Tibetan
香巴噶舉教言集NG19ལྷ་བཞི་དྲིལ་སྒྲུབ་ཀྱི་བྱིན་རླབས་དང་ཉམས་སུ་བླང་ཚུལ་བཞུགས་སོ།། 1-257 ༄༅། །ལྷ་བཞི་དྲིལ་སྒྲུབ་ཀྱི་བྱིན་རླབས་དང་ཉམས་སུ་བླང་ཚུལ་བཞུགས་སོ།། ༄། །བདག་བསྐྱེད་ནས། བདག་འཇུག་རྣམས། ༄༅། །ལྷ་བཞི་དྲིལ་སྒྲུབ་ཀྱི་བྱིན་རླབས་དང་ཉམས་སུ་བླང་ཚུལ་བཞུགས་སོ།། ཕན་དང་བདེ་བའི་དབང་ཕྱུག་སྐྱེ་དགུའི་སྐྱབས། །འགྲོ་འདིའི་བདེ་སྐྱིད་ནམ་ཡང་ཉམས་མེད་པར། །ལྷག་ནས་ཆོ་གས་རབ་ཏུ་སྟོན་ མཛད་པའི། །ཡོངས་འཛིན་བླ་མའི་ཞབས་པད་གཙུག་ན་རྒྱལ། །འདིར་ལྷ་བཞི་དྲིལ་སྒྲུབ་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ནི། གནས་ཁང་དབེན་པར་མདུན་གྱི་སྟེགས་བུའི་སྟེང་དུ་རྗེ་བཙུན་གྱི་ཆོས་འབྱུང་ཕྱི་དཀར་ལ་ནང་དམར་ བ་གདེང་ཀ་ཆེ་བ་གྱེན་དུ་ཕྱོགས་པ། དེའི་དབུས་སུ་པདྨ་འདབ་མ་བཞི་པ་ཤར་དཀར། ལྷོ་སེར། ནུབ་དམར། བྱང་ལྗང་། ལྟེ་བ་ལྗང་སེར། མཐའ་མཆོད་གཏོར་གྱིས་བསྐོར་བ་བཤམས། བགེགས་གཏོར་གཏོང་ན་ དེ་ཡང་ལོགས་གཅིག་ཏུ་བཤམས། དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱི་སྐྱབས་སེམས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་བདག་བསྐྱེད་བདེ་མཆོག་གམ། རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་གང་འོས་ལ་བྱ། དེ་ནས་མདུན་བསྐྱེད་ལ་དམིགས་ཏེ། བསངས་སྦྱངས་ སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཆོས་འབྱུང་ཕྱི་དཀར་ལ་ནང་དམར་བ། དེའི་དབུས་སུ་པདྨ་འདབ་མ་བཞི་པ་ཤར་དཀར་སོགས། དེའི་དབུས་སུ་ཟླ་བའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་རང་གི་རྩ་བའི་བླ་མ་རྣམ་པ་ རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་སྐུ་མདོག་གསེར་བཙོ་མ་ལྟ་བུ། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་གཡས་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་དང་། གཡོན་གསེར་གྱི་དྲིལ་བུ་གཡེར་ཁ་བསྣམས་པ། ཞབས་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ། 1-258 རྩ་བརྒྱུད་ཀྱི་བླ་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོར་གྱུར་པ། རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་དཔག་ཏུ་མེད་པས་སྤྲས་པ། མདུན་གྱི་པད་འདབ་ལ་ཉི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་ལས་ཚོགས་བདག་འོག་གཡས་སུ་བསྟན་ པ། དེའི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་ལས་གྲི་གུག་ཡུ་བ་ལ་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་གདུག་པ་ཅན་ཐམས་ཅད་ཚར་བཅད། ཚུར་འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་སྐུ་ མདོག་མཐིང་ནག་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་དྲུག་པ་ཕྱག་གཡས་དང་པོས་གྲི་གུག གཉིས་པ་ན་ཐོད་ཕྲེང་། གསུམ་པ་ན་ཌཱ་མ་རུ་འཁྲོལ་བ། གཡོན་གྱི་དང་པོ་ན་ཐོད་ཁྲག གཉིས་པ་ན་རྩེ་གསུམ། གསུམ་ པ་ན་རྡོ་རྗེ་ཞགས་པ་བསྣམས་པ། རྒྱན་ཆ་ལུགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ། ཞབས་གཉིས་གྱད་ཀྱི་དོར་སྟབས་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་འབར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་པ། གཡས་ཀྱི་པད་འདབ་ལ་ཉི་མ་དང་། འཇིགས་བྱེད་དུས་མཚན་གྱི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་ཧྲཱིཿདམར་པོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་སྐུ་མདོག་དམར་མོ་དབུ་སྐྲ་དཔུང་པ་གཡོན་པའི་སྟེང་ན་མར་སིལ་ལེ་ཡོད་པ། ལོ་བཅུ་དྲུག་ལོན་པའི་རྣམ་པ་ཅན། སྤྱན་གསུམ་དང་ལྡན་པ།
