Tibetan
雄滇·颂囊扎巴大师教言集JZSD7མཁན་ཆེན་དོན་གྲུབ་དཔལ་བཟང་པོའི་རྣམ་ཐར་བཞུགས་སོ། ། 1-431 ༄༅། །མཁན་ཆེན་དོན་གྲུབ་དཔལ་བཟང་པོའི་རྣམ་ཐར་བཞུགས་སོ། ། ༄༅། །མཁན་ཆེན་དོན་གྲུབ་དཔལ་བཟང་པོའི་རྣམ་ཐར་ བཞུགས་སོ། ། ༄༅༅། །ༀ་སྭ་སྟི། མཁན་ཆེན་ཡང་དག་པ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དོན་གྲུབ་དཔལ་ གྱི་རྣམ་པར་ཐར་པ། བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་དང་མཐུན་པ་ཞེས་བྱ་བ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་ འདས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྒྱལ་བ་ཀུན་ནི་སྔོན་གྱི་ཐུགས་རྗེའི་མཐུས། །འགྲོ་བ་བསྒྲལ་ཕྱིར་ རྣམ་འཕྲུལ་ཅིར་ཡང་སྟོན། །དེ་ཕྱིར་མཚུངས་མེད་མཁན་ཆེན་དོན་གྲུབ་དཔལ། །ཞེས་བྱར་ བསྟན་པ་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སྲིད་མཚོ་ལས་གྲོལ་སྲིད་པའི་ཚུལ་བསྟན་ནས། །སེམས་ ཅན་དོན་ལ་རྩེ་གཅིག་དགོངས་པ་དེའི། །རྨད་བྱུང་མཛད་པ་ཡ་མཚན་ཆེན་པོ་ཅན། །ཇི་ལྟར་ གྱུར་པ་བཤད་ཀྱིས་ཉན་པར་མཛོད། ། འདི་ལྟར་སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་འགྲོ་བ་སྲིད་པའི་མཚོ་ལས་བསྒྲལ་བའི་ཕྱིར། ལོངས་ སྤྱོད་རྫོགས་པ་དང་། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དང་། དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱིམ་བདག་དང་། དེད་ དཔོན་དང་། བུ་མོ་དང་། ཁྱེའུ་དང་། རི་བོང་དང་སྟག་དང་སེང་གེ་ལ་སོགས་པ་དང་། ཐ་ན་ བུང་བ་དང་། ཕྱེ་མ་ལེབ་དང་། ཆུ་མིག་དང་། ཟམ་པ་དང་། གྲུ་དང་ལྗོན་ཤིང་ལ་སོགས་པར་ བསྟན་ནས་ཀྱང་། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་མཛད་པས། སྐབས་འདིར་ཡང་འགྲོ་བ་དཔག་ ཏུ་མེད་པའི་འདྲེན་པར་གྱུར་པ་མཁན་ཆེན་དོན་གྲུབ་དཔལ་ཞེས་བྱ་བར་སྐྱེ་བ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ ཡང་སྔོན་གྱི་རྒྱལ་བློན་དང་། ལོ་པཎ་སྐྱེས་མཆོག་ཁྱད་པར་ཅན་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་དྲིན་ལ་ 1-432 