Tibetan
་བྱས་ཀྱང་། །གནས་ལུགས་ཀྱི་རང་ཞལ་སིལ་བུར་ཤེས། །ཆགས་སྡང་མ་བྱེད་མཆེད་གྲོགས་ཚོ། །འདི་རྣམས་བླ་མའི་དྲིན་ལས་བྱུང་། །ཤེས་པར་འདོད་ན་མཁས་པར་སློབས།། །།རྗེ་ན་མོ་གུ་རུ། དཔལ་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད། །གང་ལ་གང་འདུལ་གྱི་སྐུར་སྟོན་ཁྱོད་ལ། །གསོལ་བ་འདེབས་སོ་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ། །དད་པའི་རྒྱང་འབོད་ཐལ་ལོ་ལུགས་རྗེའི་ལྕགས་ཀྱུས་ཟུང་། །ཁྱོད་ཐུགས་རྗེའི་གངས་རི་དཀར་པོ། །བདག་མོས་གུས་ཀྱི་ཉི་མས་གསལ་ལོ། །དོན་བྱིན་ 17-17-3b རླབས་ཀྱི་ཆུ་རྒྱུན་འབེབས་སོ། །ཁྱོད་མཁྱེན་རབ་ཀྱི་ནམ་མཁའ་ཡངས་པ་དང་། །བདག་གདུང་ཤུགས་ཀྱི་ཉི་མ་འཆར་རོ། །དོན་བླང་དོར་གྱི་གནས་རྣམས་སྟོན་ཅིག །ཁྱོད་འགྲོ་དོན་གྱི་པད་དཀར་གྱི་བཟང་པོ། །བདག་གསོལ་འདེབས་ཀྱི་ཉི་མས་འབྱེད་དོ། །ཆོས་ཟབ་དོན་གྱི་ཉིང་ཁུ་སྩོལ་ཅིག །ཁྱོད་བླ་མ་མཆོག་གི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཡིས། །ཡུལ་སྣང་སྟོང་ཟུང་འཇུག་གི་ཉི་མ། །དུས་དེ་རིང་ཉིད་ནས་སྩོལ་ཅིག །ཁྱོད་བླ་མ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ཡིས། །ལུས་བདེ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་གི་ཟླ་བ། །དུས་དེ་རིང་ཉིད་ནས་སྩོལ་ཅིག །ཁྱོད་བླ་མ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལས་གཡོ་མེད། །སེམས་གསལ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་གི་རྒྱ་མཚོ། །དེ་རྣམ་རྟོག་གི་འཁྲུལ་མེད་སྩོལ་ཤིག །ཁྱོད་བླ་མ་ཐུགས་རྗེའི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཡིས། །གང་ཤར་ཐམས་ཅད་འཛིན་མེད་ཆེན་པོ། །གསལ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་ཏུ་ཁྱོད་ཀྱིས་ངོ་སྤྲད། །འཁྲུལ་སྣང་སྒྱུ་མར་དེ་རིང་ནས་རྟོགས་སོ། །ལུས་སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་བདེ་བ་གང་ཤར། །ཐ་མལ་གྱི་རྟོག་པས་དེར་འཛིན་མེད་པར། །བདེ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་ཏུ་ཁྱོད་ཀྱིས་ངོ་སྤྲད། །ཟག་མེད་བདེ་ཆེན་གྱི་རང་ཞལ། །དུས་དེ་རིང་ཉིད་ནས་མཐོང་ངོ་། །རང་སེམས་གསལ་བའི་དངས་ཆ་མ་འགག་པ། །བཟང་ངན་རྟོག་པའི་རྒྱུ་བས་མ་བསླད་པར། །གསལ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་ཏུ་རང་ངོ་འཕྲོད་དོ། །འོད་གསལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཐག་མི་རིང་། །སྟོན་མཛད་བླ་མ་མཆོག་དེ་མདུན་ན་བཞུགས། །དམ་ཆོས་དངོས་གྲུབ་ལ་སོགས་པ། །གསོལ་བ་འདེབས་པའི་ངོར་བྱས་ནས། །མཆོག་ལྡན་ལེགས་པའི་བློ་ཡིས་ནི། །གྱེ་རེ་བཀྲ་ཤིས་རྩེ་མོར་སྦྱར།། །།རྣལ་འབྱོར་ཡེ་ཤེས་སྒྲོན་མ་ནི། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཀུན་བྲལ་བ། །རིག་པ་བརྗེན་པར་མཐོང་གྱུར་ན། །གསལ་སྟོང་འཛིན་མེད་ཅེས་བྱ་བ། །མཉམ་གཞག་ལྟ་བའི་མཐར་ 17-17-4a ཐུག་ཡིན། །ཀུན་རྫོབ་སྣང་བ་མ་འགགས་ཤིང་། །དེ་ལ་འཛིན་པ་མ་སྐྱེས་ན། །སྣང་སྟོང་ཟུང་འཇུག་ཅེས་བྱ་བ། །རྗེས་ཐོབ་ལྟ་བའི་མཐར་ཐུག་ཡིན། །ལྟ་བ་དེ་འདྲ་དགའ་བ་ལ། །སྙམ་ན་ཞེན་པས་འཁོར་བར་འཆིང་། །འཆི་ཚེ་རང་གི་བདེ་དགེ་ཀུན། །སེམས་ཅན་གཞན་ལ་འཕོ་བར་བསམ། །གཞན་གྱི་སྡིག་པ་རང་ལ་ལེན། །དེ་ནས་བླ་མའི་ཐུགས་ཁར་འཕོ། །དེ་ནས་རྫོགས་སངས་རྒྱས་པ
Chinese
即使如此，也能清晰地认识到实相的本来面目。 不要执着爱憎，各位道友。 这些都是上师恩德所赐。 若想了解，就应努力学习。 顶礼上师！ 所有过去、现在、未来的佛陀。 您以各种能调伏的形象示现。 我向您祈祷，珍贵的上师。 以虔诚的呼唤，请用信心的铁钩钩住我。 您是慈悲的白色雪山。 我以虔诚的信心之日照亮您。 请降下加持的甘露。 您是广阔的智慧虚空。 我升起渴望的太阳。 请指示取舍之处。 您是利益众生的纯洁莲花。 我以祈祷的太阳开启您。 请赐予深奥佛法的精髓。 您是至高上师的化身。 请即刻赐予我显空双运的觉悟。 您是上师圆满报身。 请即刻赐予我乐空双运的觉悟。 您是上师不变的法身。 请赐予我远离分别念的明空双运。 您是上师慈悲的化身。 请您开示我，一切显现皆是无执的大圆满。 从今天起，我将了悟轮回显现如幻。 无论身心生起何种安乐。 不要被庸常的念头所束缚。 请您开示我乐空双运的真谛。 从今天起，我将亲见无漏大乐的本面。 愿自心清明的本性不被阻断。 愿它不被善恶念头所玷污。 愿我证悟明空双运的自性。 光明大圆满近在咫尺。 开示的至尊上师就在眼前。 通过祈祷，获得殊胜的成就。 以殊胜的善妙之心。 祈愿吉祥圆满！ 瑜伽士智慧明灯。 远离一切分别念。 当赤裸地见到觉性时。 即是所谓的明空无执。 这是入定观的究竟。 当世俗显现不灭绝时。 若不生起执着。 即是所谓的显空双运。 这是出定观的究竟。 若对这样的见解感到欢喜。 就会因执着而被轮回束缚。 临终时，应将自己的所有善行。 回向给其他众生。 将他人的罪业取到自己身上。 然后转移到上师的心间。 之后证得圆满正觉。
English
Even so, one can clearly recognize the true face of reality. Do not cling to love and hate, fellow practitioners. These all come from the kindness of the Guru. If you want to understand, you should study hard. Namo Guru! All Buddhas of the past, present, and future. You manifest in various forms to tame beings. I pray to you, precious Guru. With a fervent call, please hook me with the iron hook of faith. You are the white snow mountain of compassion. I illuminate you with the sun of devout faith. Please bestow the stream of blessings. You are the vast sky of wisdom. I raise the sun of longing. Please indicate what to take and what to abandon. You are the pure lotus of benefiting beings. I open you with the sun of prayer. Please grant the essence of profound Dharma. You are the incarnate body of the supreme Guru. Please grant me the union of clarity and emptiness from this very day. You are the Guru's perfect Sambhogakaya. Please grant me the union of bliss and emptiness from this very day. You are the Guru's unwavering Dharmakaya. Please grant me the union of clarity and emptiness, free from conceptual mind. You are the Guru's compassionate Nirmanakaya. Please reveal to me that all appearances are the great non-attachment. From today, I will realize that samsaric appearances are like illusions. Whatever bliss arises in body and mind. Without clinging to ordinary thoughts. Please reveal to me the truth of bliss