Tibetan
索南嘉辰教言集SG36སེམས་བསྐྱེད་པའི་ཆོ་ག་མདོ་ཙམ་དུ་བྱས་པ། 1-3845 ༄༅། །སེམས་བསྐྱེད་པའི་ཆོ་ག་མདོ་ཙམ་དུ་བྱས་པ། ༄། །སྔོན་འགྲོའི་ཆོས། ༄༅། །སེམས་བསྐྱེད་པའི་ཆོ་ག་མདོ་ཙམ་དུ་བྱས་པ།། རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ལ་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དགེ་ལེགས་ཆུ་བྱུང་ཡོན་ཏན་སྦྲང་རྩིས་གཏམས། །བདེ་གཤེགས་རྐང་དྲུག་ལྡན་པའི་ཚོགས་ཀྱི་རྟེན། །སྲིད་ཞིའི་རྒུད་པས་གཟིར་བ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱན། །བྱང་ཆུབ་སེམས་མཆོག་ཟེའུ་འབྲུའི་ཕྲེང་ལྡན་མཆོད། །འདིར་འགྲོ་བ་འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་ལས་སྒྲོལ་བའི་གྲུ་ཆེན། ཕུན་སུམ་ ཚོགས་པ་གཉིས་ཀྱི་འབྱུང་གནས། རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་བགྲོད་པ་གཅིག་པའི་ལམ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པའི་ཆོ་ག་བགྱིད་པ་ལ། སྔོན་འགྲོའི་ཆོས། ཆོ་ག་དངོས། མཇུག་གི་བསླབ་བྱ་གསུམ་གྱི་ དང་པོ་ལ། དལ་འབྱོར་རྙེད་དཀའ་བ་བསམ་པ་ནི། འོ་སྐོལ་རྣམས་ཀྱི་མི་ལུས་ཐོབ་པ་འདི་རྙེད་དཀའ་བ་ཡིན་ཞིང་། དེའང་མི་རྟག་པ་འཆི་བའི་ཆོས་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ད་ལྟ་གསོན་པའི་ དུས་འདིར། དགེ་བ་བསྒྲུབ་པ་ལ་འབད་པ་འདོན་འཚལ་ཏེ། སློབ་དཔོན་དཔའ་བོས། དཀའ་བ་བརྒྱ་ཡིས་རྙེད་པ་མི། །མི་རྣམས་ཐོབ་པའི་ཁོམ་པ་དཀོན། །བཟློག་པ་མེད་པའི་འཆི་བདག་ནི། །རྟག་ཏུ་མདུན་ན་གནས་པ་ན། ། 1-3846 གང་གིས་དུལ་སྦྱིན་ཡང་དག་སྡོམ། །བརྒྱ་ཚགས་མང་པོས་མ་རྡོགས་ན། །མི་བཟད་འཁོར་བའི་མྱ་ངམ་དུ། །འགྲོ་བ་འདི་དག་སྡུག་བསྔལ་ཐོབ། །ཅེས་པ་ལྟར་རོ། །གཉིས་པ་འཁོར་བའི་ཉེས་དམིགས་བསམ་པ་ ནི། དེ་ལྟ་ནའང་། ཤི་བའི་འོག་ཏུ། འཁོར་བར་འཁོར་ཚེ་བདེའོ་སྙམ་ན། འཁོར་བ་ལ་བདེ་བ་མནོག་པ་དང་ལྡན་པ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་དེ། རྒྱུད་བླ་མར། མི་གཙང་བ་ལ་དྲི་ཞིམ་མེད་ བཞིན་འགྲོ་ལྔ་དག་ན་བདེ་བ་མེད། །དེ་དག་སྡུག་རྟག་མེད་མཚོན་ཁ་བ་རྒྱ་ཚ་ལ་སོགས་རེག་སྐྱེས་བཞིན། །ལྷ་ལ་འཆི་འཕོ་མི་ལ་ཡོངས་ཚོལ་སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱར་རྟོགས་པའི་ཕྱིར། །ཤེས་རབ་ ལྡན་པ་ལྷ་མིའི་དབང་ཕྱུག་དག་ལའང་མངོན་པར་འདོད་མེད་དེ། །ཞེས་སོ། །གསུམ་པ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པའི་ཕན་ཡོན་བསམ་པ་ནི། སྡུག་བསྔལ་ཅན་འཁོར་བ་ལས་གྲོལ་བའི་ལམ་དེ། བླ་ ན་མེད་པ་ཐོབ་བྱེད་ཀྱི་རྒྱུའི་གཙོ་བོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡིན་ཏེ། སྤྱོད་འཇུག་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རྟ་ཞོན་ནས། །བདེ་ནས་བདེ་བར་འགྲོ་བ་ལ། །སེམས་ཤེས་སུ་ཞིག་སྒྱིད་ལུག་འགྱུར། །ཞེས་ སོ། ། ༄། །ཆོ་ག་དངོས། གཉིས་པ་དངོས་ལ་གཉིས་ཀྱི། དང་པོ་གསོལ་བ་གདབ་པ་ནི། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བླ་མ་བརྒྱུད་པ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་བཞུགས་པར་མོས་ཤིང་། བདག་ལ་སྟོན་པའི་འདུ་ཤེས་བསྐྱེད་དེ། 1-3847 གསོལ་བ་གདབ་པའི་འདུན་པས་ལད་མོ་མཛོད། བཙུན་པ་སྐྱབས་གསུམ་སྔོན་དུ་འ
