Tibetan
་ས་སྤྱོད་གནས་ཤེས་རབ་ཏུ་གྲགས། །གནས་དེར་དྲག་པོའི་རྣམ་འཕྲུལ་གྱིས་ཕྱུང་ཁྲག་འཐུང་ལྷ་མོར་བཅས་རྣམས་གནས་གྱུར་པ་ལས་གསུང་གི་འཁོར་ལོ་ཉིད་ཕྱིར་དེ་དག་གི་ཡང་ཕྱི་རོལ་ངེས་པའི་གནས་གཞན་དེ་ལས་གཞན་ཡོད་མ་ཡིན་སྔོན་ཚེ་ཀླུ་དང་ལྷ་མིན་གྱིས་བཟུང་འཛམ་གླིང་ཡུལ་གྱི་ཕྱོགས་ཕྱོགས་རྣམ་བརྒྱད་ས་འོག་སྤྱོད་པར་གྲགས་དེ་དག་ན་དྲག་པོས་བྱིན་བརླབས་ཁྲག་འཐུང་ལྷ་མོར་བཅས་གང་གནས་གྱུར་པ་ལས་སྐུ་ཡི་འཁོར་ལོའི་ལྷ་ཚོགས་ཉིད་ཕྱིར་དེ་དག་གི་ཡང་ཕྱི་རོལ་ཡུལ་ན་ངེས་པའི་གནས་གཞན་ཡོད་མ་ཡིན་པ་དེ་ཕྱིར་ཡུལ་ཆེན་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིར་བཞུགས་པའི་དཔའ་བོ་དང་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ས་བཅུ་སོ་སོའི་དབང་ཕྱུག་ཉིད་དུ་ཚུལ་བཟུང་གྱུར་ཀྱང་འོག་མིན་ཞིང་ལས་གཞན་དུ་ནམ་ཡང་གཡོ་མེད་ཆོས་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ཉིད་འཛམ་གླིང་འདིར་བྱོན་ཉིད་ཅེས་དབྱེར་མེད་ཟུང་འཇུག་གསུམ་བསྲེས་བྱེད་པོའི་དོན་དམ་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ཐུགས་འདི་དག་ནི་གསུང་དེ་དག་དང་སྐུ་ཡི་འཁོར་ལོ་མ་ལུས་གཅིག་ཏུ་བསྡོམས་པའི་བཅོམ་ལྡན་འཁོར་ 8-1-3b ལོ་སྡོམ་པས་འདིར་བྱིན་རློབས། །ཆོས་ལོངས་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི། །ཐོག་མེད་གྱུར་ཀྱང་ལྷ་ཆེན་གྱི། །ཁྱིམ་དུ་སྒྱུ་མའི་སྐུ་གང་ཞིག །དྲག་པོའི་གཟུགས་ཀྱིས་སངས་རྒྱའོ། །གློ་བུར་རྣམ་དག་དྲག་པོའི་ལུས་ཅན་སྒྱུ་མར་མཛད་གང་དཀྱིལ་འཁོར་པར་བཅས་ཆགས་སྡང་རྨོངས་པའི་འཁྲུལ་འཁོར་གང་ཉིད་རྣམ་ཤེས་ཡེ་ཤེས་ཚོགས་པ་གཅིག་པའི་ཉམས་ལེན་ཁོ་ནས་རིམ་ཅན་ཉིད་དུ་རྫོགས་སངས་རྒྱ་བའི་ནང་གི་གནས་ནི་ཁམས་དྲུག་ཅན་གྱི་འཛམ་གླིང་སྐྱེ་བོ་བསྐལ་བཟངས་ཁྱོད་ཀྱི་ལུས་འདི་ལས་གཞན་དགོས་པ་ཡོད་མིན་འདི་ཉིད་ཁོ་ནར་མ་ཚང་མེད་པར་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་ཀུན་སྤྱི་བོའི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ནས་བཟུང་རྐང་བརྒྱད་ཀ་བའི་བར་ནི་ཐ་མལ་ཞེན་པ་རྣམ་དག་བྱང་ཆུབ་ཕྱོགས་མཐུན་ངོ་བོ་ཉིད་གྱུར་དེར་འཛིན་པ་ཡང་རྣམ་དག་པ་ནི་གཞལ་མེད་ཁང་ཡིན་གནས་དེར་མ་ཚང་མེད་པའི་གཉིས་ལྷག་སུམ་བཅུའི་རྩ་རྣམས་དང་ནི་སྦས་པའི་རྩ་ལྔ་རང་རང་སོ་སོར་སྐྱོན་བྲལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་རྣམས་ཀྱིས་བཟུང་བ་དེ་གྲུ་བཞི་པ་དང་སྒོ་བཞིའི་ནང་ན་འཁོར་ལོ་རྣམ་ལྔའི་ལྷ་ཚོགས་གཉིས་ལྷག་དྲུག་ཅུ་བརྡ་འཕྲོད་ནས་ནི་ཡིད་ཆེས་གྱུར་པའི་བསྐལ་བཟངས་པོ། །གང་དེའི་རྒྱུད་ནི་རང་བཞིན་རྣམ་དག་འོད་གསལ་བས་ན་རྟེན་བརྟེན་པ་དང་གོམས་པའི་སྟབས་ཀྱིས་དབྱེར་མེད་གྱུར་པས་སླར་ལྡོག་མ་ཡིན་བསྐྱེད་དང་རྫོགས་པའི་རིམ་གཉིས་ངོ་བོ་གང་ལ་བརྟེན་པའི་རྒྱུད་ཉིད་དང་ནི་ཆུ་དང་མར་ལ་དེ་དང་དེ་བཞག་ཇི་བཞིན་དབྱེར་མེད་ཉིད་དུ་ངང་གིས་འཕེལ་བ་མཐར་ཕྱིན་ཚེ་ན་ཆགས་དང་སྡང་དང་རྨོངས་པའི་རང་བཞིན་འོད་གསལ་གཅིག་པུ་ཐོག་མེད་དུས་ནས་ཡེ་ཤེས་ཉིད་ཕ
Chinese
名为‘持地’的处所是智慧之地。在那里，通过忿怒的幻化，所有被驱逐的饮血女神都已转变，因此，语之轮（藏文：གསུང་གི་འཁོར་ལོ་，梵文天城体：वाक्चक्र，梵文罗马拟音：Vākcakra，汉语字面意思：语轮）本身就在那些女神的外围，没有其他确定的处所。过去，被龙和非天占据的赡部洲各处，据说在地下活动，在那里，所有被忿怒加持的饮血女神都已转变，因此，身之轮（藏文：སྐུ་ཡི་འཁོར་ལོ་，梵文天城体：कायचक्र，梵文罗马拟音：Kāyacakra，汉语字面意思：身轮）的本尊众就在那些女神的外围，没有其他确定的处所。因此，居住在二十四处圣地的勇士和瑜伽母们，虽然各自掌握着十地的权能，但从未离开过密严刹土，为了教法和受用圆满之身，他们降临于此赡部洲，无别融合三身，行持者以身语意三者证悟真谛，这些都是语之轮和身之轮一切汇聚之处，是薄伽梵的眷属。 通过轮的汇聚在此加持。虽然无始以来就是法、报、化三身圆满的佛陀，却在天神之家，以幻化的身形，通过忿怒之相证悟成佛。突然显现清净忿怒之身，幻化出坛城，所有贪嗔痴的迷乱显现，都通过将诸识融入一体智慧的修持，次第圆满证悟成佛。内部的处所是六界组成的赡部洲，善缘之人，除了你这具身体之外，别无他求，这具身体本身就已圆满无缺，从头顶的各种金刚，到脚底的八根柱子，将平凡的执着转化为清净的菩提顺缘自性，执着于此也是清净的坛城。在那里，具备无缺的三十多条脉络，以及五条隐藏的脉络，各自远离过患，被菩提心所持。在四方形和四门之中，五轮的本尊众，六十多位，通过象征的启示，使具信的善缘之人， 其传承是自性清净的光明，因此，通过能依所依和串习的力量，变得无别，不再退转，生起次第和圆满次第的体性，所依赖的传承，就像水和油一样，自然而然地增长，最终，贪嗔痴的自性，唯一的光明，从无始以来就是智慧。
English
The place called 'Holder of the Earth' is known as the land of wisdom. There, through the wrathful emanations, all the blood-drinking goddesses who were expelled have been transformed, therefore, the very Wheel of Speech (Tibetan: གསུང་གི་འཁོར་ལོ་, Sanskrit Devanagari: वाक्चक्र, Sanskrit Romanization: Vākcakra, Literal meaning: Speech Wheel) itself is outside of those goddesses, there is no other definite place. In the past, the various parts of Jambudvipa occupied by the Nagas and Asuras, said to be active underground, there, all the blood-drinking goddesses blessed by wrath have been transformed, therefore, the assembly of deities of the Wheel of Body (Tibetan: སྐུ་ཡི་འཁོར་ལོ་, Sanskrit Devanagari: कायचक्र, Sanskrit Romanization: Kāyacakra, Literal meaning: Body Wheel) itself is outside of those goddesses, there is no other definite place. Therefore, the heroes and yoginis residing in the twenty-four great lands, although each holds the power of the ten bhumis, they never move from Akanishta, for the Dharma and the enjoyment of the complete body, they come to this Jambudvipa, inseparably merging the three kayas, the practitioner realizes the ultimate truth with body, speech, and mind, these are the gathering place of all the Wheels of Speech and Body, the retinue of the Bhagavan. Blessings are bestowed here through the gathering of the wheels. Although from the beginningless time, the Buddha is complete with the Dharmakaya, Sambhogakaya, and Nirmanakaya, in the house of the gods, with an illusory form, he attains enlightenment through the wrathful form. Suddenly manifesting a pure wrathful body, transforming the mandala, all the confused appearances of attachment, hatred, and ignorance, through the practice of integrating all consciousnesses into one wisdom, gradually and completely attain enlightenment. The inner place is Jambudvipa composed of the six elements, fortunate ones, there is no need to seek anything other than this body of yours, this body itself is complete and without lack, from the various vajras on the crown of the head, to the eight pillars at the soles of the feet, transforming ordinary clinging into the pure nature of Bodhi's favorable conditions, clinging to this is also a pure mandala. There, possessing the complete thirty-plus channels, and the five hidden channels, each free from faults, held by the Bodhicitta. In the square and the four doors, the assembly of deities of the five wheels, more than sixty, through symbolic revelation, make the faithful and fortunate ones, Their lineage is the self-nature pure luminosity, therefore, through