Chinese
香巴噶举教言集NG19 四本尊合修的加持和修持方法 1-257 四本尊合修的加持和修持方法 从自生本尊到融入自身 四本尊合修的加持和修持方法。利益和安乐之主，众生的怙主！愿此世间的安乐幸福永不衰减，尤其通过仪轨充分展示！祈愿具德上师的莲足，高居于我顶！此处讲述四本尊合修的加持：在寂静的处所，面前的法座上，放置一个尊胜佛母的法源，外白内红，底座宽大，向上倾斜。其中心放置一个四瓣莲花，东白、南黄、西红、北绿、中心黄绿色，周围环绕着供品朵玛。如果施放驱魔朵玛，也单独放置在一旁。然后，上师以皈依发心为先导，修持自生本尊胜乐金刚或者金刚瑜伽母皆可。之后，观想面前的本尊：从净化空性的状态中，出现一个外白内红的法源。其中心放置一个四瓣莲花，东白等。其中心，在月亮座垫之上，自己的根本上师化现为金刚持大尊，身色如纯金。一面二臂，右手持如意宝珠，左手持金色铃铛摇动。双足跏趺坐。是所有根本传承上师的本体。以无量珍宝严饰。 1-258 面前的莲花瓣上，在日座之上，吽字化现为象头神，象鼻向右。其上，吽字化现为弯刀，刀柄上以吽字为标志。从弯刀中放射出光芒，斩断一切恶毒之物。收摄光芒，完全融合，化现为智慧怙主，身色深蓝黑色，一面六臂，右手的第一个拿着弯刀，第二个拿着颅骨念珠，第三个摇动着手鼓。左手的第一个拿着盛满血的颅碗，第二个拿着三叉戟，第三个拿着金刚索。圆满一切装饰和服饰。双足以勇武的姿势站立，在智慧火焰的中央。右侧的莲花瓣上，在日座和怖畏金刚时轮之上，红色舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ， 汉语字面意思：大悲心）字完全融合，化现为至尊金刚瑜伽母，身色红色，头发在左肩上松散地垂着，呈现十六岁的妙龄，具有三只眼睛。
English
Shamba Kagyu Teachings NG19 The Blessing and Practice of the Four Deities Combined Sadhana 1-257 The Blessing and Practice of the Four Deities Combined Sadhana From Self-Generation to Absorption The Blessing and Practice of the Four Deities Combined Sadhana. The Lord of Benefit and Bliss, the Refuge of Beings! May the happiness and well-being of this world never diminish, especially through rituals that fully demonstrate! May the lotus feet of the all-holding Lama be victorious at my crown! Here is the blessing of the Four Deities Combined Sadhana: In a secluded place, on the front seat, place a Dharma source of Jetsun (Tara), white outside and red inside, with a large base facing upwards. In the center, place a four-petaled lotus, white in the east, yellow in the south, red in the west, green in the north, and yellow-green in the center, surrounded by offering tormas. If offering obstacle-removing tormas, place them separately on one side. Then, with the refuge and bodhicitta of the teacher as the preliminary, practice the self-generation of Chakrasamvara or Vajrayogini as appropriate. Then, focusing on the front generation: From the state of purification and emptiness, a Dharma source appears, white outside and red inside. In the center, place a four-petaled lotus, white in the east, etc. In the center, on a moon seat, one's root guru appears as the Great Vajradhara, with a body color like pure gold. One face and two arms, the right hand holding a wish-fulfilling jewel, and the left hand holding a golden bell, ringing. The feet are in vajra posture. He is the embodiment of all the root and lineage gurus. Adorned with countless precious ornaments. 