Chinese
索南嘉辰教言集SG36 发菩提心仪轨简编 1-3845 ༄༅། །发菩提心仪轨简编。 ༄། །前行之法。 ༄༅། །发菩提心仪轨简编。顶礼皈依诸佛菩萨！功德如水流，妙德似蜜甜。善逝乃六足蜂之所依，乃解脱轮回痛苦之庄严，我供养珍贵的菩提心花蕊！于此，为作能从轮回大海中解脱众生的巨轮，圆满二资粮之源，诸佛唯一之道，发起殊胜菩提心之仪轨。分为前行之法、正行仪轨、结行之教诫三部分。 首先，思维暇满人身难得：我们获得人身非常难得，而且人身是无常的，终有一死。因此，现在还活着的时候，要努力行善。如《亲友书》中说：‘人身难得如盲龟遇轭木，得人身者亦难得闲暇。无常死主恒时在前候，何时不夺命根不可知。’ 1-3846 ‘若未以百倍精勤守护，令戒律清净，则将堕入难忍轮回苦海。’因此，要珍惜人身，努力修行。 其次，思维轮回之过患：即便如此，如果死后在轮回中流转，认为会安乐，那轮回中没有丝毫安乐可言。《宝性论》云：‘不净无香如是五趣中，无有安乐彼等皆是苦。彼等苦恒无常如兵刃，火坑及毒树等触所生。天人死殁人中诸寻求，当知彼等皆为苦所逼。’因此，有智慧者，即使是天人的权位也不羡慕。 第三，思维发起殊胜菩提心之利益：从痛苦的轮回中解脱的道路，获得无上菩提的主要因是菩提心。《入菩萨行论》云：‘若人欲于生死海，度脱无边诸有情，至心发起菩提心，如法修持菩提道。’ ༄། །正行仪轨 其次，正行分为两部分：首先是祈请：观想前方虚空中，安住着无数的传承上师、诸佛菩萨，生起对上师的恭敬心， 1-3847 以虔诚的信心祈请。首先念诵皈依偈： 皈依三宝
English
Sonam Gyaltsen's Instructions SG36: A Brief Ceremony for Generating Bodhicitta 1-3845 ༄༅། །A Brief Ceremony for Generating Bodhicitta. ༄། །Preliminary Practices. ༄༅། །A Brief Ceremony for Generating Bodhicitta. I prostrate with reverence to the Buddhas and Bodhisattvas! May I offer the supreme Bodhicitta, adorned with strings of stamens, which is filled with the nectar of virtue and good qualities, the support of the assembly of Sugatas possessing six legs (bees), and the ornament of those afflicted by the miseries of existence and peace! Here, to perform the ceremony of generating the supreme Bodhicitta, which is the great ship for ferrying beings across the ocean of samsara, the source of the two perfections, and the single path traversed by all Buddhas, there are three parts: preliminary practices, the actual ceremony, and concluding instructions. First, contemplate the difficulty of obtaining leisure and fortune: It is difficult for us to obtain this human body, and it is impermanent, subject to death. Therefore, now while we are alive, we must strive to practice virtue. As the teacher Hero said: 'It is difficult to obtain a human body even with a hundred hardships. It is rare for humans to obtain leisure. The Lord of Death, who cannot be turned back, is