Tibetan
ྱས་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས། །ཤེས་བྱ་ཐམས་ ཅད་མཁྱེན་པའི་ཕྱིར། །ཀུན་རྫོབ་རྣམས་ཀྱང་སྣང་ངོ་ཞེས། །ཅལ་ཅོལ་འབའ་ཞིག་སྨྲ་བར་ བྱེད། །ཁྱེད་ནི་རྒྱལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ལ། །ཆོས་ཉིད་སྣང་ཕྱིར་ཆོས་ཅན་རྣམས། །སྣང་བ་མེད་ ཀྱང་མཁྱེན་པ་ནི། །བསམ་མི་ཁྱབ་ཅེས་གསུངས་པ་ལགས། །ཁ་ཅིག་ཆོས་སྐུ་གཟུགས་མིན་ ཕྱིར། །མཚན་དང་དཔེ་བྱད་གསུངས་པ་ཀུན། །གཟུགས་སྐུའི་ཡོན་ཏན་ཉིད་ཡིན་གྱི། །ཆོས་ ཀྱི་སྐུ་ལ་མི་སྲིད་ལོ། །ཁྱེད་ནི་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ལགས། །བདེན་པ་གཉིས་སུ་རབ་ཕྱེ་ནས། །དམ་པའི་དོན་གྱི་མཚན་དཔེ་རྣམས། །ཆོས་སྐུའི་ཡོན་ཏན་ཉིད་དུ་གསུངས། །ཁ་ཅིག་ཆོས་ སྐུ་དངོས་པོ་མིན། །དེ་ཕྱིར་དོན་བྱེད་མི་ནུས་པས། །སེམས་ཅན་དོན་གྱི་མཛད་པ་དག །སྲིད་ པ་མིན་ཞེས་བབ་ཅོལ་སྨྲ། །ཁྱེད་ནི་རྣམ་དག་ལུང་བཞིན་དུ། །དངོས་པོ་མིན་ཡང་དགྲ་བཅོམ་ 1-430 སོགས། །འཕགས་པ་དང་ནི་སེམས་ཅན་གྱི། །དོན་ཡང་རྒྱུན་ཆད་མེད་ཅེས་སྟོན། །འབྲས་བུ་ ཕུན་ཚོགས་ལ་བསྟོད་པའོ།། །། དེ་ལྟར་ལུང་རིགས་རྣམ་དག་གིས། །ལེགས་པར་གྲུབ་པའི་གཞི་དང་ནི། །ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་ པ་འབྲས་བུ་སོགས། །རྣམ་དག་བསྟན་ཕྱིར་བཀའ་དྲིན་ཆེ། །གསུམ་ཀ་དང་མཐུན་པར་ བསྟོད་པའོ།། །། དད་པས་བསྟོད་པའི་ཚུལ་འདི་ལ། །ལེགས་བཤད་བླ་མའི་ཉིད་ཀྱི་དྲིན། །ཉེས་པ་གང་ སྣང་བདག་གི་སྐྱོན། །ལགས་ཕྱིར་བླ་མས་བཟོད་པ་མཛོད། །བླ་མའི་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ་ལས། །ཆུ་ཐིགས་ཙམ་ཞིག་བླངས་ནས་ནི། །བསྟོད་ཚིག་ཡི་གེར་བཀོད་པ་ཡི། །དགེ་བས་འགྲོ་ ཀུན་སངས་རྒྱས་ཤོག །ཚུལ་འདི་བླ་མའི་རྣམ་ཐར་ལས། །ཤེས་ནས་མི་ཕྱེད་དད་ལྡན་ཞིང་། །བཀའ་དང་བསྟན་བཅོས་སྤྱོད་པ་ཡི། །བློ་ལྡན་ཞང་སྟོན་རྒྱ་བོས་སྦྱར། ། ཆོས་ཀྱི་རྗེ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཆེན་པོའི་ཡོན་ཏན་བསྔགས་པ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་ པར་བསྟོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི། དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དེ་ཉིད་ཀྱི་བཀའ་དྲིན་གྱིས་བློ་གྲོས་ཀྱི་ སྣང་བ་ཆེས་ཆེར་རྒྱས་པ། ཞང་སྟོན་མཁས་པ་ཆེན་པོ་བསོད་ནམས་གྲགས་ཀྱིས། བླ་མ་དམ་ པའི་གདན་ས་ཇོ་ནང་རི་ཁྲོད་ཀྱི་གཟིམས་ཁང་བདེ་བ་ཅན་དུ་སྦྱར་བའི་ཡི་གེ་པ་ནི་མང་དུ་ ཐོས་པའི་དགེ་སློང་སངས་རྒྱས་བསོད་ནམས་ཀྱིས་བྱས་པའོ། །མཾགལབྷཝཏུ། མ་ཡིག་འབྲས་དཔེ་རྙིང་དང་འཛམ་ཐང་པར་ཤིང་གཉིས་ཡིན། 1-431 ཇོ་ནང་ཆོས་མཛོད་ཆེན་མོ་ལས། ཞང་སྟོན་བསོད་ནམས་གྲགས་པའི་གསུང་འབུམ། ༼པོད་དང་པོའོ། །༽ 目录 ཆོས་རྗེ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་བསྟོད་པ་ཁྱད་འཕགས་ཉིད་ཀྱི་ལུང་རིགས་ཀྱི་བཀའ་བབ་པ་མཁས་པ་ཆེན་པོ་ཞང་སྟོན་བསོད་ནམས་གྲགས་ཀྱིས་མཛད་པ་བཞུགས་སོ། །
Chinese
‘智’（藏文：ཡེ་ཤེས་ཀྱིས།），以其智慧，为了遍知一切所知（藏文：ཤེས་བྱ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཕྱིར།），而说‘世俗谛（藏文：ཀུན་རྫོབ་རྣམས་ཀྱང་）也显现’，这仅仅是随口说说而已。 您对于胜者的智慧，因法性（藏文：ཆོས་ཉིད་）显现之故，法（藏文：ཆོས་ཅན་）虽不显现，然您的了知是不可思议的。 有些人认为法身（藏文：ཆོས་སྐུ་）非色身，因此所说的所有妙相（藏文：མཚན་）和随好（藏文：དཔེ་བྱད་），都只是色身的功德，对于法身来说是不可能的。 您将妙相和随好，善巧地分为二谛，将胜义谛（藏文：དམ་པའི་དོན་）的妙相和随好，说为法身的功德。 有些人认为法身非实有，因此不能成办利益，所以利益有情（藏文：སེམས་ཅན་）的事业是不可能的，这样胡说八道。 您如清净的经文所说，虽非实有，然如阿罗汉（藏文：དགྲ་བཅོམ་）等圣者和有情的利益也从不间断。 这是对圆满果位的赞颂。 如此以清净的经教和理证，为了善妙地阐释所建立的基础、见、修、行、果等，而清净地开示，您恩德浩大。 这是与三者相符的赞颂。 对于这种以信心赞颂的方式，善说皆是上师的恩德，所有过失都是我的错，请上师宽恕。 从上师如大海般的功德中，仅仅取一滴水，将赞颂之词记录下来，愿以此功德令一切众生证得佛果！ 此理依上师的传记而知，不退转信心，奉行经教，具慧的祥敦嘉波所著。 这部名为《赞颂一切智法王功德之殊胜赞》是由具吉祥的上师的恩德，使智慧之光极大增长的祥敦大智者索南扎巴，于上师的座位于觉囊静处的寝室德瓦坚所著，书写者为多闻比丘桑结索南。愿吉祥！ 底本为旧果本和章塘木刻本。 出自觉囊大藏经，祥敦索南扎巴的文集（第一函）。 目录： 由大智者祥敦索南扎巴所著的，关于法王一切智之殊胜功德，以及经教和理证的传承。
