Chinese
虚空藏菩萨摩诃萨观彼众生，随所应见，于其梦中现种种形，即以方便而为说法。 “善男子！若有众生应于寤觉见虚空藏菩萨摩诃萨，即于目前见种种形，即以方便开正直道，破诸众生恶业邪见恶愿恶归恶处恶取，如是计着悉令解脱，身口意业无诸邪曲，趣正直道正业正见正愿正归正处正取，常获亲近诸善知识，速疾舍离臭结烦恼，永免三涂八难之苦，常行善业得自在力，乃至渐渐入深法忍。若诸众生种种身病，及心狂乱聋盲喑哑、手足拘躄诸根不具，称虚空藏菩萨摩诃萨名，至心归命，烧坚黑沉水及多伽罗香，恭敬礼拜，或从乞药或愿除愈。时虚空藏菩萨摩诃萨即随其愿，或现梵天像、或现释提桓因像、或现毗沙门像、或现四天王像、或现焰摩天像、或现兜率陀天像、或现自在天像、或现大自在天像、或现婆罗门像、或现刹利像、或现长者像、或现居士像、或现大臣官属像、或现童男童女像、或现父母亲属像、或现执金刚像，或现天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人像，现如是等种种诸像，在于梦者及寤者前为说病相，并为分别诸药对治：‘病状如此应服此药，若如是病宜服彼药。’诸众生等既闻说已，各随所应而合诸药，若自无者菩萨悉与。是诸众生或有一服二服三服众 现代汉语译本：虚空藏菩萨摩诃萨（Mahāsattva，伟大的菩萨）观察那些众生，根据他们应该看到的，在他们的梦中显现各种各样的形象，就用方便法门为他们说法。 ‘善男子！如果有的众生应该在清醒时见到虚空藏菩萨摩诃萨，菩萨就会在他们眼前显现各种形象，就用方便法门开启正直的道路，破除众生恶业、邪见、恶愿、恶归、恶处、恶取，使他们从这些执着中解脱出来，身口意业不再有邪曲，走向正直的道路、正业、正见、正愿、正归、正处、正取，常常亲近善知识，迅速舍离臭结烦恼，永远免除三恶道和八难的痛苦，常常行善业获得自在的力量，乃至渐渐进入深妙的法忍。如果众生有各种身体疾病，以及心神狂乱、耳聋眼盲、喑哑、手足拘挛、诸根不全，称念虚空藏菩萨摩诃萨的名号，至诚归命，焚烧坚黑沉水香和多伽罗香，恭敬礼拜，或者向菩萨乞求药物，或者希望疾病痊愈。这时，虚空藏菩萨摩诃萨就随他们的愿望，或者显现梵天（Brahmā）的形象，或者显现释提桓因（Śakra devānām indra，帝释天）的形象，或者显现毗沙门（Vaiśravaṇa，北方守护神）的形象，或者显现四大天王（Caturmahārājakāyikas）的形象，或者显现焰摩天（Yama，阎摩）的形象，或者显现兜率天（Tuṣita）的形象，或者显现自在天（Īśvara）的形象，或者显现大自在天（Maheśvara）的形象，或者显现婆罗门（Brāhmaṇa）的形象，或者显现刹帝利（Kṣatriya）的形象，或者显现长者（Gṛhapati）的形象，或者显现居士（Upāsaka）的形象，或者显现大臣官属的形象，或者显现童男童女的形象，或者显现父母亲属的形象，或者显现执金刚（Vajrapāṇi）的形象，或者显现天、龙（Nāga）、夜叉（Yakṣa）、乾闼婆（Gandharva）、阿修罗（Asura）、迦楼罗（Garuḍa）、紧那罗（Kiṃnara）、摩睺罗伽（Mahoraga）、人非人等形象，显现这些种种形象，在梦中或清醒的人面前，为他们说病症，并为他们分别各种药物的对治方法：‘这种病症应该服用这种药，如果那种病症应该服用那种药。’众生们听了之后，各自根据自己的情况配制药物，如果自己没有，菩萨就给予他们。这些众生有的服用一服、二服、三服，
English
English version: The Bodhisattva Mahāsattva (great being) Akasagarbha, observing those sentient beings, manifests various forms in their dreams according to what they should see, and then uses skillful means to teach them the Dharma. 'Good man! If there are sentient beings who should see the Bodhisattva Mahāsattva Akasagarbha while awake, the Bodhisattva will appear in various forms before their eyes, and then use skillful means to open the straight path, break through the evil karma, wrong views, evil wishes, evil destinations, evil places, and evil attachments of sentient beings, liberating them from these attachments, so that their actions of body, speech, and mind are free from crookedness, and they proceed on the straight path, right action, right view, right wish, right destination, right place, and