always present before us.' 1-3846 'If one does not diligently guard and maintain pure vows, one will fall into the unbearable suffering of samsara.' Therefore, cherish this human body and strive to practice. Second, contemplate the faults of samsara: Even so, if one thinks that after death, being reborn in samsara will be pleasant, there is no pleasure to be found in samsara. As the Uttaratantra states: 'Just as there is no fragrance in impurity, there is no happiness in the five realms. These are always suffering, impermanent, like the touch of weapons, fire pits, and poisonous trees. Gods experience the suffering of death and transference, and humans experience the suffering of seeking. Therefore, wise beings do not desire even the power of gods and humans.' Third, contemplate the benefits of generating the supreme Bodhicitta: The path to liberation from suffering samsara, the main cause for attaining unsurpassed enlightenment, is the mind of Bodhicitta. As the Bodhicharyavatara states: 'Riding the horse of Bodhicitta, going from happiness to happiness, who would be lazy?' ༄། །The Actual Ceremony Second, the actual ceremony has two parts: First, making supplications: Visualize in the space before you countless lineage gurus, Buddhas, and Bodhisattvas, and generate the perception of the teacher towards yourself. 1-3847 Make the supplication with sincere faith. First, recite the refuge prayer: Taking refuge in the Three Jewels --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
གྲོ་བ་ཅན་གྱིས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བདག་ལ་སྩལ་དུ་གསོལ། ཞེས་ལན་གསུམ་དུ་གསོལ་བ་གདབ་ཏུ་གཞུག །གཉིས་པ་གསོལ་ བ་བཏབ་ནས་ཇི་ལྟར་སྒྲུབ་པ་ལ་གསུམ་གྱི་དང་པོ་ཆོ་ག་ལ་བདུན་གྱི་དང་པོ་མཆོད་པ་འབུལ་བ་ལ་དྲུག་གི་ཕྱག་གི་མཆོད་པ་ནི། རང་གི་ལུས་དཔག་ཏུ་མེད་པར་སྤྲུལ་ནས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་ཐབས་གཅིག་ཏུ་ཕྱག་འཚལ་བར་བསྒོམས་ལ་ལད་མོ་མཛོད། ན་མོ་བུད་དྷཱ་ཡ། ན་མོ་དྷརྨཱ་ཡ། ན་མོཿསཾ་གྷཱ་ཡ། ན་མཿསརྦ་བུདྡྷ་བོ་དྷི་སཏྭ་ནཱཾ། ན་མོ་མཎྜ་དེ་ ཝ་ཏེ། ན་མོ་གུ་རུ་བྷྱཿ ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་དོ། །འཇིག་རྟེན་ན་བདག་པོས་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང་བའི་མཆོད་པ་ནི། བདག་པོས་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང་བའི་མཆོད་རྫས་ཇི་སྙེད་པ་བློས་བླངས་ནས་ འབུལ་བར་མོས་པས་ལད་མོ་མཛོད། །གཞན་ཡང་མཆོད་པར་འོས་པའི་རྒྱན་རྣམས་ནི། །ནམ་མཁའ་རབ་འབྱམས་ཁམས་ཀྱི་མཐས་གཏུགས་པ། །ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་མེད་པ་དེ་དག་ཀུན། །བློ་ཡིས་བླངས་ནས་ཐུབ་པ་ སྐྱེས་ཀྱི་མཆོག །སྲས་དང་བཅས་པ་རྣམས་ལ་ལེགས་འབུལ་ན། །ཡོན་གནས་དམ་པ་ཐུགས་རྗེ་ཆེ་རྣམས་ཀྱིས། །བདག་ལ་བརྩེར་དགོངས་བདག་གི་འདི་དག་བཞེས། །ཞེས་བརྗོད་དོ། །དངོས་སུ་བཤམས་པའི་མཆོད་པ་ནི། 1-3848 མདུན་དུ་བཤམས་པའི་རྫས་ནི་ལྷ་རྫས་ལས་གྲུབ་པ་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཁྱབ་པར་མོས་པས། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨརྒྷཾ་པྲཏཱིཙྪ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མུ་དྲ་སྥ་ར་ཎ་ས་མ་ཡེ་ཧཱུྃ། དེ་བཞིན་དུ། པ་དྱཾ། བཛྲ་པུཥྤེ། བཛྲ་དྷཱུ་པེ། བཛྲ་ཨཱ་ལོ་ཀེ བཛྲ་གནྡྷེ། བཛྲ་ནཻ་ཝི་དྱེ། བཛྲ་ཤཔྡ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མུ་དྲ་སྥ་ར་ཎ་ས་མ་ཡེ་ཧཱུྃ། ཞེས་བརྗོད་དོ། །ལུས་ འབུལ་བའི་མཆོད་པ་ནི། རང་གི་ལུས་བཀའ་བཞིན་སྒྲུབ་པའི་འབངས་སུ་འབུལ་སྙམ་པའི་འདུན་པས་ལད་མོ་མཛོད། རྒྱལ་དང་དེ་སྲས་རྣམས་ལ་བདག་གིས་ནི། །བདག་གི་ལུས་འདི་གཏན་དུ་འབུལ་བར་བགྱི། ། སེམས་དཔའ་མཆོག་རྣམས་བདག་ནི་ཡོངས་བཞེས་ཤིག །གུས་པས་ཁྱེད་ཀྱི་འབངས་སུ་མཆི་བར་བགྱི། །ཞེས་བརྗོད་དོ། །བླ་ན་མེད་པའི་མཆོད་པ་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་རྣམ་ཐར་འཁོར་གསུམ་ ཡོངས་སུ་དག་པས། མཆོད་པ་སྣ་ཚོགས་དང་། སྒྲུབ་པའི་མཆོད་པས་མཆོད་པར་མོས་ལ། ཇི་ལྟར་འཇམ་དབྱངས་ལ་སོགས་པས། །རྒྱལ་བ་རྣམས་ལ་མཆོད་མཛད་པ། །དེ་བཞིན་བདག་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས། །མགོན་པོ་ སྲས་དང་བཅས་རྣམས་མཆོད། །ཅེས་བརྗོད་དོ། །བསྟོད་པའི་མཆོད་པ་ནི། རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གྱི་བསྔགས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པར་མོས་ལ། ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ་རྣམས་ལ་བདག །བསྟོད་དབྱངས་ཡན་ལག་རྒྱ་མཚོས་བསྟོད། ། 1-3849 བསྟོད་དབྱངས་སྙན་མགྲིན་དེ་དག་ལ། །ངེས་པར་ཀུན་ཏུ་འབྱུང་གྱུར་ཅིག །ཅེས་བརྗོད་དོ། ། གཉིས་པ་སྐྱབས་འགྲོ་ནི། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པའི་ཕྱིར། དཀོན་
Chinese
请（གྲོ་བ་ཅན་，藏文，字面意思：གྲོ་བ་ཅན་）赐予我菩提心。像这样祈请三次。第二，祈请之后如何修持，分为三部分，第一部分是仪轨，仪轨分为七部分，第一部分是供养，供养分为六部分，首先是顶礼的供养：观想自己化现出无数的身体，与一切众生一起顶礼，并模仿着做。那摩 布达雅（藏文：ན་མོ་བུད་དྷཱ་ཡ།），那摩 达摩雅（藏文：ན་མོ་དྷརྨཱ་ཡ།），那摩 僧伽雅（藏文：ན་མོཿསཾ་གྷཱ་ཡ།），那摩 萨瓦 布达 菩提萨埵 南（藏文：ན་མཿསརྦ་བུདྡྷ་བོ་དྷི་སཏྭ་ནཱཾ།），那摩 曼达 戴瓦爹（藏文：ན་མོ་མཎྜ་དེ་ཝ་ཏེ།），那摩 咕噜 贝雅（藏文：ན་མོ་གུ་རུ་བྷྱཿ）像这样念诵三次。 世间上没有主人的供养是：观想并模仿着将所有没有主人的供品，尽自己所能地选取并供养。