Tibetan
ཆེན་པོ་སྐྱེས་པར་བསམ་ནས་འདི་གསུང་བ་ཞུ། ཨོཾ་བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ས་མནྟ་ཧཱུྃ་ཕཊ། 1-263 ཅེས་པའམ་ཡང་ན་ཡི་གེ་དྲུག་པ་ལན་ཅི་རིགས་བཟླ་རུ་གཞུག དེ་ནས་གཡོན་ངོས་ཀྱི་སྒྲོལ་མའི་ཞབས་གཡས་པའི་མཐེ་བོང་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས། ཁྱེད་རང་གི་ལུས་ཐམས་ཅད་ལ་ཐིམ་པས་ ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་དག བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྐྱེས་པར་བསམ་ནས་ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པ་ལན་གསུམ་ལ་སོགས་པ་བརྗོད་དུ་གཞུག དེ་ནས་པད་འདབ་ལ་བཞུགས་ པའི་ལྷ་བཞི་དབུས་ཀྱི་བླ་མ་ལ་སིབ་ཀྱིས་ཐིམ། བླ་མའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་འཕྲོས། བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་རྣམས་དང་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས། གསང་སྔགས་ཕྱི་ནང་གི་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲངས། བླ་ མ་ལ་ཐིམ་པས་བླ་མ་སྐྱབས་གནས་ཀུན་འདུས་པ་འོད་དང་འོད་ཟེར་གྱི་རང་བཞིན་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པར་གྱུར་པ་ལ་གསོལ་བཏབ་འདི་གསུང་པ་ཞུ། ན་མོ་བུདྡྷ་ཡ་ཞེས་སོགས་སྔར་ ལྟར་བརྗོད་དུ་གཞུག དེ་ནས་ཁྱེད་རང་གི་ལྟེ་བའི་གཏུམ་མོ་ཨ་ཐུང་ལས་མེ་འབར་རྩ་དབུ་མའི་ནང་ན་ཡར་སོང་ཚངས་བུག་ནས་ཐོན། པདྨའི་ལྟེ་བ་ན་བཞུགས་པའི་བླ་མའི་སྐུ་ལ་ཕོག་ པས་སྐུའི་ནང་གི་ལྷ་རྣམས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ངོ་བོར་མེར་ཞུ། བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་ཁྱེད་རང་གི་ཚངས་བུག་ནས་ཞུགས། སྨིན་མཚམས་ཡན་ཆད་གང་། བླ་མའི་སྐུའི་བྱིན་རླབས་ཐོབ། ལུས་ཀྱི་དྲི་མ་དག 1-264 བུམ་པའི་དབང་ཐོབ་སྙམ་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཌཱ་དྲིལ་དང་། ན་མོ་བུདྡྷ་ཡ་སོགས་ཀྱི་མཐར་ཨ་བྷྱ་ཤ་ཡ་ཨ་བརྗོད། དེ་བཞིན་དུ་ཡང་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་ཚངས་བུག་ནས་ཞུགས། མགྲིན་པ་དང་སྙིང་ ཁར་སླེབ་པ་ན་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཐོབ་སྙམ་པ་དང་། ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དག་སྙམ་པ་དང་། གསང་དབང་དང་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ཐོབ་སྙམ་པའི་མོས་པ་བྱེད་དུ་ གཞུག དེ་གཉིས་རེ་རེ་ལ་ཡང་ཌཱ་དྲིལ་དང་ན་མོ་བུདྡྷ་སོགས་སྔར་བཞིན། ཡང་བླ་མའི་སྐུ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས་པ་ཁྱེད་རང་གི་ཚངས་བུག་ནས་ཞུགས། ལྟེ་བར་སླེབས་པས་བླ་མའི་སྐུ་ གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཐོབ། རང་གི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་སྡིག་སྒྲིབ་དག དབང་བཞི་པ་ཐོབ་སྙམ་པའི་མོས་པ་བྱེད་དུ་གཞུག་ཅིང་། ཌཱ་དྲིལ་དང་སྔར་བཞིན། དེ་ནས་ཆོས་འབྱུང་དེ་ཉིད་ནམ་ མཁའ་ལ་འཇའ་ཡལ་བ་ལྟར་སོང་། བླ་མ་གདན་དང་བཅས་པ་འོད་དུ་མེར་ཞུ། ཁྱེད་རང་གི་སྤྱི་བོར་ནས་ཞུགས་མར་ཐིམ་པས། བླ་མའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ཁྱེད་རང་གི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ དབྱེར་མེད་པར་གྱུར་ཏེ་གསལ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་སྤྲོས་པའི་མཐའ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་དབྱིངས་རིག་དབྱེར་མེད་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་ངང་དུ་འཇོག་པ་ཞུ། འདི་ནི་དོ་ཧ་ལས། ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་ཉིད་དུ་དེ་བསམ་བྱ། ། 1-265 ཞེས་དང་། དཔལ་ལྡན་ཞི་བ་ལྷས། ཐམས་ཅད་ན