and emptiness. From this very day, I will see the face of uncontaminated great bliss. May the clarity of my own mind not be obstructed. May it not be defiled by thoughts of good and bad. May I realize the nature of clarity and emptiness. The great Mudra of clear light is near. The supreme Guru who reveals it is right before me. Through praying, may I obtain supreme accomplishments. With a supreme and virtuous mind. May auspiciousness be at its peak! Yogini Yeshe Dronma. Free from all conceptual thoughts. When nakedly seeing awareness. It is called clarity and emptiness without grasping. This is the ultimate of Samatha-vipassana. When the conventional appearances are not ceased. If clinging does not arise to it. It is called the union of appearance and emptiness. This is the ultimate of post-meditation. If one feels happy about such a view. One will be bound in samsara by clinging. At the time of death, one should transfer all of one's own virtues. To other sentient beings. Take the sins of others upon oneself. Then transfer them to the heart of the Guru. Then attain perfect enlightenment. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་ཡིན།། །།རྣལ་འབྱོར་དཀོན་མཆོག་སྒྲོན་མ་འདི། །བསམ་པ་ཙམ་ལས་མ་གཏོགས་པའི། །འཛིན་པ་གང་ཡང་མ་ཤར་ན། །དེ་ཀའི་ངང་ལ་མཉམ་པར་ཞོག །དེ་ནས་འོད་གསལ་ངང་གི་འཆར། །དེ་ནས་ཡོན་ཏན་མ་ལུས་འབྱུང་། །ལྷུན་གྲུབ་དོན་ལ་བཙལ་དུ་མེད། །སྙིང་པོའི་དོན་ལ་འགྱུར་བ་མེད། །འོད་གསལ་དོན་ལ་འགག་པ་མེད། །རང་འབྱུང་དོན་ལ་སྐྱེ་བ་མེད། །གཉུག་མའི་དོན་ལ་བསམ་དུ་མེད། །འཛིན་མེད་ཀྱི་ངང་ལ་ཅོག་གེ་ཞོག །འཇམ་པའི་དབྱངས་ཀྱི་གསུང་ལས་བྱུང་།། །།བརྒྱ་ཕྲག་བསོད་ནམས་ཚོགས་ཀྱིས་ངེས་བསྐྲུན་པའི། །རྙེད་དཀའི་དལ་འབྱོར་ད་ལན་རྙེད་པ་འདི། །དོན་མེད་རྣམ་གཡེང་མང་པོའི་དབང་གྱུར་ནས། །འབྲས་བུ་མེད་པར་བྱེད་འདི་ངེས་པར་བསོམས། །ཉིན་ཞག་གཉིས་པའི་སྐྱེ་རེང་དང་པོ་དང་། །འཇིག་རྟེན་ཕྱི་མའི་བར་དོའི་ཐོག་མ་གཉིས། །སྔོན་ལ་གང་བྱུང་ཁྱོད་ལ་ཆ་མེད་ན། །འཇིག་རྟེན་འདི་ལ་རྟག་པར་ཞེན་ཁྱོད་འཁྲུལ། །དགེ་ཚོགས་དཔག་མེད་བསྐྲུན་པའི་སྐབས་རྙེད་ཀྱང་། །རྟག་ཏུ་ཉེས་པར་སྤྱོད་པའི་བརྩོན་འགྲུས་ཅན། །འདི་ནས་མི་ཁོམ་གནས་སུ་ལྷུང་གྱུར་ན། །དེ་ལས་སློང་བའི་ཐབས་ཞིག་གང་ནས་བཙལ། །རྒྱུན་དུ་འགྱུར་བའི་བདེ་བས་ཡིད་མྱོས་ནས། །ནམ་ཡང་གཏན་གྱི་བདེ་བ་མི་དྲན་པར། །མྱུར་དུ་ 17-17-4b