ཇོ་ནང་ཆོས་མཛོད་ཆེན་མོ་ལས། ཞང་སྟོན་བསོད་ནམས་གྲགས་པའི་གསུང་འབུམ། ༼པོད་དང་པོའོ། །༽ བརྟེན་ནས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་དར་བ་ཁ་བ་ཅན་གྱི་ཁྲོད། རུ་བཞིའི་སྙིང་པོ། རུ་ལྷག་ གི་སྨད་ཡར་འབྲོག་ཀླུ་མཚོ་ཕྱུག་མོའི་ནང་། བླ་དོ་ཆེན་མོའི་ས་ཆ། བཤལ་ཞེས་བྱ་བའི་ལུང་ པར། ཡབ་ཡུམ་སྲས། གདུང་རུས་རམ་ཞེས་བྱ་བའི་རིགས་སུ། ཆུ་མོ་ཡོས་ཀྱི་ལོ་ལ་སྐུ་འཁྲུངས་ཏེ། ལྷུམས་སུ་ཞུགས་པ་དང་བལྟམས་པའི་ཚེ་ཡང་ངོ་ མཚར་བའི་ལྟས་དུ་མ་བྱུང་པར་ངེས་སོ། །སྐྱེ་མེད་སྐྱེ་ཚུལ་བསྟན་ཕྱིར་གངས་ཅན་ཁྲོད། །ཡར་ འབྲོག་དོ་ནང་བཤལ་གྱི་ལུང་པ་རུ། །བ་རམ་རིགས་འཁྲུངས་མཚན་ལྟས་བཟང་པོ་བསྟན། །རྣམ་འཕྲུལ་བསམ་མི་ཁྱབ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དེ་ནས་སྔ་མོར་ཆོས་ཀྱི་བག་ཆགས་སད་ པའི་ཚུལ་བསྟན་ནས། དགུང་ལོ་བརྒྱད་བཞེས་པའི་ཚེ། མཁན་ཆེན་གཞོན་ནུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་དྲུང་དུ་རབ་ཏུ་བྱུང་སྟེ། དགེ་ཚུལ་གྱི་བསླབ་པ་ལ་གཅེས་སྤྲས་སུ་མཛད་དོ། །བསླབ་གསུམ་རྣམ་དག་སྟོད་ནས་མངའ་ མོད་ཀྱང་། །འགྲོ་བའི་བློ་ངོར་ཚུལ་དང་མཐུན་བྱའི་ཕྱིར། །ལོ་བརྒྱད་ཚེ་ན་གཞོན་ནུའི་མཚ
Chinese
雄滇·颂囊扎巴大师教言集JZSD7《堪钦·顿珠贝桑布传》。 堪钦·顿珠贝桑布传 堪钦·顿珠贝桑布传 嗡 斯瓦斯谛！ 堪钦（大堪布， महान् खम्पो，mahān khampo，伟大的堪布） 扬达瓦（正，यंदव，yaṃdava，正直的） 德瓦（善，देव，deva，善） 格西（善知识，गे शे，ge she，善知识） 顿珠贝（义成吉祥，दोन द्रुब पै，dona druba pai，义成吉祥） 之传记，名为与上师瑜伽相应。 顶礼释迦牟尼佛！ 诸佛往昔以大悲力，为度众生示现种种化身。 因此，顶礼您——无与伦比的堪钦·顿珠贝，您示现于世。 您从轮回苦海中解脱，示现解脱之道，一心为众生着想。 请听我讲述您那不可思议的伟大事业是如何成就的。 如是，诸佛为从轮回苦海中救度众生，示现报身、化身，以及沙门、婆罗门、居士、商主、女儿、孩童，乃至兔子、老虎、狮子等形象，甚至化现为蜜蜂、蝴蝶、泉水、桥梁、船只、树木等，利益一切有情。 此时，堪钦·顿珠贝便示现降生于世，成为无量众生的导师。 凭借往昔国王、大臣、译师、殊胜圣者的恩德，佛法在雪域高原得以弘扬。 在卫藏四茹的中心，后藏的雅砻地区，富饶的雅砻哲莫湖畔，名为协的吉祥之地，于雅砻山谷中，降生于雅砻家族的巴日氏族。 水兔年降生，住胎和诞生之时，出现诸多瑞相。 为示现无生之生，降生雪域高原，雅砻协山谷中，巴日氏族降生，示现吉祥之兆。 顶礼不可思议之化身。 之后，示现早年唤醒佛法善根之相。 八岁时，于堪钦·云努江曲座前出家，珍爱守护沙弥戒。 虽然早已具足清净三学，为顺应众生根器，八岁之时，于云努座前...
