Tibetan
大班智達釋迦確丹教言集skc115རྗེ་བླ་མ་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་དམ་དུ་གསེར་གྱི་བརྒྱད་སྟོང་པ་བཞེངས་པའི་ལོ་རྒྱུས་སོགས། དཀར་ཆག་འགའ་ཞིག་བཞུགས་སོ།། 17-7-1a ༄༅། །རྗེ་བླ་མ་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་དམ་དུ་གསེར་གྱི་བརྒྱད་སྟོང་པ་བཞེངས་པའི་ལོ་རྒྱུས་སོགས། དཀར་ཆག་འགའ་ཞིག་བཞུགས་སོ།། ༄། །བརྒྱད་སྟོང་པ་དང་ཕལ་ཆེན་བཞེངས་པའི་ལོ་རྒྱུས། ༄༅། །རྗེ་བླ་མ་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་དམ་དུ་གསེར་གྱི་བརྒྱད་སྟོང་པ་བཞེངས་པའི་ལོ་རྒྱུས་སོགས། དཀར་ཆག་འགའ་ཞིག་བཞུགས་སོ།། 17-7-1b ༄༅༅། །ཨོཾ་སྭསྟི་སིདྡྷཾ། ལྷ་དབང་དབང་པོའི་དགྲ་དང་པད་དཀར་མིག །མིག་གསུམ་པས་མཆོད་མཆོད་སྦྱིན་བརྒྱ་པའི་ལྷ། །ལྷ་ཡི་ལྷ་ཁྱོད་ཁྱོད་རང་ཉིད་དང་མཚུངས། །མཚུངས་མེད་ཀུན་མཁྱེན་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་པོར་འདུད། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་དང་དེ་མཁྱེན་བྱེད་པོ་ཉིད། །སྔ་ཕྱི་མིན་པར་ཆབས་གཅིག་སངས་རྒྱས་པའི། །ཐབས་ཚུལ་འགྲན་མེད་ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །ཐོག་མར་འཆད་མཁས་བུ་རམ་ཤིང་པ་དེས། །བཞི་སྟོང་གིས་ལྷག་བརྒྱད་ཁྲིའི་སྒོ་ཆེན་པོ། །གཞན་དང་གཞན་གྱི་དང་པོར་ཡོད་མིན་པའི། །ངེས་སྟེར་གླིང་གཞིའི་ཆོ་འཕྲུལ་རྣམ་པ་གསུམ། །ཐོག་མར་བཤད་པས་ཆོས་འདིའི་ཡ་མཚན་ཤེས། །ཆོས་ཚུལ་གཞན་དང་གཞན་པ་གང་གང་གསུང་ཚེ་དེ་དེས་གདུལ་བྱའི་རིགས་ཅན་སོ་སོ་གང་གང་གིས་ནི་ཆོས་ཚུལ་དེ་དང་དེ་དེའི་གདན་བཤོམ་ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་འདི་འཆད་ཚེ་གཞན་གྱིས་མ་ཡིན་ཐུབ་དབང་ཉིད་ཀྱིས་སེང་གེའི་ཁྲི་ཆེན་མངོན་པར་བཤམས། །ཁྲི་ཆེན་དེ་ 17-7-2a ལ་མཉམ་པར་བཞག་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ནི་ཆོ་འཕྲུལ་ཅན་དེས་ས་ཆེན་རྣམ་པ་དྲུག་གཡོས་མཛད་པ་མི་མཇེད་ཞིང་འདི་ཡི་ནི་མི་ཁོམ་བརྒྱད་པོ་མ་ལུས་ཟད་མཛད་འཇམ་དཔལ་གྱི་ནི་ཞིང་བཟང་པདྨ་ཅན་བཞིན་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །གསུང་གང་རྗེས་སུ་བསྟན་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་གྱིས་ནི་ཕྱོགས་བཅུར་གང་གའི་ཀླུང་རྡུལ་དང་མཚུངས་འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཀུན་ཟིལ་གྱིས་གནོན་བྱེད་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་འབར་བའི་འོད་ཕྲེང་བྱེ་བ་ཕྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་དྲུག་ཅུ་པོ་ནི་བ་སྤུའི་ཁུང་བུ་རེ་ལས་རྣམ་པར་སྤྲོས། །ཐུགས་གང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་གྱིས་ནི་ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་གང་དང་གང་ཞིག་རང་རང་མཛད་པ་སོ་སོར་ངེས་པའི་ཁེངས་པ་བཏང་ནས་དེ་དེའི་འཁོར་གྱི་རྒྱལ་སྲས་མ་ལུས་པ་ནི་འདབ་སྟོང་པདྨོའི་སྐྱེས་ཆེན་དང་བཅས་དེར་ལྷགས་གུས་པས་ཕྱག་བྱས་སོ། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཀུན་རྒྱལ་བའི་རིང་སྲེལ་གྱིས། །བྱུར་བུར་གཏམས་ལ་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བའི། །མཆོད་པས་མཆོད་ལས་ཡུམ་འདིའི་ཚིག་གཅིག་ཙམ། །ཡི་གེར་བྲིས་པའི་བསོད་ནམས་ལྷག་པར་གསུངས། །ཆོས་ཀུན་འཛིན་དང་བསྡུད་མཛད་ཀུན་དགའ་བོས། །ལུང་གཞན་བརྗེད་ཀྱང་དེ་ཙམ་སྐྱོན་མི་འཚལ། །ཡུམ་འདིའི་ཚིག་གཅིག་སྐྱུར་བའི་ཉེས་ལྕ