ངན་འགྲོའི་གནས་སུ་འགྲོ་བྱེད་པའི། །མངོན་མཐོའི་བདེ་བས་ནམ་ཞིག་བསླུ་བར་ངེས། །རྟག་ཏུ་འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོར་འཕེན་བྱེད་པའི། །ཐོག་མེད་དུས་ནས་འཁྲུལ་པའི་རླུང་ཆེན་འདི། །ད་རེས་བདག་མེད་བློ་ཡིས་མ་བཅོམ་ན། །ཕྱིས་ནས་གཏན་གྱི་བདེ་བ་ཇི་ལྟར་འགྲུབ། །རྟག་ཏུ་འཁྲུལ་ཞིང་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་གདུངས་པའི། །གནོད་བྱེད་ལ་སོགས་འགྲོ་བ་འདི་དག་ཀུན། །ཐོག་མེད་དུས་ནས་བསྐྱངས་པའི་མ་ཡིན་ཕྱིར། །འདི་དག་དོར་ནས་ཞི་བར་སུ་ཞིག་འགྲོ། །དེ་ཕྱིར་ཕྱོགས་མཐའ་བྲལ་བའི་སྙིང་རྗེ་དང་། །སྣང་ཞིང་ངོ་བོས་སྟོང་པའི་རྟེན་འབྲེལ་གྱི ། །དེ་ཉིད་མཐོང་ཞིང་གོམས་ནས་རྒྱལ་བ་ཡི། །གོ་འཕངས་བླ་ན་མེད་དེ་བགྲོད་གྱུར་ཅིག །སྐྱེས་བུ་གསུམ་གྱི་ལམ་རིམ་རང་ལ་གཏམ་དུ་བྱ་བ་འདི། དཔལ་ཤཱཀྱ་མཆོག་ལྡན་དྲི་མེད་ལེགས་པའི་བློ་གྲོས་ཀྱིས་སྦྱར་བའོ།། །།མངྒ་ལཾ།། །།སྭསྟི། ཚེ་འདི་མི་རྟག་རྟག་པའི་གོ་སྐབས་མེད། །འཇིག་རྟེན་འདི་བསླུ་སླུ་མེད་ལས་འབྲས་ཡིན། །ཡང་ཡང་རབ་འཁོར་འཁོར་བའི་ཉེས་དམིགས་ལ། །བྲོས་པས་ངེས་ཐར་ཐར་པའི་བདེ་བ་བསམས། །ནང་ལ་ང་བདག་བདག་པོར་ཞེན་པ་དང་། །ཕྱི་ལ་རང་དབང་དབང་བྱར་རློམ་དེ་འཁྲུལ། །ཀུན་ལ་སྙིང་བརྩེ་བརྩེ་བའི་ཁུར་ཆེན་གྱིས། །གཞན་དོན་ཆེར་སེམས་སེམས་དཔའ་ཆེར་གྱུར་ནས། །ངོ་བོས་རང་སྟོང་སྟོང་པའི་ཆོས་ལུགས་ལ། །སྙིང་ནས་རབ་མཁས་མཁས་པའི་ངང་ཚུལ་གྱིས། །ཕྱོགས་ལས་རྣམ་རྒྱལ་རྒྱལ་བར་དགྱེས་བྱའི་ཕྱི
Chinese
瑜伽士 贡秋 准美（藏文：དཀོན་མཆོག་སྒྲོན་མ，汉语字面意思：宝灯）啊！ 除了思虑之外， 若无任何执着生起， 就在那样的状态中安住。 之后，光明之境显现， 之后，所有功德自然生起。 无需刻意寻求任运成就之义， 心要之义不会改变， 光明之义不会止息， 自生之义不会产生， 本初之义不可思议， 就在无执的状态中坦然安住。 此乃文殊菩萨之语。 历经百千福德资粮方能成就的， 这来之不易的闲暇人身， 若被众多无意义的散乱所掌控， 最终一无所获，务必深思！ 白昼与夜晚的最初苏醒， 以及今生与来世中阴的开端， 若你不知晓何者先至， 那么执着于此世的你真是愚痴。 纵然有幸获得积累无量善资的机会， 却总是勤奋地造作恶业。 若从此堕入无暇之处， 又从何处寻求解脱之法？ 沉溺于无常的安乐之中， 从不忆念永恒的寂静之乐， 迅速堕入恶趣之境， 终将被世俗的安乐所欺骗。 总是被抛入轮回大海的， 这无始以来迷惑的狂风， 若今生不以无我之智降伏， 来世又如何获得永恒的安乐？ 总是迷惑且饱受痛苦煎熬的， 那些作害等的众生， 并非无始以来所养育的母亲， 舍弃他们，谁又能获得寂静？ 因此，愿以无有偏颇的慈悲， 以及显现而本性为空的缘起之理， 证悟并熟习那真谛，从而趋入 无上圆满的佛陀果位！ 将三士道的次第，化为对自己的教诲。此乃 华 释迦 顶严 无垢 善慧 所著。 吉祥圆满！ 愿吉祥！此生无常，没有永恒的机会； 此世虚幻，不虚的是业果； 一次又一次地陷入轮回的过患中， 逃离轮回，思维解脱的安乐。 内执我为主人， 外认自由为所用，实乃谬误。 以慈悲之心承担众生的重担， 发广大心，成为伟大的菩萨。 以通达万法本性为空性的智慧， 从内心深处成为一位智者， 愿能战胜一切，令诸佛欢喜。
English
O yogi, Konchok Dronma (Tibetan: དཀོན་མཆོག་སྒྲོན་མ, literally: Jewel Lamp)! If no grasping arises other than thought, Rest evenly in that very state. Then, the clarity of light will dawn, Then, all qualities will naturally arise. There is no need to seek for the spontaneously accomplished meaning, The meaning of the essence does not change, The meaning of the clear light does not cease, The meaning of self-arising does not originate, The meaning of the innate is inconceivable, Rest plainly in the state of non-grasping. This came from the speech of Manjushri. This leisure and opportunity, definitely created by hundreds of thousands of merits, If it is controlled