Back to the library

shangpa09 The activities of the guru include self generation, front generation, and practice. Among these, offerings, praises....g2.0f

Page 3 of 3

Tibetan

ྷ་སོགས་ཡང་སྙིང་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ལ་སོགས་པ་བཟླས། མདུན་གྱི་མཎྜལ་ལ་དམིགས་ནས་ བསངས་སྦྱངས་སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཡེ་ཤེས་རང་སྣང་གི་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་དབུས་སུ་པདྨ་དང་ཉི་མའི་གདན། དེའི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ། བུམ་པའི་ནང་དུ་ཡང་པད་ཉིའི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་བསམ། ཧཱུྃ་གཉིས་ཀ་ ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་མདུན་བསྐྱེད་དང་། བུམ་ནང་གཉིས་ཆར་དུ་རྡོ་རྗེ་རྣམ་འཇོམས་སྔར་བཤད་པ་བཞིན་བསྐྱེད། གནས་གསུམ་བྱིན་བརླབ། ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས་ནས་སོ་སོ་ལ་བསྟིམ། ཨོཾ་བཛྲ་བིད་དྷ་ར་ས་པ་རི་ཝ་རེ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཕྱི་མཆོད། 1-132 ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གི་ནང་མཆོད། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །མཐུ་སྟོབས་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པ་ནི། །རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོའི་སྐུར་སྟོན་པ། །རྣམ་པར་འཇོམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་པས་བསྟོད། གཏོར་མ་ཡང་བྱིན་ བརླབས་ལ། མཚན་སྔགས་ཀྱི་མཐར་ཨི་དཾ་སོགས་བཏགས་པ་ལན་གསུམ་གྱིས་ཕུལ། དེ་ནས་བུམ་ནང་གི་ལྷ་ལ་དམིགས་ནས། ན་མཿཙནྜ་སོགས་ཡང་སྙིང་བརྒྱ་ལ་སོགས་པ་བཟླ། དེའི་ཚེ་དམིགས་པ་ལ་བུམ་ ནང་གི་ལྷའི་སྐུ་ལུས་ཐམས་ཅད་ལས་སྔགས་ཕྲེང་རང་སྒྲ་སྒྲོག་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འུ་རུ་རུ་འཕྲོས། བུམ་པའི་ཆུ་དང་དབྱེར་མེད་དུ་གྱུར་པར་བསམ། དེ་ནས་འཇུག་པའི་མཎྜལ་ནས་བཟུང་། དབང་ བཞི་པའི་བར་བདག་འཇུག་གི་ཚུལ་དུ་བླངས། དེ་ནས་སློབ་མ་བོས་ལ། ཕྱག་དང་ཡོན་ཕུལ་ནས་གྲལ་ལ་འཁོད་པ་ལ། བགེགས་གཏོར་བསྔོས་ནས་གཏོར་མ་ཕྱིར་བསྐྱུར་བ་དང་བགེགས་བསྐྲད། འོ་སེམས་ཅན་ ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་ཞེས་སོགས་དང་། འཇུག་པའི་མཎྜལ་གསོལ་བཏབ་ནས་བཟུང་། དབང་བཞི་པའི་བར་ལྷ་སྔགས་བརྗེ་བ་མ་གཏོགས་ཕྱག་རྡོར་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་བྱ། དེ་ནས་ན་མཿཙནྜ་སོགས་བརྗོད་ཅིང་བུམ་ པ་ཐོགས་ལ། བུམ་ནང་གི་ལྷ་ཡང་འོད་དུ་ཞུ་ནས་བུམ་ཆུ་དང་དབྱེར་མེད་པ་དེས་ལུས་ཐམས་ཅད་བཀྲུས་པས་ཁྱེད་རང་གི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་སངས་ཀྱིས་དག་པའི་མོས་པ་མཛོད། 1-133 ཡང་སྙིང་བརྗོད་ཅིང་གདོང་ལ་སོགས་པ་བཀྲུ། མཐར་ཧུབ་རེ་འཐུང་དུ་གཞུག རྗེས་གཙོ་བོས་སོགས་འདྲ། འདི་ལ་འཇུག་པ་ལུང་ཙམ་ལ་བརྟེན། བྱིན་རླབས་འདི་བསམ་སྡིངས་པ་ནས་བརྒྱུད་པ་ཡིན་གསུང་། འདི་ རྨི་ལམ་གྱི་ཁྲིད་ཀྱི་སྐབས་སུ་གནང་ན་འབྲེལ་ཆགས་ཏེ་རྨི་ལམ་འདི་གྲིབ་ལ་བདར་བས་དེ་སེལ་བྱེད་ཀྱི་ཐབས་སུ་འགྲོ། གསང་སྒྲུབ་བཀའ་ལྔར་བྱས་ན་སྤྱན་རས་གཟིགས་གསང་སྒྲུབ་དང་། དབོན་སྟོན་ སྐྱེར་སྒང་པ་ནས་བརྒྱུད་པའི་རྟ་མགྲིན་གསང་སྒྲུབ་གཉིས་བསྣན་པས་ལྔར་འགྲོ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་གསང་སྒྲུབ་གསུམ་གྱི་ལག་ལེན་ཁྲིགས་ཆགས་འདི་ནི་ཚར་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཡབ་སྲས་ཀྱི་གསུང་ རྒྱུན་གྱི་ཐོ་ཡིག་ལ་བརྟེན། དགེ་སློང་འདུལ་བ་འཛིན་པ་ངག་དབང་ཆོས་གྲགས་ཀྱིས་ལྕགས་འབྲུག་ཟླ་བ་བརྒྱ

