的“常”与前面的“常”梵文发音不同）。缘句，非缘句。因句，非因句。烦恼句，非烦恼句。爱句，非爱句。方便句，非方便句。巧句，非巧句。’
English
English version ‘What is the Womb Treasury (Taizang), and the various different forms?’ ‘How to cut off the views of permanence and annihilation?’ ‘How to make the mind attain Samadhi?’ ‘Regarding speech and all kinds of wisdom, precepts, lineage, and Buddha-children (Fozi), how are they accomplished and discussed?’ ‘How to become a teacher and disciple, and what about all kinds of sentient beings?’ ‘What is food and drink, and intelligent, extensive giving?’ ‘How to plant kudzu vines?’ This is what the most excellent Buddha-child asks. ‘What are the various Buddha-lands (chatu), and the long ascetic practices of immortals?’ ‘What is lineage, and from which teacher to receive learning?’ ‘What is ugliness?’ ‘How do people cultivate?’ ‘Why is the Desire Realm (Yujie) unable to awaken, and how is Akanizha heaven (Akanizha) attained?’ ‘What are worldly supernormal powers?’ ‘What is a Bhikshu (Biqiu)?’ ‘What is a Transformation Body Buddha (Huofo)?’ ‘What is a Reward Body Buddha (Baofo)?’ ‘What is Suchness (Ruru), the Buddha of equal wisdom?’ ‘What is the Sangha (Zhong seng)?’ The Buddha-child asks, ‘Kangling drums, waist drums, flowers, Buddha-lands far from light, the mind-ground has seven.’ What is asked is all true, these and many others, are what the Buddha-child should ask, each corresponding. Far from all wrong views, Siddham (Xitan) is far from speech, I will now reveal, sequentially establish sentences. Buddha-child, listen well, above this are one hundred and eight sentences, as the Buddhas have said. ‘The sentence of non-birth, the sentence of birth. The sentence of permanence, the sentence of impermanence. The sentence of characteristics, the sentence of no characteristics. The sentence of abiding and changing, the sentence of non-abiding and non-changing. The sentence of momentariness, the sentence of non-momentariness. The sentence of self-nature, the sentence of being apart from self-nature. The sentence of emptiness, the sentence of non-emptiness. The sentence of cessation, the sentence of non-cessation. The sentence of boundary, the sentence of non-boundary. The sentence of middle, the sentence of non-middle. The sentence of permanence, the sentence of non-permanence (the 'permanence' here has a different Sanskrit pronunciation from the 'permanence' above). The sentence of condition, the sentence of non-condition. The sentence of cause, the sentence of non-cause. The sentence of affliction, the sentence of non-affliction. The sentence of love, the sentence of non-love. The sentence of skillful means, the sentence of non-skillful means. The sentence of skill, the sentence of non-skill.’ --------------------------------------------------------------------------------
