Tibetan
གས་སྤྲོས་ནས། །བསྣུན་ཅིག་བཛྲ་ ཀརྟ་རི། །རྡོ་རྗེ་མདའ་ཡི་ཚོགས་སྤྲོས་ནས། །རྒྱོབ་ཅིག་བཛྲ་བཱེ་ཎ་ན། །རྡོ་རྗེར་ཕུར་པའི་ ཚོགས་སྤྲོས་ནས། །ཐོབ་ཅིག་བཛྲ་ཀི་ལ་ཡཱ། །རྡོ་རྗེ་ཐོ་བའི་ཚོགས་སྤྲོས་ནས། །བརྡུངས་ཅིག་ བཛྲ་མུད་ག་ཊེ། །རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོའི་ཚོགས་སྤྲོས་ནས། །ཆོད་ཅིག་བཛྲ་ཙཀྲ་ཎ། །རྡོ་རྗེ་མདུང་ གིས་ཚོགས་སྤྲོས་ནས། །ཚབས་ཆེར་ཕུག་ཅིག་ཀུན་དྷེ་ཎ། །རྡོ་རྗེ་དབྱུག་པའི་ཚོགས་སྤྲོས་ ནས། །རྒྱོབ་ཅིག་བཛྲ་དཎ་ཌེ་ན། །རྡོ་རྗེ་དགྲ་སྟའི་ཚོགས་སྤྲོས་ནས། །ཆོད་ཅིག་བཛྲ་པར་ཤུ་ ལ། །དུམ་བུ་མང་པོར་བྱས་ནས་ནི། །འབྱུང་པོ་རྣམས་ཀྱི་གཏོར་མ་མཛོད། །ཁྲོ་བོ་བྲན་གཡོག་ ཕོ་ཉ་དང་། །མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ཀྱིས་ཞལ་དུ་གསོལ། །ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་ལྟར་བཀུག་ཅིང་ སྟིམ་པས་ལིང་ག་དང་། གཏོར་མ་ཐམས་ཅད་གནོད་བྱེད་ཀྱི་བསམ་ངན་ལས་གྱུར་པའི་ བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོར་བསམ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འཁོར་དང་བཅས་པས་གྲི ་ཁུག་གིས་ གཏུབས་ཤིང་ཐོད་པར་བཅུས་ནས་གསོལ་བར་དམིགས་ལ། ༀ་ཀ་ལ་རཱུ་པ་སརྦ་སཏྭ་ད་མ་ ཀ་མ་ཧཱ་བྷུ་ཏ་དྷི་ཏ་པ་ཡེ། ཨེ་དམ་བྷ་ལིང་གྲི ཧྣ་གྲི ཧྣ། གྲི ཧྣ་པ་ཡ། གྲི ཧྣ་པ་ཡ། སརྦ་དུཎྜ་སཏྭ་ མ་ར་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། བྲཧྨ་ཡ་ན་མཿ ༀ་ༀ་ཨིནྡྲ་ཡ་ན་མཿཧྲིཿ ༀ་ཡ་མ་ཡ་ན་མ་ཥྚི ཿ ཝ་རུ་ཎ་ཡེ་ན་མ་ ཝི། ཀུ་བེ་ར་ཡ་ན་མ་ཀྲི ། ཨི་ཤ་ན་ཡ་ན་མ་ཏ། ཨགྣེ་ཡེ་ན་མ་ན། ནི་རི་ཏ་ཡེ་ན་མཿན། བཱ་ཡ་བཱེ་ ན་མ་ཧཱུཾ། བ་སུ་དྷ་ར་ཡ་ན་མ་ཕཊ། ཧ་ཧ་ཧེ་ཧཻ་ཧོ་ཧཽ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕ ་ཕ ་ཕ ་སྭཱཧཱ། ཞེས་པ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་ བཟླས་ཏེ། ལིང་ག་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་ཡོད་ན། ལིང་ག་རེ་རེ་ཞིང་གཏོར་མར་བཅུག་ལ་སྔགས་རེ་ བཟླས། ལིང་ག་གཅིག་ལས་མེད་ན་གཏོར་མར་ཕུལ་ནས་སྔགས་འཕྲེང་བ་ལ་བགྲང་ངོ་། །དེ་ ནས་འཛམ་བུ་གླིང་དང་གླིང་གཞན་དག །མཆོད་བསྟོད་ཚོགས་ཀྱིས་རབ་བཀང་དང་། །སྟོང་ 1-449 གསུམ་ལ་སོགས་དེ་བཞིན་དེ། །བླ་མ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་འབུལ། །ༀ་ཧྲཱིཿཥྚི ཿཧ། ཞེས་པས་ མཆོད་ཡོན་འབུལ་ཏེ། དེ་བཞིན་བསང་གཏོར། མེ་ཏོག་བདུག་སྤོས། སྣང་གསལ། དྲི་མཆོག ཞལ་ཟས་སིལ་སྙན་རྣམས་ལ་སྦྱར་ནས། རིམ་པ་བཞིན་སྔགས་འདི་རྣམས་དང་བཅས་པས་ འབུལ་ཏེ། ༀ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ། ༀ་ཀུ་མ་ར་རཱུ་པི་ཎི་ཛ་ཛ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧ་སྭཱཧཱ། ༀ་ཧྲིཿཧ་ཧཱ་ཧེ་ཧཻ་ཕཊ་ ཕཊ་སྭཱཧཱ། ༀ་དིསྟ་ལོ་ཙྪ་ན་ཝི་ཀྲི ་ཏཱ་ན་ན་མ་ཧཱ་ཨདྷི་ཧ་ས་དྷ་ན་དི་ད་ཧ་ཡ་སྭཱཧཱ། ༀ་ༀ་ཀྲི ་ཏཱ་ན་ ན་དུནྜ་སཏྭ་ད་མ་ཀརྦབ་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏི་ཙྪ། གཏོར་མ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་སྔགས་དང་། ༀ་ བཛྲ་ཤཔྟ་ཨ་ཧཱུཾ། ཞེས་སོ། །དེ་ནས་ༀ་ཨ་པན་ཙ་ཨ་མྲི་ཏ་བཛྲ་ཧཱུཾ། ཞེས་པས་ནང་མཆོད་ འབུལ་ཏེ། ༀ་ཨཿརུ་པ་ཧཱུཾ། དེ་བཞིན་དུ་ཤཔྟ། གྷནྡེ། ར་ས། སྤར་ཤ། དྷརྨ་དྷ་ཏུ། རྣམས་ལ་ སྦྱར་ཏེ།
Chinese
然后，扩展金刚橛（Vajra Kīla），刺穿！金刚杵（Vajra kartari），扩展金刚箭矢之众，击打！金刚贝那（Vajra vāeṇa），扩展金刚橛之众，获得！金刚基拉亚（Vajra Kīlaya），扩展金刚锤之众，敲打！金刚穆德嘎特（Vajra mudgaṭe），扩展金刚轮之众，切断！金刚扎克拉纳（Vajra cakraṇa），扩展金刚矛之众，猛烈刺穿！昆德纳（Kundheṇa），扩展金刚杖之众，击打！金刚丹德纳（Vajra daṇḍeṇa），扩展金刚敌刃之众，切断！金刚帕尔舒拉（Vajra parśula）。 将之分成许多碎片，作为供品献给诸部多（bhūta，鬼神）！忿怒尊（krodha），仆从，使者，以及空行母（ḍākinī）们，请享用！’如此念诵。如此迎请并融入后，观想林伽（liṅga，男根）和所有供品，都变成源自有害意念的甘露之海。观想世尊（Bhagavan）及其眷属，用刀割开，放入颅器中享用。嗡 嘎拉 茹巴 萨瓦 萨埵 达玛 嘎 玛哈 布达 迪达 巴耶（Oṃ kara rupa sarva sattva dama ka mahā bhūta dhita paye）。埃 丹 巴 林 格里 赫纳 格里 赫纳（E daṃ bha liṃ gri hna gri hna）。格里 赫纳 巴亚 格里 赫纳 巴亚（Gri hna paya gri hna paya）。萨瓦 顿达 萨埵 玛拉亚 吽 帕特（Sarva duṇḍa sattva maraya hūṃ phaṭ）。布拉玛亚 纳玛（Brahmāya namaḥ）。嗡 嗡 因陀罗亚 纳玛 赫利（Oṃ oṃ indrāya namaḥ hrīḥ）。嗡 亚玛亚 亚纳玛 什提（Oṃ yamāya yanama ṣṭi）。瓦茹纳耶 纳玛 维（Varuṇāye nama vi）。库贝拉亚 亚纳玛 克里（Kuberāya yanama kri）。伊夏纳亚 亚纳玛 塔（Īśānāya yanama ta）。阿格内耶 纳玛 纳（Agnaye nama na）。尼里塔耶 纳玛 纳（Nirītaye namaḥ na）。瓦亚瓦耶 纳玛 吽（Vāyavāye nama hūṃ）。瓦苏达拉亚 亚纳玛 帕特（Vasudhārāya yanama phaṭ）。哈 哈 嘿 嗨 霍 豪 吽 吽 帕 帕 帕 帕 斯瓦哈（Ha ha he hai ho hau hūṃ hūṃ pha pha pha pha svāhā）。念诵六十四次。如果有六十四个林伽，就将每个林伽放入供品中，并念诵每个咒语。如果只有一个林伽，就供养供品，并念诵咒语念珠。 然后，将瞻部洲（Jambudvīpa）和其他洲，以及三千世界等，都充满供养和赞颂之物，献给上师（Guru）阎魔法王（Yamashinje）。嗡 赫利 什提 哈（Oṃ hrīḥ ṣṭiḥ ha）。以此供养供品。同样，将桑（bsang，烟供），朵玛（gtor ma，食子），鲜花，焚香，光明，香水，美食等，依次与这些咒语结合起来供养。嗡 吽 吽 帕特 帕特（Oṃ hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ）。嗡 库玛拉 茹皮尼 扎 扎 吽 吽 哈 斯瓦哈（Oṃ kumāra rūpiṇi ja ja hūṃ hūṃ ha svāhā）。嗡 赫利 哈 哈 嘿 嗨 帕特 帕特 斯瓦哈（Oṃ hriḥ ha ha he hai phaṭ phaṭ svāhā）。嗡 迪斯塔 洛恰纳 维克里 塔纳 纳玛哈 阿迪哈 萨达纳 迪达 哈亚 斯瓦哈（Oṃ dista locchana vikri tana namaha adhiha sadhana dida haya svāhā）。嗡 嗡 克里 塔纳 纳 顿达 萨埵 达玛 卡尔巴 阿尔冈 普拉提察（Oṃ oṃ kri tana na duṇḍa sattva dama karba arghaṃ pratīccha）。供养加持过的朵玛的咒语。嗡 瓦日拉 萨普塔 阿 吽（Oṃ vajra śapta ā hūṃ）。 然后，用嗡 阿潘扎 阿姆里塔 瓦日拉 吽（Oṃ apanza amrita vajra hūṃ）来供养内供。嗡 阿 茹帕 吽（Oṃ ā rupa hūṃ）。同样，将声音（śapta），气味（gandha），味道（rasa），触觉（sparśa），法界（dharma dhātu）等结合起来。