the power of the dependent and the habituation, becoming inseparable, no longer regressing, the nature of the generation stage and the completion stage, the lineage on which it depends, just like water and oil, naturally grows, and in the end, the nature of attachment, hatred, and ignorance, the only luminosity, from the beginningless time is wisdom. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ྱིར་འཁོར་ལོའི་མགོན་པོར་རྫོགས་སངས་རྒྱས་འགྱུར་ཉོན་མོངས་དེ་གསུམ་རྣམ་ཤེས་ཡུལ་ལ་ཕྱི་རོལ་བལྟས་པའི་དྲི་མར་འགྱུར་གང་འོད་གསལ་ཉིད་ལས་གཞན་ 8-1-4a དུ་ཕྲལ་བས་ཞབས་ཟུང་གིས་མནན་དྲག་པོ་དང་ནི་ལྷ་མོར་བཅས་གང་དེ་དང་ཕྱག་ཟུང་གིས་ནི་གཏི་མུག་གླང་ཆེན་ཁྲོས་པའི་གཟུང་འཛིན་པགས་པ་གཞན་དུ་དྲལ་ནས་རང་གི་ངོ་བོ་འོད་གསལ་ཉིད་དུ་མཛད་གང་དེ་དང་དེ་དེ་ཡང་ནི་འཁོར་ལོའི་མགོན་པོ་ཉིད་དུ་རྫོགས་སངས་རྒྱས་གྱུར་པས་ན་རྣལ་འབྱོར་པ་རང་ཉིད་ཀྱི་ལུས་ཀྱི་ཆ་ཤས་མ་ལུས་པ་ཀུན་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པའི་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་རང་བཞིན་གྱིས་གྲུབ་རང་གིས་རང་ལ་ཕྱག་བགྱིའོ། །མ་དག་ལུས་ཀྱི་རྩ་ཁམས་ཙམ། །ལྷར་སྒོམ་པ་ནི་མུ་སྟེགས་ལའང་། །ཡོད་ཕྱིར་ཐུན་མོངས་དངོས་གྲུབ་ཙམ། །འབྱུང་མོད་སྤངས་རྟོགས་སླར་ལྡོག་བྱེད། །མ་དག་དྲི་མར་ཤེས་བྱས་ནས། །དོན་དམ་ཡེ་ཤེས་ལུས་གཅིག་པུ། །རྩ་ཁམས་སོ་སོ་དང་འབྲེལ་བ། །ལྷུན་གྲུབ་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལོ། །ཀུན་ཁྱབ་འཁོར་ལོའི་བདེ་མཆོག་དཀྱིལ་འཁོར་པ་ཀུན་མ་ཚང་མེད་པར་སྒྱུ་མའི་གར་གྱི་རྣམ་པར་བྱེད་པོའི་བྱང་ཆུབ་ཕྱོགས་མཐུན་བདུན་གྱིས་ལྷག་པའི་སུམ་ཅུ་པོ་ནི་བརྟེན་པའི་ལྷ་ཚོགས་ཁོ་ནར་མ་ཟད་རྟེན་གྱི་གཞལ་མེད་ཁང་བརྩེགས་ཉིད་དུ་གང་ཤར་དེ་ནི་ཡེ་ཤེས་ལས་གྲུབ་འབྱུང་ཆེན་རྣམ་བཞིས་བཏེག་པའི་ངོ་མཚར་ལྷུན་པོའི་སྟེང་གི་ལྟེ་བར་ཉི་མ་དང་ནི་སྣ་ཚོགས་པད་མའི་གདན་ལ་རིན་ཆེན་རྣམ་ལྔའི་ཁང་བརྩེགས་ཡིད་འོངས་གྲུབ་བཞི་སྒོ་བཞི་རྟ་བབས་རྣམ་བཞིས་མཛེས་པར་བརྒྱན་པའི་ནང་གི་ཕྱོགས་ན་མརྒད་མདོག་ཅན་ཆ་ཕྲན་གཅིག་གིས་མཐོ་བའི་ལྷ་སྣམ་གྲུ་བཞིར་གྱུར་པའི་སྟེང་ན་དབང་སྔོན་སྟེགས་བུ་གྱེན་དུ་འཕགས་པའི་ཆ་ཕྲན་གྲངས་ནི་ཀུ་མུད་གཉེན་གྱུར་གང་དེའི་དབུས་ཀྱི་ཐད་དྲང་པོར་ནི་རྟེན་གྱི་ལྟེ་བ་དྲང་པོར་ཚུགས་ལས་འཕྲོས་པའི་བདེ་ཆེན་ཐུགས་དང་གསུང་དང་སྐུ་ཡི་འཁོར་ལོ་ལྷ་སྣམ་གྲུ་བཞིའི་ཕྱི་རིམ་དང་བཅས་སྟེང་ནས་སྟེང་དང་ 