Chinese
想着生起大乐，念诵：'嗡 班杂 惹恰 惹恰 萨曼达 吽 帕' (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ས་མནྟ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra rakṣa rakṣa samanta hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，保护，保护，普遍，吽，呸!) 或者念诵六字真言的次数越多越好。然后，观想左侧度母的右脚拇指流下甘露，融入你的全身，消除所有的疾病、邪魔和罪障，生起大乐。念诵'嗡 达咧 嘟达咧 嘟咧 梭哈' (藏文：ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ tāre tuttāre ture svāhā，汉语字面意思：嗡，救度者，速救度者，大救度者，梭哈!) 三遍等。 然后，莲花瓣上的四位本尊融入中央的上师。从上师的心间发出光芒，迎请传承上师、诸佛菩萨以及内外密续的本尊众，融入上师。观想上师是所有皈依境的化身，是光明和光芒的自性，显现而无自性。祈请并念诵'那摩 布达雅' (藏文：ན་མོ་བུདྡྷ་ཡ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：namo buddhāya，汉语字面意思：皈依佛陀!) 等，如前所述。 然后，观想你肚脐处的拙火'阿' (藏文：ཨ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿) 字燃烧，沿着中脉向上，从梵穴而出。触碰到莲花中央的上师身，上师身中的本尊都融化成大乐的自性。甘露从你的梵穴进入，直到眉间，获得上师身的加持，身体的污垢得以净化，获得宝瓶灌顶。 摇动法铃，并在'那摩 布达雅' (藏文：ན་མོ་བུདྡྷ་ཡ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：namo buddhāya，汉语字面意思：皈依佛陀!) 等之后念诵'阿 贝亚 萨亚 阿' (藏文：ཨ་བྷྱ་ཤ་ཡ་ཨ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：abhya śaya ā，汉语字面意思：阿，无畏，安卧，阿)。同样，甘露从梵穴进入，到达喉咙和心间，观想获得语和意的加持，语言和意念的障碍得以净化，获得秘密灌顶和智慧甘露灌顶。 对这两者中的每一个，都如前一样摇动法铃并念诵'那摩 布达雅' (藏文：ན་མོ་བུདྡྷ་ཡ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：namo buddhāya，汉语字面意思：皈依佛陀!) 等。再次，观想甘露从上师身流下，从你的梵穴进入，到达肚脐，获得上师的身语意加持，自身的身语意罪障得以净化，获得第四灌顶。摇动法铃，如前一样。 然后，观想法界宫如彩虹般消失在空中，上师连同座垫一起融化成光，从你的头顶进入并融入，上师的身语意和你的身语意融为一体，安住在光明空性双运、远离一切戏论、法界智慧无二无别的虚空般的境界中。这是《多哈》中所说：'应如是观想虚空之自性。' 以及，吉祥寂天菩萨说：'一切皆……'
English
Thinking of generating great bliss, recite: 'Om Vajra Raksha Raksha Samanta Hum Phat' (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ས་མནྟ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra rakṣa rakṣa samanta hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Om, Vajra, Protect, Protect, Universal, Hum, Phat!) Or recite the six-syllable mantra as many times as possible. Then, visualize nectar flowing from the right toe of the Tara on the left side, permeating your entire body, eliminating all diseases, evil spirits, and sins, and generating great bliss. Recite 'Om Tare Tuttare Ture Svaha' (藏文：ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ tāre tuttāre ture svāhā，汉语字面意思：Om, Savioress, Swift Savioress, Great Savioress, Svaha!) three times, etc. Then, the four deities on the lotus petals dissolve into the central Lama. Light radiates from the Lama's heart, inviting the lineage Lamas, Buddhas, Bodhisattvas, and all the deities of the inner and outer tantras, dissolving into the Lama. Visualize the Lama as the embodiment of all refuge objects, the nature of light and radiance, appearing but without inherent existence. Pray and recite 'Namo Buddhaya' (藏文：ན་མོ་བུདྡྷ་ཡ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：namo