English
Then, expanding the Vajra Kīla, pierce! Vajra kartari, expanding the host of vajra arrows, strike! Vajra vāeṇa, expanding the host of vajra daggers, obtain! Vajra Kīlaya, expanding the host of vajra hammers, pound! Vajra mudgaṭe, expanding the host of vajra wheels, cut! Vajra cakraṇa, expanding the host of vajra spears, fiercely pierce! Kundheṇa, expanding the host of vajra staffs, strike! Vajra daṇḍeṇa, expanding the host of vajra enemy blades, cut! Vajra parśula. Having made them into many pieces, make them offerings to the bhūtas! Wrathful ones (krodha), servants, messengers, and ḍākinīs, please partake!’ Thus it is said. Having summoned and absorbed in this way, contemplate the liṅga and all the offerings as a sea of nectar transformed from the evil intentions of the harm-doers. Visualize that the Bhagavan and his retinue, having cut it with a knife and placed it in a skull cup, partake of it. Oṃ kara rupa sarva sattva dama ka mahā bhūta dhita paye. E daṃ bha liṃ gri hna gri hna. Gri hna paya gri hna paya. Sarva duṇḍa sattva maraya hūṃ phaṭ. Brahmāya namaḥ. Oṃ oṃ indrāya namaḥ hrīḥ. Oṃ yamāya yanama ṣṭi. Varuṇāye nama vi. Kuberāya yanama kri. Īśānāya yanama ta. Agnaye nama na. Nirītaye namaḥ na. Vāyavāye nama hūṃ. Vasudhārāya yanama phaṭ. Ha ha he hai ho hau hūṃ hūṃ pha pha pha pha svāhā. Recite sixty-four times. If there are sixty-four liṅgas, place each liṅga in the offering and recite each mantra. If there is only one liṅga, offer the offering and count the mantra rosary. Then, Jambudvīpa and other continents, as well as the three thousand worlds, etc., filled with offerings and praises, offer to the Guru Yamashinje. Oṃ hrīḥ ṣṭiḥ ha. Offer the offerings in this way. Likewise, combine the bsang, torma, flowers, incense, light, perfume, delicacies, etc., with these mantras in order, and offer them. Oṃ hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ. Oṃ kumāra