right attachment. They will always be close to good teachers, quickly abandon the foul knots of afflictions, forever avoid the suffering of the three evil realms and the eight difficulties, constantly practice good deeds and obtain the power of freedom, and gradually enter into deep forbearance of the Dharma. If sentient beings have various physical illnesses, as well as mental confusion, deafness, blindness, muteness, paralysis of hands and feet, and incomplete faculties, they should call upon the name of the Bodhisattva Mahāsattva Akasagarbha, sincerely take refuge, burn black aloeswood and tagara incense, respectfully bow, or ask the Bodhisattva for medicine, or wish for healing. At that time, the Bodhisattva Mahāsattva Akasagarbha will fulfill their wishes, sometimes manifesting the form of Brahma, sometimes the form of Śakra devānām indra (Indra, king of the gods), sometimes the form of Vaiśravaṇa (guardian of the north), sometimes the form of the Four Heavenly Kings (guardians of the four directions), sometimes the form of Yama (god of death), sometimes the form of Tuṣita (heaven of contentment), sometimes the form of Īśvara (the lord), sometimes the form of Maheśvara (the great lord), sometimes the form of a Brāhmaṇa (priest), sometimes the form of a Kṣatriya (warrior), sometimes the form of a Gṛhapati (householder), sometimes the form of an Upāsaka (layman), sometimes the form of a minister or official, sometimes the form of a young boy or girl, sometimes the form of parents or relatives, sometimes the form of Vajrapāṇi (holder of the vajra), sometimes the form of gods, Nāgas (dragons), Yakṣas (nature spirits), Gandharvas (celestial musicians), Asuras (demigods), Garuḍas (mythical birds), Kiṃnaras (mythical beings), Mahoragas (great serpents), humans, and non-humans. Manifesting these various forms, before those who are dreaming or awake, the Bodhisattva speaks about their illnesses and explains the various medicines for treatment: ‘This illness should be treated with this medicine, and that illness should be treated with that medicine.’ After hearing this, the sentient beings each prepare the medicines according to their needs, and if they do not have them, the Bodhisattva will provide them. Some of these sentient beings take one dose, two doses, or three doses, --------------------------------------------------------------------------------