此外，所有值得供养的庄严之物，如同无边无际的虚空一般，所有这些没有被占有的事物，都以我的意念选取，供养给诸佛之中的至尊，以及他们的眷属。祈请殊胜的福田，伟大的慈悲者们，请您们慈悲地垂念我，请接受我的这些供养。像这样念诵。 实际陈设的供养是：观想面前陈设的供品是由天物所化，遍布整个虚空。嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿尔甘 扎地扎 普匝 麦嘎 萨姆札 萨帕拉纳 萨玛耶 吽（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨརྒྷཾ་པྲཏཱིཙྪ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མུ་དྲ་སྥ་ར་ཎ་ས་མ་ཡེ་ཧཱུྃ།）。（梵文天城体：ॐ सर्व तथागत अर्घं प्रतीच्छ पूजा मेघ समुद्र स्फरन समये हुं，梵文罗马拟音：Om Sarva Tathagata Argham Pratichchha Puja Megha Samudra Spharana Samaye Hum，汉语字面意思：嗡，所有如来，圣水，接受，供养，云，海，充满，时机，吽）。 同样地，巴当（藏文：པ་དྱཾ།），布札 普贝（藏文：བཛྲ་པུཥྤེ།），布札 杜贝（藏文：བཛྲ་དྷཱུ་པེ།），布札 阿洛给（藏文：བཛྲ་ཨཱ་ལོ་ཀེ），布札 根德（藏文：བཛྲ་གནྡྷེ།），布札 奈威爹（藏文：བཛྲ་ནཻ་ཝི་དྱེ།），布札 夏巴 普匝 麦嘎 萨姆札 萨帕拉纳 萨玛耶 吽（藏文：བཛྲ་ཤཔྡ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མུ་དྲ་སྥ་ར་ཎ་ས་མ་ཡེ་ཧཱུྃ།）。像这样念诵。 供养身体的供养是：以将自己的身体作为仆人，遵照佛的教诲去修行这样的意愿来模仿着做。我将永久地把我的身体供养给诸佛和他们的子嗣。请伟大的菩萨们接受我，我将恭敬地成为您的仆人。像这样念诵。 无上的供养是：以三轮清净的普贤菩萨的行持，观想以各种供养和修持的供养来进行供养。如同文殊等菩萨们供养诸佛一般，我也同样供养如来，以及他们的眷属。像这样念诵。 赞颂的供养是：观想对诸佛及其子嗣的无量功德进行赞颂。我以赞颂的歌声和无量的赞颂之辞，赞颂功德的海洋。愿这些美妙的赞颂之声，恒常不断地涌现。像这样念诵。 第二是皈依：为了利益一切众生而证得佛果，皈依三宝。
English
Please, (གྲོ་བ་ཅན་, Tibetan, literally: གྲོ་བ་ཅན་) grant me the Bodhicitta. Pray like this three times. Second, how to practice after praying, divided into three parts, the first part is the ritual, the ritual is divided into seven parts, the first part is the offering, the offering is divided into six parts, first is the offering of prostration: Visualize yourself transforming into countless bodies, prostrating together with all sentient beings, and imitate doing so. Namo Buddhaya (藏文：ན་མོ་བུད་དྷཱ་ཡ།), Namo Dharmaya (藏文：ན་མོ་དྷརྨཱ་ཡ།), Namo Sanghaya (藏文：ན་མོཿསཾ་གྷཱ་ཡ།), Namo Sarva Buddha Bodhisattvanam (藏文：ན་མཿསརྦ་བུདྡྷ་བོ་དྷི་སཏྭ་ནཱཾ།), Namo Mandala Devate (藏文：ན་མོ་མཎྜ་དེ་ཝ་ཏེ།), Namo Guru Bhyah (藏文：ན་མོ་གུ་རུ་བྷྱཿ). Recite like this three times. The offering without an owner in the world is: Visualize and imitate selecting and offering as many ownerless offerings as you can. In addition, all the ornaments worthy of offering, like the boundless sky, all these unpossessed things, are selected with my mind and offered to the supreme among the Buddhas and their retinue. Please, the