rūpiṇi ja ja hūṃ hūṃ ha svāhā. Oṃ hriḥ ha ha he hai phaṭ phaṭ svāhā. Oṃ dista locchana vikri tana namaha adhiha sadhana dida haya svāhā. Oṃ oṃ kri tana na duṇḍa sattva dama karba arghaṃ pratīccha. The mantra for blessing the torma. Oṃ vajra śapta ā hūṃ. Then, offer the inner offering with Oṃ apanza amrita vajra hūṃ. Oṃ ā rupa hūṃ. Likewise, combine sound, smell, taste, touch, dharma dhātu, etc. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
གཟུགས་སྒྲ་ལ་སོགས་དྲུག་པོ་འདི། །ཞེས་སོགས་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ཚིག་གིས་གསང་ མཆོད་འབུལ། དུར་ཁྲོད་རྒྱན་གྱིས་རྣམ་བརྒྱན་པའི་ཞེས་སོགས་ཀྱིས་བསྟོད་ནས། གཤིན་རྗེ་ གཤེད་པོ་འཁོར་དང་བཅས། །མཆོད་ཅིང་གཏོར་མ་འདི་སྣོམ་ལ། །ཞེས་སོགས་ཀྱིས་འཕྲིན་ ལས་གཞོལ། དེ་ནས་ལས་གཤིན་གྱི་གཏོར་མ་བསང་སྦྱང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། གཙོ་བོའི་ ཞབས་དྲུང་དུ་སྐྱེད་པ་དང་། གཏོར་མ་འབུལ་བ་སྒྲུབ་ཐབས་ལྟར་བྱས་ལ། ལས་གཤིན་གྱི་ གཏོར་མ་དེ། གཏོར་མ་ཕྱེ་བར་བཅུག་ནས། ལས་གཤིན་བསྐུལ་བར་བྱ་སྟེ། ཧཱུཾ་ཡ། འཆི་ བདག་ནག་པོ་ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱིས། །རིམ་པ་བདུན་གྱི་ས་འོག་ནས། །སྲོག་ལ་རྔམ་པའི་གཤིན་རྗེ་ ནི། །ནག་པོ་མ་ཧེའི་གདན་སྟེང་དུ། །ཡ་ལས་བྱུང་བའི་དབྱུག་པ་ནི། །ཐོད་པའི་མཚན་པ་ལས་ བྱུང་བ། །སྟེང་ནས་ཁྲོས་པ་མ་ཧེའི་གདོང་། །ཟ་བྱེད་ཞལ་གདངས་མཆེ་བ་གཙིགས། །ཁྲོས་ པའི་སྤྱན་རྩ་དམར་པོ་འཁྲུག །སྐྲ་སེར་སྨ་ར་གྱེན་དུ་བརྫེས། །ལག་གཡོན་ཞགས་པས་དགྲ་ བགེགས་འཆིང་། །ལག་པ་དབྱུག་པས་རྡུལ་དུ་རློག །ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་གཤིན་རྗེའི་ཚོགས། །བྲན་དང་བཅས་པའི་དུས་ལ་བབ། ཤ་ཆེན་ཁྲག་ཆེན་པོ་ཡིས། །གཏོར་མ་རྒྱ་མཚོའི་མཆོད་ 1-450 པར་བཞེས། །རྒྱལ་བས་བསྒོས་པའི་དམ་ཚིག་དང་། །ཐུགས་རྗེས་དགྲ་བགེགས་མྱུར་དུ་ སྒྲོལ། །བསྟན་དང་འགྲོ་མངས་གནོད་བྱེད་དང་། །རྣལ་འབྱོར་བདག་ཅག་འཁོར་བཅས་ལ། །གནོད་ཅིང་གདུག་པའི་སེམས་ལྡན་པའི། །སྡང་བའི་དགྲ་དང་གནོད་པའི་བགེགས། །ཟུང་ ཅིག་ཆིངས་ཅིག་རྣམ་པར་སྡོམས། །ཁུག་ཅིག་གྲོངས་ཅིག་དབང་དུ་བསྡུས། །སོད་ཅིག་སྐྲོད་ ཅིག་རེངས་པར་གྱིས། །ཕྱེ་ཅིག་ནོན་ཅིག་སྨུགས་པར་གྱིས། །ཐུལ་ཅིག་ཆོམ་ཅིག་རྣམ་པར་ ཤིག །རྡུལ་ཕྲན་ཙམ་ཡང་མེད་པར་མཛོད། །ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་ནས་ཉེས་པ་བཟོད་པར་ གསོལ་བ་དང་། བསྔོ་བ་སྨོན་ལམ་སྒྲུབ་ཐབས་བཞིན་བྱས་ལ། ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས་གསོལ་ བྱས། ༀ་རྒྱལ་བར་གྱུར་ཅིག་གསུངས་ནས། འཁོར་དང་བཅས་པ་ནམ་མཁའ་ལ་གཤེགས་ པར་བསམ། གཏོར་མ་དམིགས་པའི་ཕྱོགས་སུ་རོལ་མོ་དང་། མཚོན་ཆ་དང་སྔགས་དང་ བཅས་པས་སྡིགས་ཤིང་གྱེར་ཏེ། །སློབ་དཔོན་གྱིས་བདེན་སྟོབས་དང་སྨོན་ལམ་བརྗོད་ནས་ དོར་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ནང་དུ་ལོག་སྟེ་ལས་ཀྱི་རྗེས་བསྡུས་ནས། བཀྲ་ཤིས་བརྗོད། དཔའ་ ཟས་དཔའ་བོའི་སྟོན་མོ་བཞིན་བཟའ་འོ། །ཡང་ཆོ་ག་ཕྲལ་འདི་དང་འདྲ་བ་ལ་བཤམ་ཚུལ་མི་ འདྲ་བ་ཅི་རིགས་སུ་ཡོད་པ་ནི་བླ་མའི་ཞལ་ལས་བླང་བར་བྱའོ། །འདི་བསད་ལས་ཡིན་ཡང་། མངོན་ཤེས་མེད་པ་ལ་དྲག་ལས་ཆེན་པོ་རྣམས་བཀག་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་ སྟོབས་བསྐྱེད་ནས། གནོད་བྱེད་བཟློག་པའི་ཕྱིར་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་བྱས་ན་ཉེས་པས་མི་གོས་ ཞིང་། བར་ཆད་ཞི་བའི་མན་ངག་དམ་པར་འགྱ
Chinese
以‘色声等六者’等仪轨之语，秘密供养。 以‘尸林庄严而遍饰’等语赞颂后， ‘阎罗法王及其眷属，享用此供品朵玛’等语，行事业。 之后，将事业死神的朵玛，通过净化、加持，于主尊足下增长，并如仪轨般献供朵玛。将事业死神的朵玛放入朵玛盘中，然后驱使事业死神： 吽 亚！ 黑死主，南方尊， 自七层地底来， 阎罗死神，威慑生命者， 坐于黑色水牛座垫上， 持亚字（藏文：ཡ།，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：亚）所生之杖， 源于颅骨之标记， 上方怒容水牛首， 张口吞噬，獠牙狰狞。 怒目圆睁，赤红暴躁， 黄发胡须，向上竖立。 左手以索缚怨敌， 右手持杖击为尘。 法王阎罗众， 及其眷属，时机已至。 以血肉之广大， 享用朵玛如海之供。 依胜者之誓言， 以慈悲迅速解脱怨敌。 对于损害佛法与众生者， 以及危害瑜伽士我等眷属者， 怀有恶意与毒害者， 怨恨之敌与作害之魔。 缚彼！系彼！完全禁锢！ 捉彼！杀彼！尽收掌控！ 击彼！逐彼！令其僵直！ 碎彼！镇彼！化为烟尘！ 摧彼！斩彼！彻底粉碎！ 令其不留一丝尘埃！ 如是念诵。 之后，祈请宽恕过失，并如仪轨般回向、发愿，然后遣送智慧尊。 念诵‘嗡，愿得胜利’后，观想眷属一同前往虚空。 将朵玛丢向目标方向，伴随乐器、兵器与咒语的威吓与呼喊。 上师以真实力与愿力加持后丢弃。 之后返回室内，处理剩余事宜，念诵吉祥语。 如勇士宴般享用勇士食物。 此外，与此仪轨相似，但陈设方式各异的仪轨，应从上师处领受。 此虽为诛法，然为防止无有神通者行强大诛法，故应以菩提心增长力量，为遣除损害而行之。如是行之，则不染罪业，且能平息障碍，此乃殊胜口诀。
English
Secret offerings are made with words of the sadhana such as 'the six, such as form and sound'. After praising with words such as 'adorned with charnel ground ornaments', Engage in activities with words such as 'Lord Yama and his retinue, partake of this offering and torma'. Then, purify, cleanse, and bless the torma of the action Yama, increase it at the feet of the main deity, and offer the torma as in the sadhana. Place the torma of the action Yama in the torma plate, and then urge the action Yama: Hūṃ Ya! Black Lord of Death, Lord of the South, From beneath the seven levels of the earth, Yama, the Death Lord who threatens life, Upon a seat of a black buffalo, A staff arising from the Ya (藏文：ཡ།，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：Ya) syllable, Arising from a mark of a skull, Above, the face of an angry buffalo, Mouth open to devour, fangs bared. Eyes wide with rage, red and agitated, Yellow hair and beard, standing on end. The left hand binds enemies and obstructors with a noose, The hand pulverizes with a staff. Assembly of Dharma King Yama, With servants, the time has come. With great flesh and great blood, Accept the torma as an ocean of offerings. By the oath sworn by the Victorious Ones, Quickly liberate enemies and obstructors with compassion. Those who harm the doctrine and sentient beings, And those who harm us yogis and our retinue, Those who hold harmful and malicious thoughts, Enemies of hatred and obstructing demons. Bind them! Tie them! Completely restrain! Seize them! Kill them! Bring them under control! Strike them! Expel them! Make them stiff! Crush them! Subdue them! Turn them to smoke! Destroy them! Chop them! Completely shatter! Make them so that not even a particle of dust remains! Thus, it is said. Then, ask for forgiveness of faults, and perform dedication and aspiration as in the sadhana, and then request the wisdom beings to depart. Saying 'Oṃ, may there be victory', visualize the retinue departing into the sky. Threaten and shout towards the direction of the torma with music, weapons, and mantras. The master should cast it away after speaking the power of truth and aspiration. Then return inside, gather the remnants of the activity, and recite auspicious words. Eat the hero's food like a hero's feast. Furthermore, there are various rituals similar to this separate ritual, but with different arrangements, which should be received from the guru's mouth. Although this is a killing practice, in order to prevent those without clairvoyance from performing great wrathful actions, one should generate strength with bodhicitta and act to avert harm. By doing so, one will not be stained by faults, and it will pacify obstacles, this is a sacred instruction. --------------------------------------------------------------------------------