Tibetan
གས་སྔོན་དུ་བཏང་ནས། འོག་ཏུ་སློབ་མ་ལ་ཇི་ལྟར་བྱ་བའི་དབང་དེ་ཉིད་རང་གིས་ཀྱང་བླང་བ་ནི་བདག་འཇུག་གོ ། 1-261 ༄། །བགེགས་བསྐྲད་སོགས། དེ་ནས་སློབ་མ་གྲལ་ལ་འཁོད་པ་ལ་བགེགས་གཏོར་བཏང་ལ་བགེགས་བསྐྲད། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞེས་སོགས་སེམས་བསྐྱེད་གསལ་བཏབ་ལ། གང་གསན་པར་བྱ་བའི་ཆོས་ནི། དཔལ་ལྡན་ཤངས་པ་བཀའ་བརྒྱུད་ པ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཉམས་སུ་བཞེས་པའི་ཆོས་ལྷ་བཞི་དྲིལ་སྒྲུབ་ཅེས་བྱ་བ་ཤིན་ཏུ་ཟབ་པ་དེ་ཡིན། དེའི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་བཀའ་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ་འབུལ་དུ་གཞུག གསོལ་བཏབ་དང་རྒྱུན་བཤགས་ སྔར་བཤད་པ་བཞིན་བྱ། དངོས་གཞིའི་སླད་དུ་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཐུགས་འདུན་འདི་བཞིན་དུ་གནང་བ་ཞུ། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཆོས་འབྱུང་ནང་གི་ལྷ་དང་བཅས་པ་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་གཙུག་ཏུ་ཡེར་རེ་ བྱོན་པའི་དབུས་སུ་ཟླ་བའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་རང་གི་རྩ་བའི་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཞེས་སོགས་སྔར་བཞིན་བརྗོད། མདུན་གྱི་པད་འདབ་ལ་ཉི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་ཚོགས་བདག་མགོ་གཡས་ སུ་བསྟན་པ། དེའི་སྟེང་དུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ། གཡས་ཀྱི་པད་འདབ་ལ་ཉི་མ་དང་འཇིགས་བྱེད་དུས་མཚན་གྱི་སྟེང་དུ་རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྒྱབ་ཀྱི་པད་འདབ་ལ་ཟླ་བའི་ གདན་སྟེང་དུ་སྤྱན་རས་གཟིགས། གཡོན་ངོས་ཀྱི་པད་འདབ་ལ། ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་རྗེ་བཙུན་མ་སྒྲོལ་མ་འདི་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་མདོག་ཕྱག་མཚན་བཞུགས་ཚུལ་རྣམས་སྔར་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་སྐབས་བཞིན་གསལ་བཏབ། ཧཱུྃ་དང་ཧྲཱི་ལ་སོགས་པ་འདིར་མི་དགོས། 1-262 དེ་ནས་དབུས་ཀྱི་བླ་མ་དེ་ཉིད་སྐྱབས་གནས་ཀུན་འདུས་ཀྱི་ངོ་བོར་བསྒོམ་ལ་འདི་གསུང་བ་ཞུ། ན་མོ་བུདྡྷ་ཡ། ན་མོ་དྷརྨཱ་ཡ། ན་མོ་སཾ་གྷཱ་ཡ་ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ། མགོན་པོའི་ ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་དམར་པོ་མེ་འོད་ལྟ་བུ་འཕྲོས། དགྲ་བགེགས་གདུག་པ་ཅན་ཐམས་ཅད་ཚར་བཅད། ནད་གདོན་ཐམས་ཅད་ཞལ་དུ་དམར་འཛིར་འཛིར་གསོལ་བར་བསམ་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་མཧཱ་ཀཱ་ལ་ ཀྵིཾ་ཀྵེ་ཊ་བིགྣན་བི་ནཱ་ཡ་ཀ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཇི་ལྟར་རིགས་པ་བརྗོད་དུ་གཞུག དེ་ནས་གཡས་ཀྱི་རྗེ་བཙུན་མའི་ཐུགས་ཁའི་སྔགས་འཕྲེང་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་དམར་པོ་བབས་གསང་ གནས་ནས་ཐོན། ཁྱེད་རང་གི་ཚངས་བུག་ནས་ཞུགས། ལུས་ལ་བདེ་ཆེན་གྱི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེས་པར་མོས་ལ་སྔགས་འདི་གསུང་བ་ཞུ། ཨོཾ་བཛྲ་ན་ར་ཀྲིཾ་ཀྲིཾ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཅེས་པའི་ ཡང་ན་ཨོཾ་གསུམ་མ་ཚར་གསུམ་རེ་རྗེས་བཟློས་བྱེད་དུ་གཞུག རྒྱུན་གྱི་ཐུགས་དམ་ལ་ཚར་ཅི་མང་བཟླ་བ་ཡིན། དེ་ནས་རྒྱབ་ཀྱི་པད་འདབ་ལ་བཞུགས་པའི་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་ཕྱག་གཡས་པའི་ རིལ་བ་ནས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་དཀར་པོ་བབས། ཁྱེད་རང་གི་ཚངས་བུག་ནས་ཞུགས། སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་དག བདེ་བ་
Chinese