1-258 On the lotus petals in front, on the sun seat, the syllable Hūṃ transforms into Ganapati (象头神), with his trunk turned to the right. Above that, the syllable Hūṃ transforms into a curved knife, marked with the syllable Hūṃ on the handle. From that, rays of light emanate, cutting off all malicious beings. Gathering back, it completely transforms into the Wisdom Protector, with a dark blue-black body, one face, and six arms. The first right hand holds a curved knife, the second holds a skull garland, and the third plays a Damaru drum. The first left hand holds a skull cup filled with blood, the second holds a trident, and the third holds a vajra lasso. Fully adorned with ornaments and attire. Both feet stand in a heroic stance, in the midst of blazing wisdom fire. On the right lotus petal, on the sun seat and Yamantaka Kalachakra, the red syllable Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ， 汉语字面意思：Great Compassion) completely transforms into Jetsun Vajrayogini, with a red body, hair loosely hanging over her left shoulder, appearing as a sixteen-year-old maiden, with three eyes. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ཞལ་འཛུམ་ཁྲོ་བོའི་རྣམ་པ་ཅན། མཆེ་བ་ནས་ཙམ་འབྱུང་བ། སྤྱན་གཡོན་གྱིས་ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའ་ལ་གཟིགས་པ། 1-259 ཕྱག་གཡས་ཀྱི་གྲི་གུག་དཔྱི་གཡས་ཀྱི་སྟེང་ན་ནར་རེ་བརྐྱངས་པ། གཡོན་པ་ནམ་མཁའ་ལ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་ཐོད་པའི་ནང་ན་མར་གསོལ་པ། སྤྱི་བོར་རུས་པའི་འཁོར་ལོ་དང་ རྣམ་སྣང་གིས་བརྒྱན་པ། ཐོད་པ་སྐམ་པོ་ལྔའི་དབུ་རྒྱན་དང་། མི་མགོ་ལྔ་བཅུའི་ཕྲེང་བ། རུས་པའི་སྣ་ཆ་མགུལ་རྒྱན་ཕྱག་གདུབ་ཞབས་གཡས་བརྐྱངས་པས་མཧཱ་དེ་བ་མནན་པ། གཡོན་བསྐུམས་པས་ཨུ་ མ་དེ་ཝ་མནན་པ། མཆན་ཁུང་གཡོན་ན་ཁ་ཊྭཱཾ་ཀ་བསྣམས་པ་གཅིག་ཏུ་བསྐྱེད། རྒྱབ་ཀྱི་པད་འདབ་ལ་ཟླ་བའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་ཧྲཱིཿདཀར་པོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། སྤྱན་རས་གཟིགས་སྐུ་མདོག་ དཀར་པོ་གངས་ལ་ཉི་མ་ཤར་བ་ལྟ་བུ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ་གཡས་སྐྱབས་སྦྱིན་དང་བཅས་པས་བདུད་རྩིས་གང་བའི་རིལ་བ་བསྣམས་པ། གཡོན་པདྨ་དཀར་པོའི་ཡུ་བ་ཐུགས་ཀར་བཟུང་ནས་འདབ་ མ་སྙན་གྱི་ཐད་ཀར་ཁ་ཕྱེ་བ། དབུ་སྐྲ་དཔུང་པའི་སྟེང་ན་སིལ་ལེ་ཡོད་པ། ཞབས་གཡས་བརྐྱངས་གཡོན་བསྐུམས་པ་འོད་དཔག་མེད་ཀྱིས་དབུ་བརྒྱན་པ་གཅིག་ཏུ་བསྒོམ། གཡོན་ངོས་ཀྱི་པད་འདབ་ལ། ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ཏཾ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རྗེ་བཙུན་མ་སྒྲོལ་མ་སྐུ་མདོག་ལྗང་ཁུ་ལང་ཚོ་དར་ལ་བབ་པ་ལོ་བཅུ་དྲུག་ལོན་པ་ལྟ་བུ། ཞབས་གཡས་བརྐྱངས་གཡོན་བསྐུམས་པ་ཕྱག་གཡས་སྐྱབས་སྦྱིན་གཡོན་ཨུཏྤ་ལའི་ཡུ་བ་ཐུགས་ཀར་བཟུང་བ། 1-260 སྤྱི་བོར་དོན་ཡོད་གྲུབ་པས་དབུ་བརྒྱན་པ་གཅིག་བསྒོམ། དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་གསུམ་དུ་ཡི་གེ་གསུམ་འགོད། དེ་ནས་བླ་མའི་ཐུགས་ཁའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་འཕྲོས་པས། རྩ་བརྒྱུད་ཀྱི་བླ་མ་སངས་རྒྱས་ བྱང་སེམས་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲངས་ནས་དབུས་ཀྱི་བླ་མ་ལ་ཐིམ་པས་བླ་མ་དེ་ཉིད་སྐྱབས་གནས་ཀུན་འདུས་སུ་གྱུར། མགོན་པོའི་ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་ལས་འོད་འཕྲོས་པ། ཤར་ ལྷོ་ནས་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས་ལ་བསྟིམ། དེ་བཞིན་དུ་རྗེ་བཙུན་མ་དང་། སྤྱན་རས་གཟིགས་དང་སྒྲོལ་མ་ལ་ཡང་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས་ལ་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ལྷ་དེ་དང་དེ་ལ་ཐིམ་པར་ བསམ། དེ་ནས་མཆོད་པ་བྱིན་བརླབ་ལ། ཨོཾ་གུ་རུ་བུདྡྷ་བོ་དྷི་སཏྭ་ས་པཱ་རི་ཝ་རེའི་མཐར་ཨརྒྷཾ་ལ་སོགས་པས་ཕྱི་མཆོད། སྔགས་ཀྱི་མཐར་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གི་ནང་མཆོད། གང་གི་དྲིན་གྱི་བདེ་ ཆེན་ཉིད་སོགས་དང་། སྲིན་པོའི་གཟུགས་ཀྱིས་སོགས་དང་། དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་སོགས་དང་། སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་སོགས་དང་། ལྷ་དང་ལྷ་མིན་ཅོད་པཎ་གྱི། །ཞེས་སོགས་ཀྱིས་བསྟོད། དེ་ནས་མཎྜལ་དང་ ཀུན་མཁྱེན་ཡེ་ཤེས་སོགས་ཀྱིས་གསོལ་བཏབ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སོགས་ཀྱིས་རྒྱུན་བཤ
Chinese
面带微笑而又忿怒相，露出獠牙，左眼注视着十方三世的一切佛陀于虚空中。 右手持钺刀，在右髋部上方伸展，左手于虚空中，在盛满一切佛陀甘露的颅碗中饮用。头顶以骨饰轮和毗卢遮那佛（梵文：Vairocana，意为“光明遍照”）为装饰，戴着五个干骷髅头冠，五十个人头串成的项链，骨制饰品包括项链、手镯。右腿伸展踩着大自在天（梵文：Mahadeva，意为“伟大的天”），左腿弯曲踩着乌摩天女（梵文：Uma Devi）。左腋下持卡杖嘎（梵文：Khatvanga，一种法器）。观想其背后莲花瓣上的月亮座垫上，白色种子字舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：大悲心）完全显现，从中化现出观世音菩萨，身色洁白如雪山日出，一面二臂，右手施予救护印，并持充满甘露的宝丸，左手持白色莲花的茎，于胸前，花瓣在耳边绽放，头发在肩膀上飘散，右腿伸展，左腿弯曲，阿弥陀佛（梵文：Amitabha，意为“无量光”）为其顶饰。 观想左侧莲花瓣上，月亮座垫上，绿色种子字当（藏文：ཏཾ，梵文天城体：त，梵文罗马拟音：taṃ，汉语字面意思：女尊）完全显现，从中化现出至尊度母，身色翠绿，如十六妙龄少女般青春洋溢，右腿伸展，左腿弯曲，右手施予救护印，左手持乌 উৎপala莲花的茎于胸前。 头顶以不空成就佛（梵文：Amoghasiddhi，意为“成就一切”）为顶饰。观想以上所有本尊于三处（额、喉、心）书写三个字。然后，从上师心间的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：本觉智）字放出光明，迎请根本传承上师、佛陀、菩萨、勇士、空行母、护法等，融入中央的上师，使上师成为一切皈依境的化身。从怙主（指胜乐金刚）心间的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：本觉智）字放出光明，从东南方迎请智慧尊，融入自身。同样地，观想迎请至尊度母、观世音菩萨和度母的智慧尊，融入面前生起的本尊。 然后进行加持供品，念诵：嗡 咕噜 布达 菩提萨埵 萨巴热瓦热 之后加上供品名称，如阿甘等外供。咒语之后加上嗡 阿 吽 的内供。念诵：‘何者恩德之大乐’等，‘罗刹之身形’等，‘具德金刚空行母’等，‘无垢染’等，‘天与非天顶髻严’等赞颂文。然后献曼扎，念诵‘普贤智慧’等祈请文。念诵‘三宝’等日常祈愿文。
English
With a smiling yet wrathful countenance, baring fangs, the left eye gazes upon all Buddhas of the ten directions and three times in the sky. The right hand holds a curved knife, extended above the right hip, the left hand in the sky, drinking from a skull cup filled with the nectar of all Buddhas. The crown of the head is adorned with a wheel of bones and Vairocana (meaning 'the Illuminator'), wearing a crown of five dry skulls, a garland of fifty human heads, and bone ornaments including necklaces and bracelets. The right leg is extended, pressing down on Mahadeva (meaning 'the Great God'), the left leg is