supreme field of merit, the great compassionate ones, please have compassion on me and accept these offerings of mine. Recite like this. The actual offering is: Visualize that the offerings displayed in front are transformed from heavenly objects, pervading the entire sky. Om Sarva Tathagata Argham Pratichchha Puja Megha Samudra Spharana Samaye Hum (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨརྒྷཾ་པྲཏཱིཙྪ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མུ་དྲ་སྥ་ར་ཎ་ས་མ་ཡེ་ཧཱུྃ།). (Sanskrit Devanagari: ॐ सर्व तथागत अर्घं प्रतीच्छ पूजा मेघ समुद्र स्फरन समये हुं, Sanskrit Romanization: Om Sarva Tathagata Argham Pratichchha Puja Megha Samudra Spharana Samaye Hum, Chinese literal meaning: Om, all Tathagatas, holy water, accept, offering, cloud, sea, fill, time, Hum). Similarly, Padhyam (藏文：པ་དྱཾ།), Vajra Pushpe (藏文：བཛྲ་པུཥྤེ།), Vajra Dhupe (藏文：བཛྲ་དྷཱུ་པེ།), Vajra Aloke (藏文：བཛྲ་ཨཱ་ལོ་ཀེ), Vajra Gandhe (藏文：བཛྲ་གནྡྷེ།), Vajra Naivedye (藏文：བཛྲ་ནཻ་ཝི་དྱེ།), Vajra Shabda Puja Megha Samudra Spharana Samaye Hum (藏文：བཛྲ་ཤཔྡ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མུ་དྲ་སྥ་ར་ཎ་ས་མ་ཡེ་ཧཱུྃ།). Recite like this. The offering of the body is: Imitate with the intention of offering one's body as a servant to practice according to the Buddha's teachings. I will permanently offer my body to the Buddhas and their offspring. Please, great Bodhisattvas, accept me, I will respectfully become your servant. Recite like this. The supreme offering is: With the practice of Samantabhadra Bodhisattva, which is pure in the three wheels, visualize offering with various offerings and the offering of practice. Just as Manjushri and other Bodhisattvas offer to the Buddhas, I also offer to the Tathagatas and their retinue. Recite like this. The offering of praise is: Visualize praising the immeasurable merits of the Buddhas and their offspring. I praise the ocean of merits with songs of praise and immeasurable words of praise. May these beautiful songs of praise constantly arise. Recite like this. Second is refuge: In order to benefit all sentient beings and attain Buddhahood, take refuge in the Three Jewels. --------------------------------------------------------------------------------