by many meaningless distractions, Definitely contemplate that it will be fruitless. The first awakening of day and night, And the beginning of the bardo between this life and the next, If you have no idea which comes first, You are mistaken to be attached to this world as permanent. Even though you find the occasion to create immeasurable collections of virtue, You are always diligent in engaging in faults. If you fall into a state of no leisure from here, From where will you seek a way to be liberated from that? Intoxicated by the happiness that is constantly changing, Never remembering the eternal happiness, Quickly going to the state of evil destinies, You will definitely be deceived by the happiness of high status. Always throwing into the ocean of samsara, This great wind of delusion from beginningless time, If you do not subdue it with the wisdom of no-self this time, How will you accomplish eternal happiness later? Always deluded and tormented by suffering, All these beings, such as those who harm, Since they are not the mothers who have been cared for since beginningless time, Who will go to peace after abandoning these? Therefore, with impartial compassion, And the interdependent relationship of appearance and emptiness in nature, May you see and become familiar with that very truth, and thus proceed to The unsurpassed state of Buddhahood! This advice on the stages of the path for the three types of individuals is composed by Pal Shakya Chokden Drime Lekpai Lodro. May there be auspiciousness! May there be well-being! This life is impermanent, there is no chance for permanence; This world is deceptive, what is not deceptive is the result of karma; Again and again revolving in the faults of samsara, By escaping, one contemplates the happiness of definite liberation. Inwardly clinging to 'I' as the owner, Outwardly presuming freedom as something to be controlled, that is a mistake. With the great burden of love and compassion for all, By greatly caring for the benefit of others, one becomes a great hero. With the wisdom of thoroughly understanding the Dharma of emptiness in nature, From the depths of one's heart, becoming a wise person, May one be victorious in all directions, to please the Buddhas. --------------------------------------------------------------------------------