先是，自己也要接受如何对待弟子的灌顶。 1-261 驱除魔障等 之后，当弟子入座时，进行驱魔仪式，驱除魔障。然后，清晰地阐述发心，即‘为了利益一切众生’等等。所要听闻的法是：香巴噶举（藏文：ཤངས་པ་བཀའ་བརྒྱུད，含义：香巴噶举）传承的修行者们所珍视的‘四本尊合修’（藏文：ལྷ་བཞི་དྲིལ་སྒྲུབ）之法，此法极其深奥。为了祈请此法的加持，献上曼扎。祈请文和忏悔文如前所述。为了进入正行，请大家发起这样的意愿：观想面前虚空中，从法源（藏文：ཆོས་འབྱུང）中生起的本尊及其眷属，降临于你们每个人的头顶上方，在他们中央的月轮座垫上，观想自己的根本上师为金刚持（藏文：རྡོ་རྗེ་འཆང，含义：金刚持），如前所述。面前莲花瓣上，在日轮座垫上，观想象鼻财神（藏文：ཚོགས་བདག་，含义：聚主）头朝右。其上是智慧怙主（藏文：ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ）。右侧莲花瓣上，在日轮和怖畏金刚时轮（藏文：འཇིགས་བྱེད་དུས་མཚན）之上，观想至尊金刚瑜伽母（藏文：རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ）。后方莲花瓣上，在月轮座垫上，观想观世音菩萨（藏文：སྤྱན་རས་གཟིགས）。左侧莲花瓣上，在月轮上，观想至尊度母（藏文：རྗེ་བཙུན་མ་སྒྲོལ་མ）。这些本尊的身色、手印、姿势等，都如之前观想生起次第时一样清晰观想。此地不需要嗡（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）和啥（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：种子字）等。 1-262 然后，观想中央的上师为一切皈依境的总集，并念诵：南无布达雅（藏文：ན་མོ་བུདྡྷ་ཡ，梵文天城体：नमो बुद्धाय，梵文罗马拟音：namo buddhāya，汉语字面意思：皈依佛），南无达摩耶（藏文：ན་མོ་དྷརྨཱ་ཡ，梵文天城体：नमो धर्माय，梵文罗马拟音：namo dharmāya，汉语字面意思：皈依法），南无僧伽耶（藏文：ན་མོ་སཾ་གྷཱ་ཡ་，梵文天城体：नमो संघाय，梵文罗马拟音：namo saṃghāya，汉语字面意思：皈依僧），以此祈请。从怙主（藏文：མགོན་པོ）的心间，发出红色如火焰般的光芒，斩断一切怨敌魔障，吞噬所有疾病邪魔，观想他们被红色地吞噬。然后念诵：嗡 班杂 玛哈 嘎拉 钦 舍达 毕格念 毕纳亚嘎 吽 吽 啪 啪 梭哈（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་མཧཱ་ཀཱ་ལ་ཀྵིཾ་ཀྵེ་ཊ་བིགྣན་བི་ནཱ་ཡ་ཀ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文罗马拟音：oṃ vajra mahākāla kṣiṃ kṣeṭa vighnan vināyaka hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ svāhā）。根据情况念诵。然后，从右侧至尊母（藏文：རྗེ་བཙུན་མ）心间的咒鬘中，降下红色甘露之流，从秘密处流出，从你们的梵穴进入，观想身体生起大乐的智慧，然后念诵此咒：嗡 班杂 纳惹 钦 钦 吽 吽 啪 啪 梭哈（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ན་ར་ཀྲིཾ་ཀྲིཾ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文罗马拟音：oṃ vajra nara kriṃ kriṃ hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ svāhā）。或者，嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）三遍，重复念诵三次。在日常修持中，尽可能多地念诵。然后，从后方莲花瓣上观世音菩萨的右手中，降下白色甘露之流，从你们的梵穴进入，净化所有罪障，生起安乐。
English
First, one must receive the empowerment on how to treat disciples. 1-261 Dispelling Obstacles, etc. Then, as the disciples are seated, perform the obstacle-clearing ritual to dispel obstacles. Then, clearly explain the motivation, i.e., 'for the benefit of all sentient beings,' etc. The Dharma to be heard is: the 'Four Deities Combined Practice' (Tibetan: ལྷ་བཞི་དྲིལ་སྒྲུབ) cherished by the practitioners of the Shangpa Kagyu (Tibetan: ཤངས་པ་བཀའ་བརྒྱུད, meaning: Shangpa Kagyu) lineage, which is an extremely profound practice. To request the blessings of this Dharma, offer a mandala. The prayer and confession are to be done as previously described. To enter the main practice, please generate this intention: Visualize in the space in front of you, the deities and their retinue arising from the Dharmadhatu (Tibetan: ཆོས་འབྱུང), descending upon the crown of each of your heads. In the center of them, on a moon cushion, visualize your root guru as Vajradhara (Tibetan: རྡོ་རྗེ་འཆང, meaning: Vajra Holder), as previously described. On the lotus petals in front, on a sun cushion, visualize Ganapati (Tibetan: ཚོགས་བདག་, meaning: Lord of the Assembly) with his head facing right. Above him is