English
'Wisdom' (Tibetan: ཡེ་ཤེས་ཀྱིས།), with its wisdom, in order to know all knowable things (Tibetan: ཤེས་བྱ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཕྱིར།), says 'Conventional truth (Tibetan: ཀུན་རྫོབ་རྣམས་ཀྱང་) also appears,' which is just casual talk. You, regarding the wisdom of the Victorious Ones, because of the appearance of Dharmata (Tibetan: ཆོས་ཉིད་), although Dharmas (Tibetan: ཆོས་ཅན་) do not appear, your knowledge is inconceivable. Some people think that Dharmakaya (Tibetan: ཆོས་སྐུ་) is not a form body, so all the marks (Tibetan: མཚན་) and signs (Tibetan: དཔེ་བྱད་) mentioned are only the merits of the form body, which is impossible for Dharmakaya. You skillfully divide the marks and signs into two truths, and say that the marks and signs of the ultimate truth (Tibetan: དམ་པའི་དོན་) are the merits of Dharmakaya. Some people think that Dharmakaya is not a real entity, so it cannot accomplish benefits, so the activities of benefiting sentient beings (Tibetan: སེམས་ཅན་) are impossible, which is nonsense. You, as the pure scriptures say, although not a real entity, the benefits of Arhats (Tibetan: དགྲ་བཅོམ་) and other noble beings and sentient beings are never interrupted. This is a praise of the perfect fruition. Thus, with pure scriptures and reasoning, in order to explain the established foundation, view, meditation, practice, fruit, etc., purely, you show great kindness. This is a praise that is in accordance with the three. Regarding this way of praising with faith, the good words are all the kindness of the Guru, all the faults are my mistakes, please forgive me, Guru. From the Guru's ocean-like merits, taking only a drop of water, recording the words of praise, may all beings attain Buddhahood with this merit! This principle is known from the Guru's biography, with unwavering faith, practicing the scriptures and treatises, written by the wise Zhangton Gyabo. This text, entitled 'Praise of the Extraordinary Praise of the Qualities of the All-Knowing Dharma Lord,' was written by Zhangton, the great scholar Sonam Drakpa, whose light of wisdom greatly increased through the kindness of the glorious Guru himself, at the Guru's seat in the Dewachen chamber of Jomonang Retreat, and the scribe was the learned monk Sangye Sonam. May there be auspiciousness! The original text is an old fruit edition and a Zamtang woodblock edition. From the Great Jonang Dharma Treasury, the collected works of Zhangton Sonam Drakpa (Volume 1). Table of Contents: The praise of the All-Knowing Dharma Lord, the lineage of the extraordinary qualities of scripture and reasoning, composed by the great scholar Zhangton Sonam Drakpa. --------------------------------------------------------------------------------