English
Collected Teachings of Khungten Sonam Drakpa JZSD7, The Biography of Khenchen Dondrup Palzangpo. The Biography of Khenchen Dondrup Palzangpo The Biography of Khenchen Dondrup Palzangpo Om Swasti! The biography of Khenchen Yangdakpa Gewai Shenyen Dondrup Pal, called 'In Accordance with the Guru Yoga'. I prostrate to the Buddha Bhagavan! All Buddhas, by the power of their past compassion, show various manifestations to liberate beings. Therefore, I prostrate to you, the incomparable Khenchen Dondrup Pal, who is shown to the world. Having liberated from the ocean of existence, and having shown the way of existence, you single-mindedly contemplate the benefit of sentient beings. Please listen as I explain how your wondrous and amazing deeds came to be. Thus, the Buddhas, in order to liberate beings from the ocean of existence, manifest as the Sambhogakaya, Nirmanakaya, as ascetics, Brahmins, householders, merchants, daughters, boys, even rabbits, tigers, lions, and so on, even as bees, butterflies, springs, bridges, boats, and trees, and so on, working for the benefit of sentient beings. At this time, Khenchen Dondrup Pal, who became the guide for immeasurable beings, showed his birth. Moreover, relying on the kindness of past kings, ministers, translators, and extraordinary holy beings, the Buddha's teachings flourished in the land of snow. In the heart of the four wings of U-Tsang, in the lower part of Ru-Lhak, in the prosperous Yarlung Tsochukmo, in the valley called Shal, the land of great glory, in the Ram clan of the Yab-Yum family. He was born in the year of the Water Female Rabbit. It is certain that many wonderful signs occurred when he entered the womb and at the time of his birth. To show the way of birth from the unborn, he was born in the land of snow, in the Yarlung Shal valley. Born into the Baram clan, he showed auspicious signs. I prostrate to the inconceivable manifestation. Then, he showed the way of awakening the seeds of Dharma early on. At the age of eight, he renounced the world in the presence of Khenchen Zhonnu Jangchub, and cherished the vows of a novice monk. Although he possessed the three pure trainings from the beginning, in order to conform to the minds of beings, at the age of eight, in the presence of Zhonnu... -------------------------------------------------------------------------------- ན་
Tibetan
ཅན་དྲུང་། །རབ་བྱུང་ཚུལ་བསྟན་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དེ་ནས་མཁན་ཆེན་དེ་ཉིད་ཀྱི་དྲུང་ དུ་བཞུགས་ནས། བསྟན་པའི་རྩ་བ་འདུལ་བ་མདོ་རྩ་ལ་སོགས་པ་ལ་བསླབ་སྦྱངས་མཛད་ པས་གྲྭ་སའི་སློབ་གཉེར་བ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ན། ཐུགས་རབ་ཆེ་བར་གྲགས་ཤིང་། འདུལ་བ་ལ་ མཁས་པར་གྱུར་ཏོ། །ཤེས་བྱ་མ་ལུས་སྔ་ནས་ཐུགས་ཆུད་ཀྱང་། །འཇིག་རྟེན་དོན་ཕྱིར་སློབ་ པའི་ཚུལ་བསྟན་ནས། །བསྟན་པའི་རྩ་བ་འདུལ་པའི་མདོ་ལ་སོགས། །ཤིན་ཏུ་མཁས་པར་ གྱུར་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། ། དེ་ནས་དགུང་ལོ་ཉི་ཤུ་པ་ལ། མཁན་ཆེན་གཞོན་བྱང་བ་དང་། ལས་སློབ་བླ་མ་མཁས་ པ་བྱང་ཆུབ་གྲགས་དང་། གསང་སྟེ་སྟོན་པ་སློབ་དཔོན་ཀུན་དགའ་བྱང་ཆུབ་དང་། དད་པའི་ དགེ་འདུན་མང་པོའི་དྲུང་དུ་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་མཛད་དེ། དགེ་སློང་གི་བསླབ་པ་ལ་མིག་ 1-433 ཇོ་ནང་ཆོས་མཛོད་ཆེན་མོ་ལས། ཞང་སྟོན་བསོད་ནམས་གྲགས་པའི་གསུང་འབུམ། ༼པོད་དང་པོའོ། །༽ འབྲས་ལྟར་གཅེས་པར་མཛད་དོ། །ཉི་ཤུ་བཞེས་ཚེ་མཁན་ཆེན་གཞོན་བྱང་དྲུང་། །ལས་སློབ་ མཁས་པ་བྱང་ཆུབ་གྲགས་དང་ནི། །གསང་སྟེ་སྟོན་པ་ཀུན་དགའ་བྱང་ཆུབ་སོགས། །དགེ་ འདུན་དབུས་སུ་བསྙེན་རྫོགས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དེ་ནས་བཙུན་པའི་མཆོག་གི་གྲགས་པ་ཐོབ་ ཅིང་། གུང་ཐང་ཆོས་འཁོར་གླིང་དུ། མཁས་པ་ཆེན་པོ་འཇམ་དབྱངས་དོན་གྲུབ་དཔལ་གྱི་ སྤྱན་སྔར་བྱོན་ནས། ཚད་མ་རྣམ་ངེས་གསན་ཅིང་། ལེགས་པར་ཐུགས་སུ་ཆུད། སླར་ཡང་ ཚོགས་པའི་ནང་དུ་བྱོན་ཏེ། འདུལ་བ་མདོ་རྩ། ཚད་མ་རྣམ་ངེས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ སྤྱོད་འཇུག་རྣམས་ལ་འཆད་ཉན་རྒྱུན་པར་མཛད་དོ། །བཙུན་པའི་མཆོག་གྱུར་ཁྱོད་ཀྱིས་གུང་ ཐང་གི། །ཆོས་གྲར་འཇམ་དབྱངས་དོན་གྲུབ་མཚན་ཅན་ལ། །ཚད་མ་རྣམ་ངེས་གསན་ནས་ ཐུགས་ཆུད་དེ། །རྒོལ་བ་ཚར་བཅད་མཛད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། ། དེ་ནས་དགུང་ལོ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་བཞེས་པའི་དུས་སུ། མཁན་ཆེན་འདུལ་ཚད་པ་བྱང་ ཆུབ་བཟང་པོ་བདེ་བར་གཤེགས་ནས། ཚོགས་ཆེན་པོའི་གདན་ས་ལ་བསྐོས་ལོ་བཅོ་ལྔའི་ བར་དུ་གདན་ས་མཛད་དེ། དབུས་གཙང་གི་དད་ལྡན་མང་པོའི་ཡོན་གནས་མཛད་ཅིང་། གྲ་ པ་བུ་སློབ། ཡོན་བདག་དད་པ་ཅན་ཐར་པའི་ལམ་ལ་བཀོད་དོ། །དགུང་ལོ་སོ་དྲུག་བཞེས་ ཚེ་ཚོགས་པ་ཡི། །མཁན་པོར་བསྐུར་ཏེ་མི་ལོ་བཅོ་ལྔའི་བར། གངས་ཅན་དད་ལྡན་མང་པོའི་ ཡོན་གནས་མཛད། འགྲོ་མང་ཐར་པར་འདྲེན་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། ། དེ་ནས་དགུང་ལོ་ལྔ་བཅུ་རྩ་གཅིག་པ་ལ་ཚོགས་ཆེན་མོའི་གདན་སར། མཁན་ཆེན་ཡོན་ ཏན་རྒྱལ་མཚན་པ་བསྐོས་ཏེ། དེ་དུས་མཚུར་ཕུ་ནས། གྲུབ་ཐོབ་ཆེན་པོ་བསམ་བཞིན་དུ་ སྐྱེ་བ་བཞེས་པའི། ཀརྨ་པ་རང་བྱུང་རོལ་པའི་རྡོ་རྗེ་རབ་བྱུང་མཛད་པའི་མཁན་པོ་ལ་གདན་ དྲངས་ནས་བྱོན་ཏེ། གྲུབ་ཐོབ་ཆེན་པོས་གཙོ་མཛད་གང་ཟག་མང་པོ་ལ། དགེ་སློང་
Chinese
顶礼根敦（gen dun，僧伽）！顶礼示现出家之相的您！此后，在那位堪布（mkhan po，亲教师）座前，学习并修习了作为教法根本的《律经根本》等，在僧众的学修者中，以智慧超群而闻名，并精通了律藏。 对于一切所知早已通达于心，为了世间利益而示现学习之相，对于作为教法根本的《律经根本》等，成为极其精通之人，顶礼您！ 此后，在二十岁时，于堪布琼囊巴（gzhon byang ba），以及羯磨阿阇黎（las slob bla ma，作业师）贤者绛曲扎（byang chub grags），秘密阿阇黎（gsang ste ston pa slob dpon，秘密导师）衮噶绛曲（kun dga' byang chub），以及众多具信僧众前受具足戒，如爱护眼珠般守护比丘（dge slong，bhiksu）的学处。 二十岁时，于堪布琼囊座前，羯磨阿阇黎贤者绛曲扎，秘密导师衮噶绛曲等，于僧众之中受具足戒，顶礼您！此后，获得了 श्रेष्ठ 僧人的名声，在贡塘（gung thang）却科林（chos 'khor gling）寺，于大学者蒋扬顿珠贝（'jam dbyangs don grub dpal）前，听闻了《量理决择论》（tshad ma rnam nges），并完全领会于心。之后再次来到僧众之中，持续不断地讲授和听闻《律经根本》、《量理决择论》、《入菩萨行论》等。 作为 श्रेष्ठ 僧人的您，在贡塘寺的法座上，于名为蒋扬顿珠者前，听闻了《量理决择论》并领会于心，对于击败论敌的您，顶礼！ 此后，在三十六岁时，堪布律藏师绛曲桑布（byang chub bzang po）逝世后，被任命为大法会的座主，担任座主十五年之久，成为卫藏（dbus gtsang）众多信徒的供养处，引导僧众弟子和施主信徒走向解脱之路。 三十六岁时，被任命为僧众的堪布，长达十五年之久，成为雪域众多信徒的供养处，对于引导众多众生走向解脱的您，顶礼！ 此后，在五十一岁时，堪布云丹坚赞巴（yon tan rgyal mtshan pa）被任命为大法会的座主。当时，从楚布（mtshur phu）寺，迎请了化身大成就者，噶玛巴（karma pa）让炯多杰（rang byung rdo rje）作为出家之亲教师，由大成就者主导，为众多人士授予比丘戒。
English
Homage to the Sangha (gen dun)! Homage to you who manifested the appearance of renunciation! Thereafter, at the feet of that Khenpo (mkhan po, preceptor), he studied and practiced the Vinaya Sutra Root ( 'dul ba mdo rtsa), which is the root of the teachings, and was known among the monastic students for his great intelligence and became proficient in the Vinaya. Although he had already comprehended all that is to be known, he manifested the manner of studying for the sake of the world, and became extremely proficient in the Vinaya Sutra Root, which is the root of the teachings. Homage to you! Thereafter, at the age of twenty, he received full ordination in the presence of Khenchen Zhonnyangba (gzhon byang ba), Karma Acharya (las slob bla ma, action teacher) Khenpo Jangchub Drak (byang chub grags), Secret Acharya (gsang ste ston pa slob dpon, secret teacher) Kunga Jangchub (kun dga' byang chub), and many faithful Sangha members, and cherished the precepts of a Bhikshu (dge slong, bhiksu) like the apple of his eye. At the age of twenty, at the feet of Khenchen Zhonnyang, Karma Acharya Khenpo Jangchub Drak, Secret Teacher Kunga Jangchub, etc., he received full ordination in the midst of the Sangha. Homage to you! Thereafter, he obtained the fame of being a श्रेष्ठ monk, and at Gungtang (gung thang) Chokhor Ling (chos 'khor gling) Monastery, in the presence of the great scholar Jamyang Dondrub Pal ('jam dbyangs don grub dpal), he listened to the Pramana-viniscaya (tshad ma rnam nges), and fully comprehended it. Afterwards, he came again into the Sangha and continuously taught and listened to the Vinaya Sutra Root, Pramana-viniscaya, and Bodhisattvacaryavatara. You, as a श्रेष्ठ monk, at the Dharma seat of Gungtang Monastery, listened to the Pramana-viniscaya from the one named Jamyang Dondrub and comprehended it. Homage to you who defeated the opponents! Thereafter, at the age of thirty-six, after Khenchen Dultsadpa Jangchub Sangpo (byang chub bzang po) passed away, he was appointed as the abbot of the great assembly, and served as the abbot for fifteen years, becoming the object of offerings for many faithful people in U-Tsang (dbus gtsang), guiding the monastic disciples and faithful patrons to the path of liberation. At the age of thirty-six, he was appointed as the Khenpo of the Sangha, and for fifteen years, he became the object of offerings for many faithful people in the snowy land. Homage to you who lead many beings to liberation! Thereafter, at the age of fifty-one, Khenchen Yonten Gyaltsenpa (yon tan rgyal mtshan pa) was appointed as the abbot of the great assembly. At that time, from Tsurphu (mtshur phu) Monastery, the incarnate great Siddha, Karmapa (karma pa) Rangjung Dorje (rang byung rdo rje), who was invited as the preceptor for ordination, led by the great Siddha, bestowed Bhikshu ordination upon many people. -------------------------------------------------------------------------------- དང་དགེ་