bent, pressing down on Uma Devi. A khatvanga (a type of ritual staff) is held in the left armpit. Visualize that on the lotus petals behind, on the moon seat, the white seed syllable Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Great compassion) fully appears, from which Avalokiteshvara emanates, his body color white like the rising sun on a snowy mountain, one face and two arms, the right hand bestowing the refuge-granting mudra and holding a precious pill filled with nectar, the left hand holding the stem of a white lotus, with the petals blooming near the ear, the hair flowing over the shoulders, the right leg extended, the left leg bent, and Amitabha (meaning 'Infinite Light') adorning his crown. Visualize that on the lotus petals on the left side, on the moon seat, the green seed syllable Tam (藏文：ཏཾ，梵文天城体：त，梵文罗马拟音：taṃ，汉语字面意思：Female deity) fully appears, from which the venerable Tara emanates, her body color green, youthful and vibrant like a sixteen-year-old maiden, the right leg extended, the left leg bent, the right hand bestowing the refuge-granting mudra, the left hand holding the stem of an উৎপala lotus at her heart. Amoghasiddhi (meaning 'Unfailing Success') adorns her crown. Visualize all these deities with three syllables inscribed at their three places (forehead, throat, heart). Then, from the Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Primordial awareness) syllable at the heart of the Guru, light radiates forth, inviting the root and lineage Gurus, Buddhas, Bodhisattvas, heroes, dakinis, and Dharma protectors, who dissolve into the central Guru, transforming the Guru into the embodiment of all objects of refuge. From the Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Primordial awareness) syllable at the heart of the Protector (referring to Heruka), light radiates forth, inviting the wisdom beings from the southeast, who dissolve into oneself. Similarly, visualize inviting the wisdom beings of the venerable Tara, Avalokiteshvara, and Tara, dissolving them into the deity generated in front. Then, bless the offerings, reciting: 'Om Guru Buddha Bodhisattva Sapariwarae,' followed by the names of the offerings, such as Argham for outer offerings. After the mantra, add the inner offerings of 'Om Ah Hum.' Recite praises such as 'By whose kindness, the great bliss,' 'The form of a Rakshasa,' 'Glorious Vajra Dakini,' 'Without defilement,' and 'Gods and demigods adorn their crowns.' Then offer the mandala and recite prayers such as 'All-knowing wisdom.' Recite daily prayers such as 'Three Jewels.' --------------------------------------------------------------------------------