Chinese
大班智达释迦确丹教言集skc115，关于至尊上师为了实现心愿而建造黄金《八千颂般若》的缘起等等，一些目录收录于此。 关于建造《八千颂般若》和《广大般若》的缘起。 至尊上师为了实现心愿而建造黄金《八千颂般若》的缘起等等，一些目录收录于此。 嗡 斯瓦斯谛 悉昙(藏文：ཨོཾ་སྭསྟི་སིདྡྷཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ svasti siddhaṃ，汉语字面意思：嗡，吉祥，成就)。 敬礼！ 摧毁天界主宰因陀罗之敌的莲花眼， 三目者所敬奉，布施百次的众神之神。 天神之天，您与您自己相同， 无与伦比的遍知者，敬礼于慈悲之主。 诸法皆是如此，且是了知诸法者， 非前非后，而是同时成佛的， 无与伦比的方法，般若波罗蜜多（智慧到彼岸）。 最初善于宣说的布拉玛星哈（梵文：Brahma Simha，汉语字面意思：梵天狮子）尊者， 以四千颂为首的八万法门。 对于他人和他者最初不存在的， 决定给予的洲渚之基的三种神变。 最初宣说，从而知晓此法的奇妙。 无论宣讲何种法，都能使相应的所化有情，以各自相应的方式，理解般若波罗蜜多的座设。 宣讲此法时，并非他人，而是能仁（释迦牟尼佛）亲自铺设狮子大座。 安坐于那大座之上，以神变之力，使大地发生六种震动，使此娑婆世界的所有八无暇之处全部消除，如同妙吉祥（文殊菩萨）的莲花庄严刹土般加持。 以随其所说的神变，十方如恒河沙数的世界皆被压伏，从每个毛孔中涌现出无数种色彩的，成百上千俱胝的耀眼光芒。 以其加持的神变，十方诸佛无论各自有何种事业，都放下各自的骄慢，所有眷属的王子都带着千瓣莲花的化身来到这里，恭敬地顶礼。 以充满整个世界的诸佛舍利， 以充满、深奥且广大的供养来供养，不如仅仅书写此经的一字， 所获得的福德更为殊胜。 能忆持和摄集一切佛法的阿难陀（释迦牟尼十大弟子之一）， 即使忘记其他教法，也不会有任何过失。 但如果舍弃此经的一字，罪过却更为严重。
English
Collected Teachings of the Great Scholar Shakya Chokden skc115, Regarding the origin of building the Golden Ashtasahasrika Prajnaparamita (Eight Thousand Verse Prajnaparamita Sutra) by the venerable Lama to fulfill his aspirations, etc., some catalogs are included herein. About the origin of building the Ashtasahasrika Prajnaparamita and the Large Prajnaparamita. Regarding the origin of building the Golden Ashtasahasrika Prajnaparamita by the venerable Lama to fulfill his aspirations, etc., some catalogs are included herein. Oṃ Svasti Siddhaṃ (藏文：ཨོཾ་སྭསྟི་སིདྡྷཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ svasti siddhaṃ，汉语字面意思：Om, may there be well-being, may there be accomplishment). Homage! To the lotus-eyed one who destroys the enemy of Indra, the lord of the gods, Worshipped by the three-eyed one, the god of a hundred sacrifices. God of gods, you are equal to yourself, Incomparable omniscient one, I bow to the lord of compassion. All dharmas are such, and he is the one who knows them, Neither before nor after, but simultaneously enlightened, The incomparable method, Prajnaparamita (Perfection of Wisdom). Initially, the skillful speaker, Brahma Simha, With four thousand verses leading the eighty thousand teachings. For others and other things that did not exist initially, The three kinds of miracles of the basis of the continent that are sure to be given. Initially spoken, thereby knowing the wonder of this Dharma. No matter what