Chinese
句。净句，非净句。成句，非成句。譬句，非譬句。弟子句，非弟子句。师句，非师句。种性句，非种性句。三乘句，非三乘句。所有句，无所有句。愿句，非愿句。三轮句，非三轮句。相句，非相句。有品句，非有品句。俱句，非俱句。缘自圣智现法乐句，非现法乐句。刹土句，非刹土句。阿㝹句，非阿㝹句。水句，非水句。弓句，非弓句。实句，非实句。数句，非数句(此物之数也)。数句，非数句(此数，霜缕反)。明句，非明句。虚空句，非虚空句。云句，非云句。工巧伎术明处句，非明处句。风句，非风句。地句，非地句。心句，非心句。施设句，非施设句。自性句，非自性句。阴句，非阴句。众生句，非众生句。慧句，非慧句。涅槃句，非涅槃句。尔焰句，非尔焰句。外道句，非外道句。荒乱句，非荒乱句。幻句，非幻句。梦句，非梦句。焰句，非焰句。像句，非像句。轮句，非轮句。揵闼婆句，非揵闼婆句。天句，非天句。饮食句，非饮食句。淫欲句，非淫欲句。见句，非见句。波罗蜜句，非波罗蜜句。戒句，非戒句。日月星宿句，非日月星宿句。谛句，非谛句。果句，非果句。灭起句，非灭起句。治句，非治句。相句，非相句。支句，非支句。巧明处句，非巧明处句。禅句，非禅句。迷句，非迷句。 现句，非现句。护句，非护句。族句，非族句。仙句，非仙句。王句，非王句。摄受句，非摄受句。实句，非实句。记句，非记句。一阐提句，非一阐提句。女男不男句，非女男不男句。味句，非味句。事句，非事句。身句，非身句。觉句，非觉句。动句，非动句。根句，非根句。有为句，非有为句。无为句，非无为句。因果句，非因果句。色究竟句，非色究竟句。节句，非节句。郁树藤句，非郁树藤句。杂句，非杂句。说句，非说句。毗尼句，非毗尼句。比丘句，非比丘句。处句，非处句。字句，非字句。大慧！是百八句先佛所说，汝及诸菩萨摩诃萨，应当修学。” 尔时大慧菩萨摩诃萨复白佛言：“世尊！诸识有几种生住灭？” 佛告大慧：“诸识有二种生住灭，非思量所知。诸识有二种生：谓流注生，及相生。有二种住：谓流注住，及相住。有二种灭：谓流注灭，及相灭。诸识有三种相：谓转相、业相、真相。大慧！略说有三种识，广说有八相。何等为三？谓真识、现识，及分别事识。大慧！譬如明镜，持诸色像；现识处现，亦复如是。大慧！现识及分别事识，此二坏不坏，相展转因。大慧！不思议薰及不思议变，是现识因。大慧！取种种尘，及无始妄想薰，是分别事识因。大慧！若覆彼真识，种 现代汉语译本： ‘现句’（当下存在的句子），非‘现句’（非当下存在的句子）。‘护句’（守护的句子），非‘护句’（非守护的句子）。‘族句’（种族的句子），非‘族句’（非种族的句子）。‘仙句’（神仙的句子），非‘仙句’（非神仙的句子）。‘王句’（国王的句子），非‘王句’（非国王的句子）。‘摄受句’（摄受众生的句子），非‘摄受句’（非摄受众生的句子）。‘实句’（真实的句子），非‘实句’（非真实的句子）。‘记句’（预言的句子），非‘记句’（非预言的句子）。‘一阐提句’（断善根者的句子），非‘一阐提句’（非断善根者的句子）。‘女男不男句’（雌雄同体者的句子），非‘女男不男句’（非雌雄同体者的句子）。‘味句’（味道的句子），非‘味句’（非味道的句子）。‘事句’（事件的句子），非‘事句’（非事件的句子）。‘身句’（身体的句子），非‘身句’（非身体的句子）。‘觉句’（觉悟的句子），非‘觉句’（非觉悟的句子）。‘动句’（运动的句子），非‘动句’（非运动的句子）。‘根句’（根源的句子），非‘根句’（非根源的句子）。‘有为句’（有为法的句子），非‘有为句’（非有为法的句子）。‘无为句’（无为法的句子），非‘无为句’（非无为法的句子）。‘因果句’（因果的句子），非‘因果句’（非因果的句子）。‘色究竟句’（色界顶端的句子），非‘色究竟句’（非色界顶端的句子）。‘节句’（节日的句子），非‘节句’（非节日的句子）。‘郁树藤句’（茂盛树木藤蔓的句子），非‘郁树藤句’（非茂盛树木藤蔓的句子）。‘杂句’（杂乱的句子），非‘杂句’（非杂乱的句子）。‘说句’（说的句子），非‘说句’（非说的句子）。‘毗尼句’（戒律的句子），非‘毗尼句’（非戒律的句子）。‘比丘句’（比丘的句子），非‘比丘句’（非比丘的句子）。‘处句’（处所的句子），非‘处句’（非处所的句子）。‘字句’（文字的句子），非‘字句’（非文字的句子）。大慧（Mahamati）！这是百八句，是过去诸佛所说的，你和各位菩萨摩诃萨，应当修学。’ 这时，大慧菩萨摩诃萨又对佛说：‘世尊！各种识有几种生、住、灭？’ 佛告诉大慧：‘各种识有两种生、住、灭，不是思量所能知道的。各种识有两种生：叫做流注生和相生。有两种住：叫做流注住和相住。有两种灭：叫做流注灭和相灭。各种识有三种相：叫做转相、业相、真相。大慧（Mahamati）！简略地说有三种识，详细地说有八种相。哪三种呢？叫做真识、现识，和分别事识。大慧（Mahamati）！譬如明亮的镜子，能够照持各种色像；现识的显现，也是这样。大慧（Mahamati）！现识和分别事识，这两种是坏与不坏，互相辗转为因。大慧（Mahamati）！不可思议的熏习和不可思议的变异，是现识的因。大慧（Mahamati）！取种种尘境，和无始以来的妄想熏习，是分别事识的因。大慧（Mahamati）！如果覆盖了那个真识的种子，