buddhāya，汉语字面意思：Homage to the Buddha!) etc., as before. Then, visualize the tummo 'Ah' (藏文：ཨ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：Ah) at your navel blazing, rising up the central channel, exiting from the Brahma aperture. Touching the Lama's body in the center of the lotus, the deities within the Lama's body all melt into the nature of great bliss. Nectar enters from your Brahma aperture, up to the eyebrow, receiving the blessing of the Lama's body, purifying the impurities of the body, and receiving the vase empowerment. Shake the bell, and after 'Namo Buddhaya' (藏文：ན་མོ་བུདྡྷ་ཡ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：namo buddhāya，汉语字面意思：Homage to the Buddha!) etc., recite 'A Bhya Shaya A' (藏文：ཨ་བྷྱ་ཤ་ཡ་ཨ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：abhya śaya ā，汉语字面意思：A, Fearless, Resting, A). Similarly, nectar enters from the Brahma aperture, reaching the throat and heart, visualizing receiving the blessing of speech and mind, purifying the obscurations of speech and mind, and receiving the secret empowerment and the wisdom-gnosis empowerment. For each of these two, shake the bell and recite 'Namo Buddhaya' (藏文：ན་མོ་བུདྡྷ་ཡ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：namo buddhāya，汉语字面意思：Homage to the Buddha!) etc., as before. Again, visualize nectar flowing from the Lama's body, entering from your Brahma aperture, reaching the navel, receiving the blessing of the Lama's body, speech, and mind, purifying the sins and obscurations of your own body, speech, and mind, and receiving the fourth empowerment. Shake the bell, as before. Then, visualize the Dharmadhatu palace disappearing into the sky like a rainbow, the Lama together with the seat melting into light, entering from the crown of your head and dissolving, the Lama's body, speech, and mind and your own body, speech, and mind becoming inseparable, abiding in the state of luminosity and emptiness, free from all elaborations, the indivisible Dharmadhatu-wisdom, like the sky. This is what the Doha says: 'One should contemplate the nature of space itself.' And, the glorious Shantideva says: 'All...' --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
མ་མཁའ་འདྲ་བ་ནི། །བདག་འདྲས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བར་གྱིས། །ཞེས་གསུངས་པ་སོགས་མདོ་རྒྱུད་བསྟན་བཅོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགོངས་དོན་གྱི་ལྟ་བ་འདི་ཡིན་ནོ། ། ༄། །རྗེས། རྗེས་གཙོ་བོས་སོགས་དཀྱུས་བཞིན་བྱ། དེ་ལྟར་བླ་མ་ལ་ཐོག་མར་བྱིན་རླབས་ཐོབ་ནས་ལྷ་བཞིའི་དྲིལ་སྒྲུབ་འདི་རྒྱུན་དུ་ཉམས་སུ་ལེན་ན། རང་ཐ་མལ་དུ་གནས་པའི་ལྷར་བསྒོམས་ཀྱང་རུང་། སྐྱབས་ སེམས་སྔོན་དུ་བཏང་ནས་རང་གི་སྤྱི་བོའི་གཙུག་ཏུ་ཆོས་འབྱུང་ཕྱི་དཀར་ལ་ནང་དམར་བ་བདེ་བར་ཤར་ཞིང་བདེ་བར་གནས་པ། འོད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན་རྩ་བ་ཕྲ་བ་རང་གི་ཚངས་བུག་ ཏུ་ཟུག་པ། གདེངས་ཀ་ཆེ་བ་གྱེན་དུ་ཕྱོགས་པ་དེའི་ནང་དུ་པདྨ་འདབ་མ་བཞི་པའི་ལྟེ་བ་ལ་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་སྔར་བཤད་པ་བཞིན་དང་། ཕྱོགས་ཀྱི་འདབ་མ་བཞི་ལ་རང་རང་ གི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་ས་བོན་ཧཱུྃ་སོགས་ལས་ལྷ་བཞི་བསྐྱེད། སོ་སོའི་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས་ནས་བསྟིམ་པ་རྣམས་མདུན་བསྐྱེད་བཞིན་བྱ། དེ་ནས་བླ་མ་སྐྱབས་གནས་ཀུན་འདུས་སུ་བསྒོམ་ལ། ན་ མོ་བུདྡྷ་ཡ་སོགས་ཀྱི་གསོལ་བཏབ་ནས་བཟུང་། ལྷ་བཞི་སོ་སོའི་སྔགས་ཅི་ནུས་བཟླས་ལ་དབང་བཞི་བླང་། མཐར་ལྟ་བའི་ངང་དུ་འཇོག བསྔོ་སྨོན་གྱི་རྒྱས་འདེབས་དང་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་འཕྲེང་བས་མཐའ་བརྟན་པར་བྱའོ། ། 1-266 ཞེས་པ་འདི་ནི་དགེ་སློང་འདུལ་བ་འཛིན་པ་ངག་དབང་ཆོས་གྲགས་ཀྱི་ལྕགས་ཕོ་འབྲུག་ལོ་ཟླ་བ་བདུན་པའི་ནང་དུ་སྔོན་གྱི་ཡིག་རྙིང་ལ་བརྟེན་ནས་མདར་གྲང་ཆེན་དུ་ཕྱག་ལེན་ལ་བཀོད་ པའོ།། །།མངྒལཾ།། །།
Chinese
'如同虚空之母，愿我等完全掌握。' 这句话是所有经、续、论典的宗旨和见地。 接下来，主要部分等同于通常的做法。 如此，首先从上师处获得加持，然后持续修持四尊本尊的合修。 即使将自己观想为平凡状态下的本尊也可以。 先行皈依和发心，然后在自己的头顶上方，观想一个外白内红的法生，安乐地显现并安乐地存在。 其本体是光，根部纤细，插入自己的梵穴。 莲茎粗壮，向上生长。 在那里面，在四瓣莲花的中心，是上师多杰羌（金刚持），如前所述。 在四个方向的花瓣上，在各自的座垫上，从种子字吽等生起四尊本尊。 迎请各自的智慧尊并融入，如同前方的观想。 然后，将上师观想为一切皈依境的化身。 从念诵'那摩 布达雅'等祈请文开始，尽可能地念诵四尊本尊各自的咒语，并接受四种灌顶。 最后，安住在见地之中。 以回向和祈愿来扩展，并以吉祥的连句来巩固结尾。 这是比丘持律者阿旺曲扎在铁龙年七月，依据旧文，于玛达昌钦（地名）整理成实修法。
English
'Like the mother of space, may I and others fully grasp it.' This statement is the view and essence of all Sutras, Tantras, and Shastras. Next, the main part is done as usual. Thus, first, having received blessings from the Lama, then continuously practice the combined practice of the four deities. Even if you visualize yourself as the deity in an ordinary state, it is fine. Preceding with refuge and bodhicitta, on the crown of your head, visualize a Dharma origin, white on the outside and red on the inside, appearing blissfully and remaining blissfully. Its essence is light, its root is thin, piercing into your Brahma hole. The stem is thick, facing upwards. Inside that, at the center of the four-petaled lotus, is the Lama Dorje Chang (Vajradhara), as previously described. On the four petals in the directions, on top of their respective seats, generate the four deities from the seed syllables Hum etc. Invite their respective wisdom beings and merge them, just like the front generation. Then, visualize the Lama as the embodiment of all refuge objects. Starting with reciting 'Namo Buddhaya' etc., recite the mantras of the four deities as much as possible and receive the four empowerments. Finally, rest in the state of view. Expand with dedication and aspiration, and solidify the end with auspicious verses. This was compiled into a practical manual by the Bhikshu Vinaya holder Ngawang Chodrak in the seventh month of the Iron Dragon year, based on old texts, in Marda Changchen. --------------------------------------------------------------------------------