Chinese

念诵二十一种心咒等。观想面前的坛城,从净化空性的状态中,在智慧自显的宫殿中央,观想莲花和日轮的座垫。其上观想吽 (藏文:ཧཱུྃ,梵文天城体:हुं,梵文罗马拟音:hūṃ,摧毁)。在宝瓶内也观想莲花日轮之上的吽 (藏文:ཧཱུྃ,梵文天城体:हुं,梵文罗马拟音:hūṃ,摧毁)。观想两个吽 (藏文:ཧཱུྃ,梵文天城体:हुं,梵文罗马拟音:hūṃ,摧毁)完全转变,生起面前本尊和宝瓶内的本尊,都如前所述生起金刚摧坏母。加持三处。迎请智慧尊,融入各自。念诵‘嗡 班杂 维达 惹 萨 巴 瑞 瓦 瑞’在前的外供。 嗡 阿 吽 (藏文:ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ,梵文天城体:ओम् आः हुं,梵文罗马拟音:oṃ āḥ hūṃ,身语意)的内供。‘三世诸佛之威力,聚集一体而显现,示现金刚忿怒身,我向摧坏母顶礼。’以此赞颂。食子也加持,在名咒之后加上‘伊当’等,供养三次。然后观想宝瓶内的本尊,念诵‘纳玛 赞扎’等心咒百遍等。此时观想宝瓶内本尊的全身,无数咒鬘发出自鸣之声,放出光芒。观想与宝瓶之水无二无别。然后从入门坛城开始,直到第四灌顶,以自入的方式接受。然后召唤弟子,献上供品和座位,献上驱魔食子后,将食子丢到外面,驱逐邪魔。‘为了利益一切众生’等等,从祈请入门坛城开始,直到第四灌顶,除了更换本尊咒语外,都如金刚手一样进行。然后念诵‘纳玛 赞扎’等,拿起宝瓶,宝瓶内的本尊也化为光芒,与宝瓶之水无二无别,以此清洗全身,观想你们所有的违缘都像被清洗干净一样。 念诵心咒,清洗脸等。最后让每人喝一口。之后与主尊相同。这个入门仅仅依靠传承。据说这个加持是从桑丁巴传承下来的。如果在梦瑜伽的引导中给予,则更有联系,因为这个梦境会被不净所染,所以这是消除它的方法。如果做五种秘密修法,加上观音秘密修法和从温顿 杰尔冈巴传承下来的马头金刚秘密修法,就变成五种了。如此这般,这三种秘密修法的次第,是依据察钦法王父子的口传记录,由持律比丘阿旺曲扎在铁龙年八月所写。