kind of Dharma is taught, it enables the corresponding beings to understand the seat arrangement of the Prajnaparamita in their respective ways. When teaching this Dharma, it is not someone else, but the Shakyamuni Buddha himself who sets up the great lion throne. Sitting equally on that great throne, with the power of miracles, he caused the great earth to shake in six ways, eliminating all the eight unfavorable conditions of this Saha world, blessing it like the lotus-adorned pure land of Manjushri. With the miracle that followed his speech, the worlds in the ten directions, as numerous as the sands of the Ganges, were subdued, and countless hundreds of thousands of billions of rays of light of various colors emanated from each pore. With the miracle of his blessing, all the Buddhas in the ten directions, whatever their respective activities, put aside their pride, and all the princes of their retinues, along with the emanations of thousand-petaled lotuses, came there and prostrated with reverence. With the relics of the Buddhas filling the entire world, Offering with full, profound, and vast offerings is less meritorious than merely writing one word of this sutra, The merit obtained is even more supreme. Ananda, who holds and gathers all the Buddha's teachings, Even if he forgets other teachings, there will be no fault. But if one abandons one word of this sutra, the sin is even more severe. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ི་ཞེས། །ལན་གསུམ་བར་དུ་ཐུབ་པས་རྗེས་གཏད་མཛད། །ཆོས་འཕགས་ 17-7-2b སློབ་མར་བཅས་པའི་སྔོན་བྱུང་གི །གཏམ་གྱི་སྦྱོར་བ་རྒྱས་པར་ཐོས་པ་ན། །ཆོས་འདིའི་ངོ་མཚར་བློ་ལ་གཤིན་ཞིང་ལྗེན། །ཚད་མས་དྲངས་ཤིང་ངེས་པ་འདི་ཤེས་བྱོས། །སྒྲུབ་པའི་མཆོད་པས་རྒྱལ་བ་དགེས་མཛད་པ། །ཀུན་གྱི་ནང་ནས་ཡུམ་འདི་འབྲི་འཆང་ཀློག །རབ་དང་ཕུལ་གྱུར་མཆོད་པ་བླ་མེད་ཅེས། །ཐུབ་པས་གསུངས་ཕྱིར་ཡུམ་འདི་བསྔགས་པར་འོས། །ཆོས་འདིའི་ལུང་ཙམ་གང་ན་བཞུགས་གྱུར་པ། །དེར་ནི་འདོད་པའི་དབང་ཕྱུག་འཁོར་བཅས་ཀྱི། །མེ་ཏོག་མདའ་ལྔ་རིང་དུ་འབོར་བྱེད་པ། །སྦྲུལ་གདུག་པ་དང་རྩི་མ་གི་བཞིན་ནོ། །གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་བདག་པོས་མེ་ཏོག་གཞུ། །རྒྱལ་དང་དེ་སྲས་རྣམས་ལ་རིང་ནས་འགེངས། །མཆོད་སྦྱིན་བརྒྱ་པས་ཆོས་འདི་དྲན་ཙམ་ན། །ཡན་ལག་བཞི་ཚང་བདུད་དཔུང་དབྱིངས་སུ་ཞི། །སྲུང་བྱེད་གཞན་ལ་རག་ལས་ཡོད་མིན་པའི། །ཐུབ་ཆེན་སྟོན་པའང་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་བསྲུང་ན། །བདུད་ཀྱི་གནས་ཆེན་གཞོམ་ལ་སྤྲོ་འདི་ཀུན། །མ་བསྐུལ་བར་ཡང་ཆོས་འདི་ཅི་མི་བསྲུང་། །འཇིག་རྟེན་མེས་པོས་སྣོད་བཅུད་མ་ལུས་པ། །ཅི་དགར་བསྐྲུན་ཞེས་འཆད་དེ་གསལ་བར་བརྫུན། །རྟེན་འབྲེལ་སྟོང་ཉིད་ཟབ་མོའི་བྱེད་པོ་ཡིས། །སྒྱུ་མའི་རྣམ་རོལ་སྣ་ཚོགས་སྤྲུལ་འདི་བདེན། །སྟོང་ཉིད་མརྒད་འཁྱིལ་བའི་ཆུ་གཏེར་དུ། །གཞན་གཞུང་རླབས་ཕྲེང་གྱ་གྱུས་མ་དཀྲུགས་ཤིང་། །རང་གཞུང་ངེས་དོན་ནོར་བུས་མ་བསླུས་པའི། །རྒྱལ་ཡུམ་རྒྱ་མཚོའི་དཔལ་གང་དེང་འདིར་འཁྲུངས། །ལྕེ་བརྒྱ་ལྡན་པའི་ཆུ་འཛིན་གྱིས་བླངས་ཤིང་། །འཕྲིན་ལས་ཀླུང་བརྒྱ་རྟག་པར་འབབ་མཁས་ཀྱང་། །ཉན་བཤད་ལུང་རྟོགས་ཆར་ཆེན་ཕེབས་པ་ན། །ཆོས་ཀྱི་མཚོ་ཆེན་ནམ་ཡང་ཟད་མི་མངའ། །བྱམས་པས་གཟིགས་པའི་ངེས་དོན་མི་འདོར་ཞིང་། །ཀླུ་སྒྲུབ་གཞུང་གི་རིགས་པས་མ་བཏང་ 17-7-3a བའི། །རྒྱལ་ཡུམ་ཤིང་རྟ་འདྲེན་པའི་ཁ་ལོ་པ། །གཞན་དང་མི་མཉམ་མཆོག་ལྡན་ལེགས་པའི་བློ། །ཆོས་འདིར་མི་ཕྱེད་དད་པའི་གདུང་ཤུགས་དང་། །སྦྱིན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཚོགས་མང་རྫོགས་བྱའི་ཕྱིར། །འགྱུར་མཛད་གཞན་ལས་ཁྱད་འཕགས་རྔོག་ལོ་ཡིས། །ལེགས་བསྒྱུར་ཡུམ་འདིའི་བདག་རྐྱེན་འདིར་གྲུབ་པ། །མ་རྣམས་སྲིད་པའི་མཚོ་ལས་སྒྲོལ་བ་དང་། །ཤེར་ཕྱིན་བསྟན་པ་ཕྱོགས་བཅུར་རྒྱས་པ་དང་། །རྒྱལ་པོ་ཆོས་བཞིན་མཛད་དང་རྒྱལ་ཁམས་ཀུན། །དར་ཞིང་རྒྱས་དང་དགེ་བའི་བཀྲ་ཤིས་སྤྱོན། །འདི་ཡི་རྒྱུ་སྦྱོར་བདག་རྐྱེན་ལག་ལེན་པ། །བླ་མའི་ཞབས་ཐོག་ཚུལ་བཞིན་སྒྲུབ་པ་ཡི། །ཉེ་གནས་སངས་རྒྱས་སེང་གེས་བགྱིས་པ་དང་། །དག་བྱེད་བློ་བཟང་ཀུན་དགའི་མཚན་ཅན་དང་། །དབོན་གྱུར་དཀོན་མཆོག་རྒྱལ་མཚན་མཆེད་ཀྱིས་མཛད། །གསེར་འདུལ་ལྟོ་དཀར་མཁས་པའི་གྲགས་ཐོབ་
Chinese
如是这般，世尊三次以神通力加持。当听闻了包括法胜（Dharmottara）在内的弟子们的前世因缘故事后，我深深地领悟到此法的殊胜之处。通过正量（pramana）的引导，我确信无疑地明白了这一点。以修行供养令诸佛欢喜，在一切供养中，书写、受持、读诵此《般若波罗蜜多》最为殊胜，是无上的供养。世尊如是宣说，因此此《般若波罗蜜多》值得赞颂。无论此法的只言片语存在于何处，那里就会远离欲界自在天及其眷属的五支箭，如同远离毒蛇和有毒的草药一般。他化自在天的魔王们，早已将弓箭对准了诸佛及其子嗣。仅仅忆念此法，胜过百种祭祀，四种魔军（蕴魔、烦恼魔、死魔、天子魔）即刻消散于虚空之中。无需依赖其他守护，伟大的导师释迦牟尼佛也曾受到帝释天的守护。所有这些热衷于摧毁魔宫的人们，为何不主动守护此法呢？世间造物主宣称自己随意创造了世间万物，这显然是虚假的。而依赖缘起性空甚深之理的作者，所幻化出的各种如幻化般的显现才是真实的。愿般若空性的碧波荡漾的海洋，不被其他宗派的浪涛所搅动，不被自宗的世俗谛珍宝所迷惑，愿殊胜的佛母之海在此兴盛。即使拥有百舌之云，善于恒常降下百川般的利他事业，当听闻、讲说、证悟的甘霖降下时，佛法的海洋也永远不会枯竭。慈氏菩萨以慈悲的目光垂视，不舍弃胜义谛，龙树菩萨的宗派以理智引导，不放弃世俗谛。 驾驶佛母之车的舵手，拥有与众不同、至高无上的智慧。为了使对此法具有坚定不移的信仰者和施主们圆满福德资粮，由翻译大师迥·罗扎瓦（Ngok Lotsawa）出色地翻译了此经，促成了此处的殊胜因缘。愿诸母从轮回之海中解脱，愿般若波罗蜜多的教法在十方弘扬，愿国王如法执政，愿所有国土繁荣昌盛，吉祥如意。促成此经的施主、助缘和实践者，以及如法依止上师的近侍桑吉僧格（Sangye Sengge），还有纯净者洛桑昆噶（Lobsang Kunga）之名的，以及他们的侄子昆秋坚赞（Konchok Gyaltsen）兄弟，都做出了卓越的贡献。愿他们获得如金匠般的美名。
English
Thus it was, the Subduer three times blessed with miraculous power. When I heard in detail the stories of the past lives of the disciples, including Dharmottara, I deeply realized the wonder of this Dharma. Guided by pramana, I knew this with certainty. Pleasing the Victorious Ones with the offering of practice, among all offerings, writing, holding, and reciting this 'Prajnaparamita' are the most excellent, the unsurpassed offering. As the Subduer said, this 'Prajnaparamita' is worthy of praise. Wherever even a mere verse of this