Jnana Mahakala (Tibetan: ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ). On the right lotus petal, on the sun and Yamantaka Kalachakra (Tibetan: འཇིགས་བྱེད་དུས་མཚན), visualize Jetsun Vajrayogini (Tibetan: རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ). On the lotus petal behind, on a moon cushion, visualize Avalokiteshvara (Tibetan: སྤྱན་རས་གཟིགས). On the left lotus petal, on a moon, visualize Jetsun Tara (Tibetan: རྗེ་བཙུན་མ་སྒྲོལ་མ). Clearly visualize the body color, hand implements, and posture of these deities as in the previous visualization of the generation stage. Here, there is no need for Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, literal meaning: seed syllable) and Hrīḥ (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, literal meaning: seed syllable), etc. 1-262 Then, visualize the central guru as the embodiment of all refuge objects, and recite: Namo Buddhāya (Tibetan: ན་མོ་བུདྡྷ་ཡ, Sanskrit Devanagari: नमो बुद्धाय, Sanskrit Romanization: namo buddhāya, literal meaning: Homage to the Buddha), Namo Dharmāya (Tibetan: ན་མོ་དྷརྨཱ་ཡ, Sanskrit Devanagari: नमो धर्माय, Sanskrit Romanization: namo dharmāya, literal meaning: Homage to the Dharma), Namo Saṃghāya (Tibetan: ན་མོ་སཾ་གྷཱ་ཡ་, Sanskrit Devanagari: नमो संघाय, Sanskrit Romanization: namo saṃghāya, literal meaning: Homage to the Sangha), and make supplications. From the heart of Mahakala (Tibetan: མགོན་པོ), red rays of light like flames emanate, cutting off all enemies and obstacles, and devouring all diseases and evil spirits. Visualize them being consumed in red. Then recite: Oṃ Vajra Mahākāla Kṣiṃ Kṣeṭa Vighnan Vināyaka Hūṃ Hūṃ Phaṭ Phaṭ Svāhā (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་མཧཱ་ཀཱ་ལ་ཀྵིཾ་ཀྵེ་ཊ་བིགྣན་བི་ནཱ་ཡ་ཀ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Romanization: oṃ vajra mahākāla kṣiṃ kṣeṭa vighnan vināyaka hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ svāhā). Recite as appropriate. Then, from the mantra garland at the heart of the Jetsunma (Tibetan: རྗེ་བཙུན་མ) on the right, a stream of red nectar descends, flowing from her secret place, entering through your fontanelles. Visualize that the wisdom of great bliss arises in your body, and then recite this mantra: Oṃ Vajra Nara Kriṃ Kriṃ Hūṃ Hūṃ Phaṭ Phaṭ Svāhā (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ན་ར་ཀྲིཾ་ཀྲིཾ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Romanization: oṃ vajra nara kriṃ kriṃ hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ svāhā). Alternatively, repeat Oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, literal meaning: Om) three times, repeating three times each. In daily practice, recite as much as possible. Then, from the right hand of Avalokiteshvara on the lotus petal behind, a stream of white nectar descends, entering through your fontanelles, purifying all sins and obscurations, and generating bliss. --------------------------------------------------------------------------------