English

Recite twenty-one essential mantras, etc. Visualize the mandala in front, and from the state of emptiness and purification, in the center of the self-manifested palace of wisdom, visualize a lotus and solar disc seat. On it, visualize Hūṃ (藏文:ཧཱུྃ,梵文天城体:हुं,梵文罗马拟音:hūṃ,destroy). Inside the vase, also visualize Hūṃ (藏文:ཧཱུྃ,梵文天城体:हुं,梵文罗马拟音:hūṃ,destroy) on the lotus and solar disc. Visualize both Hūṃ (藏文:ཧཱུྃ,梵文天城体:हुं,梵文罗马拟音:hūṃ,destroy) completely transforming, generating the front generation and the vase generation, both generating Vajra Vidāraṇa as previously described. Bless the three places. Invite the wisdom being and dissolve them into each. Recite 'Oṃ Vajra Vidāraṇa Sapariwarae' followed by the outer offerings. Inner offering of Oṃ Āḥ Hūṃ (藏文:ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ,梵文天城体:ओम् आः हुं,梵文罗马拟音:oṃ āḥ hūṃ,body speech and mind). 'The power of all Buddhas of the three times, gathered into one and manifested, showing the form of Vajra Wrathful, I prostrate to Vidāraṇa.' Praise with this. Also bless the torma, and offer it three times by adding 'Idaṃ' etc. to the end of the name mantra. Then, focusing on the deity inside the vase, recite 'Namaḥ Caṇḍa' etc., hundreds of times of the essential mantra. At that time, visualize from the entire body of the deity inside the vase, countless mantra garlands emitting their own sound, radiating light. Visualize becoming inseparable from the water of the vase. Then, starting from the entry mandala, up to the fourth empowerment, receive it in the manner of self-entry. Then summon the disciples, offer prostrations and offerings, and after offering the obstacle torma, throw the torma outside and dispel the obstacles. 'For the benefit of all sentient beings' etc., starting from requesting the entry mandala, up to the fourth empowerment, do as Vajrapāṇi, except for changing the deity mantra. Then, reciting 'Namaḥ Caṇḍa' etc., hold the vase, and the deity inside the vase also dissolves into light, inseparable from the vase water, and wash the whole body with it, visualizing that all your unfavorable conditions are purified as if washed away. Recite the essential mantra and wash the face etc. Finally, have each person drink a sip. Afterwards, it is similar to the main deity. This entry relies only on the transmission. It is said that this blessing is transmitted from Samdingpa. If it is given during the dream yoga instruction, it is more connected, because this dream is tainted by impurity, so this is a method to eliminate it. If you do five secret practices, adding the Avalokiteśvara secret practice and the Hayagrīva secret practice transmitted from Wonton Kyergangpa, it becomes five. Thus, this systematic practice of the three secret practices is based on the oral tradition records of Tsarchen Dharma King and his sons, written by the Vinaya-holding monk Ngawang Chodrak in the eighth month of the Iron Dragon year. --------------------------------------------------------------------------------

Tibetan

ད་པའི་ཡར་ཚེས་བདུན་གྱི་ཉིན་མདར་གྲང་ཆེན་ཆོས་འཁོར་ཡང་རྩེའི་བླ་བྲང་གི་དབང་ཁང་ དུ་སྦྱར་བ་དགེ་ལེགས་འཕེལ།། །།

Chinese

于过去某年上弦月七日,在达孜(ས་ར་གྲང་ཆེན་ཆོས་འཁོར,寒冷大法轮)寺最高处的拉让(བླ་བྲང་,僧官府邸)的灌顶殿中缮写,吉祥增盛!

English

Written on the seventh day of the waxing moon in a past year, in the empowerment hall of the highest residence (Ladrang) of Darchen Chokor (ས་ར་གྲང་ཆེན་ཆོས་འཁོར,cold great Dharma wheel) Monastery, may auspiciousness increase! --------------------------------------------------------------------------------

Page 3 of 3