Dharma resides, there, the five arrows of the Lord of Desire and his retinue will be far away, like a poisonous snake or a toxic herb. The masters of Others' Emanations, the demons, have long aimed their bows at the Victorious Ones and their heirs. Merely remembering this Dharma surpasses a hundred sacrifices; the four Maras (Skandha Mara, Klesha Mara, Death Mara, Devaputra Mara) immediately dissolve into space. Without relying on others for protection, even the great teacher Shakyamuni was protected by Indra. All those who are eager to destroy the great abodes of demons, why would they not proactively protect this Dharma? The worldly creator claims to have created all of existence at will, but this is clearly false. The author who relies on the profound principle of dependent origination and emptiness, the various illusory manifestations he conjures are true. May the turquoise waves of the ocean of emptiness not be disturbed by the waves of other doctrines, nor be deceived by the jewels of our own conventional truth. May the glory of the ocean of the Victorious Mother flourish here. Even if the cloud with a hundred tongues is skilled at constantly raining down a hundred streams of enlightened activity, when the great rain of listening, teaching, and realization falls, the ocean of Dharma will never be exhausted. Avalokiteshvara gazes with compassionate eyes, not abandoning the ultimate truth, and Nagarjuna's lineage guides with reason, not abandoning the conventional truth. The charioteer who drives the chariot of the Victorious Mother possesses unique and supreme wisdom. In order to perfect the accumulation of merit for those who have unwavering faith in this Dharma and for the patrons, this sutra was excellently translated by the translator Ngok Lotsawa, which brought about this auspicious circumstance. May all mothers be liberated from the ocean of existence, may the teachings of Prajnaparamita spread in the ten directions, may the king rule righteously, may all lands flourish, and may all enjoy auspicious goodness. The patrons, assistants, and practitioners who contributed to this sutra, as well as the close attendant Sangye Sengge, who properly serves the feet of the lama, and those named Lobsang Kunga, the purifier, and their nephews Konchok Gyaltsen and his brothers, have all made outstanding contributions. May they gain fame like that of a goldsmith. --------------------------------------------------------------------------------