Chinese
病皆愈，或有但见所现之身病即除者。如是善男子！是虚空藏菩萨摩诃萨具大慈悲，若有众生贫穷困苦欲求大富，欲多诵习欲乐多闻，欲求解脱、欲求离欲、欲求禅定、欲求名称、欲得第一、欲求善巧、欲得自在、欲得端正、欲求好色、欲得妙声、欲求好香、欲得上味、欲求好触、欲得饮食、欲求勇健、欲得种姓高贵、欲愿生男欲愿求女、欲得眷属、欲求福德、欲得成就六波罗蜜、欲得巧言、欲求覆护一切众生、欲得免脱一切牢狱、欲断一切诸恶律仪，有施心者愿建立之，乃至智慧亦复如是。欲得长寿、欲愿多财得已能用、欲令悭者能行布施、其毁禁者令坚持戒、若瞋恚者令修忍辱、其懈怠者使住精进、散乱心者教修禅定、其愚痴者令修智慧、不定乘者劝学声闻、着我众生教缘觉乘。若有众生离大慈悲，自惜己身舍诸众生，愿离此心生大慈悲，不自护身摄取众生，发阿耨多罗三藐三菩提心。善男子！时虚空藏菩萨摩诃萨，知彼心已即现方便，令此众生舍离先心起大慈悲，不护己身不舍众生，发菩提心住四梵行。若有众生乐大慈悲，欲求救济一切众生，欲愿安住阿耨多罗三藐三菩提，于阿练若处若在林中若于露地，烧坚黑沉水多伽罗香，合掌恭敬向于十方，五体投地至心归命。虚空藏菩萨摩诃萨而便说此陀罗尼咒： 现代汉语译本：疾病都会痊愈，或者有人仅仅见到菩萨所显现的身形，疾病就立即消除。像这样的善男子！这位虚空藏菩萨摩诃萨（Mahāsattva，伟大的菩萨）具有大慈悲心，如果众生贫穷困苦，想要获得大富，想要多多诵习佛法，想要乐于多闻，想要求解脱，想要远离欲望，想要获得禅定，想要获得名声，想要成为第一，想要获得善巧，想要获得自在，想要相貌端正，想要获得好的容貌，想要获得美妙的声音，想要获得好的香气，想要获得上等的美味，想要获得好的触感，想要获得饮食，想要获得勇猛强健，想要获得高贵的种姓，希望生男孩，希望求得女孩，想要获得眷属，想要获得福德，想要成就六波罗蜜（六种到达彼岸的方法：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧），想要获得巧妙的言辞，想要庇护一切众生，想要免除一切牢狱之灾，想要断除一切恶的戒律，有布施心的人希望建立这些，乃至智慧也是如此。想要获得长寿，希望获得很多财富并且能够使用，希望让吝啬的人能够行布施，让毁犯戒律的人能够坚持戒律，让嗔恚的人能够修习忍辱，让懈怠的人能够安住于精进，让散乱心的人能够修习禅定，让愚痴的人能够修习智慧，让不确定自己修行方向的人劝学声闻乘（听闻佛陀教诲而修行），让执着于自我的众生教导缘觉乘（通过自身觉悟而修行）。如果有众生远离大慈悲心，只爱惜自己，舍弃其他众生，希望远离这种心，生起大慈悲心，不只保护自己，也摄取众生，发起阿耨多罗三藐三菩提心（无上正等正觉之心）。善男子！这时虚空藏菩萨摩诃萨，知道他们的心意后，就显现方便，让这些众生舍弃之前的想法，生起大慈悲心，不只保护自己，也不舍弃众生，发起菩提心，安住于四梵行（慈、悲、喜、舍）。如果有众生喜爱大慈悲心，想要救济一切众生，希望安住于阿耨多罗三藐三菩提，在阿练若处（寂静处），或者在树林中，或者在空旷的地上，焚烧坚黑沉水多伽罗香，合掌恭敬地向十方，五体投地，至诚归命。虚空藏菩萨摩诃萨就会说出这个陀罗尼咒（总持真言）： 现代汉语译本：疾病都会痊愈，或者有人仅仅见到菩萨所显现的身形，疾病就立即消除。像这样的善男子！这位虚空藏菩萨摩诃萨（Mahāsattva，伟大的菩萨）具有大慈悲心，如果众生贫穷困苦，想要获得大富，想要多多诵习佛法，想要乐于多闻，想要求解脱，想要远离欲望，想要获得禅定，想要获得名声，想要成为第一，想要获得善巧，想要获得自在，想要相貌端正，想要获得好的容貌，想要获得美妙的声音，想要获得好的香气，想要获得上等的美味，想要获得好的触感，想要获得饮食，想要获得勇猛强健，想要获得高贵的种姓，希望生男孩，希望求得女孩，想要获得眷属，想要获得福德，想要成就六波罗蜜（六种到达彼岸的方法：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧），想要获得巧妙的言辞，想要庇护一切众生，想要免除一切牢狱之灾，想要断除一切恶的戒律，有布施心的人希望建立这些，乃至智慧也是如此。想要获得长寿，希望获得很多财富并且能够使用，希望让吝啬的人能够行布施，让毁犯戒律的人能够坚持戒律，让嗔恚的人能够修习忍辱，让懈怠的人能够安住于精进，让散乱心的人能够修习禅定，让愚痴的人能够修习智慧，让不确定自己修行方向的人劝学声闻乘（听闻佛陀教诲而修行），让执着于自我的众生教导缘觉乘（通过自身觉悟而修行）。如果有众生远离大慈悲心，只爱惜自己，舍弃其他众生，希望远离这种心，生起大慈悲心，不只保护自己，也摄取众生，发起阿耨多罗三藐三菩提心（无上正等正觉之心）。善男子！这时虚空藏菩萨摩诃萨，知道他们的心意后，就显现方便，让这些众生舍弃之前的想法，生起大慈悲心，不只保护自己，也不舍弃众生，发起菩提心，安住于四梵行（慈、悲、喜、舍）。如果有众生喜爱大慈悲心，想要救济一切众生，希望安住于阿耨多罗三藐三菩提，在阿练若处（寂静处），或者在树林中，或者在空旷的地上，焚烧坚黑沉水多伽罗香，合掌恭敬地向十方，五体投地，至诚归命。虚空藏菩萨摩诃萨就会说出这个陀罗尼咒（总持真言）：