8-1-4b ནང་ནས་ནང་དུ་ཚུད་པའི་འཁོར་ལོ་རྣམས་ནི་རིགས་ཀུན་སོ་སོར་མཚོན་པའི་རྒྱན་རྣམས་ཀྱིས་མཚོན་རྩིབས་རྣམས་སོ་སོའི་བར་ནས་བཙུགས་བའི་བརྒྱད་བརྒྱད་ཟུང་གི་ཕྲེང་བར་བཅས་པ་འདི་ཡ་མཚན། །བརྒྱད་ཚན་རེ་རེའི་སྟེང་ན་ཨིནྟྲ་ནཱི་ལའི་མདོག་ཅན་རྡོ་རྗེའི་གདུང་གི་ཟླུམ་བསྐོར་བཞི་དང་རྩིག་པས་བཏེག་པའི་རིན་ཆེན་ཕ་གུ་དག་སྟེ་དེ་དག་ཀུན་ཀྱང་རྒྱ་ཕུབས་འདེགས་པའི་རིང་ཐུང་གཞུ་དང་བྲེ་ཕུལ་མཚམས་ཀྱི་ཧར་མིག་མང་པོས་མདངས་གསལ་བ་དང་བར་མཚམས་འགེགས་པའི་གགས་པང་དང་ལྡན་རིན་ཆེན་ཕྲ་ཚོམ་སྟར་ལ་བརྒྱུས་པའི་དྲ་བ་དང་ནི་དྲ་བ་ཕྱེད་པའི་སྣེ་ནས་འཕྱང་བའི་སིལ་སིལ་སྒྲ་ཅན་དེ་དག་སོ་སོ་ལ་ནི་བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོའི་གདུང་ཟླུམ་སྟེང
Chinese
如轮回之主圆满成佛，烦恼三毒转为染污，本识向外境攀缘。远离光明自性，以双足镇压，与忿怒尊及明妃相合。双手撕裂愚痴狂象的执取外皮，显现自性光明。彼即是轮回之主，圆满成佛。因此，瑜伽士自身的所有肢体，皆是具足能依与所依的坛城，自性本成，我向自己顶礼。 仅观想不清净之身的脉、界为本尊，外道亦有，故仅能获得共同成就，终将退转。应知不清净为垢染，唯一清净智慧身，与各脉、界相连，任运成就之身的坛城。周遍一切的坛城，大乐至上坛城，所有坛城尊皆无有遗漏，以幻化之舞的形象显现。由七觉支所增上的三十尊，不仅是所依本尊，更是能依的宫殿。所显现的一切皆由智慧所成，由四大种所支撑的奇妙须弥山之顶，中央是日轮和各种莲花座，其上是五宝所成的如意楼阁，四门四梯，装饰精美。其中，绿色的，比一方略高，成为四方形的坛城，其上是蓝色的莲花台，莲花台的高度与莲花相称。在莲花台的正中央，是作为所依的中心。从中心放射出大乐，语和意的轮。四方形坛城的外围，从上到下，从内到外，所有轮都以代表各自种姓的装饰来象征。轮辐之间，有八八成对的连珠。真是奇妙！ 每一组八尊的上方，都有青金石色的金刚杵圆环，以及用墙壁支撑的宝塔。所有这些都以支撑屋檐的长短弓和斗拱之间的榫眼来照亮，并具有阻挡间隔的隔板，以及串成一串的珍贵镶嵌网，以及从半网末端悬挂下来的叮当作响的铃铛。在每一个铃铛上，都有大乐轮的圆环。
English
As the Lord of the Wheel becomes the perfect Buddha, the three poisons of affliction transform into defilements, with consciousness looking outward at objects. Separated from the clear light essence, He subdues with His feet, united with the wrathful deity and consort. With His hands, He tears apart the grasping skin of the enraged elephant of ignorance, revealing His own clear light essence. He is the Lord of the Wheel, becoming the perfect Buddha. Therefore, all parts of the yogi's own body are mandalas complete with support and supported, naturally accomplished. I prostrate to myself. Merely contemplating the impure body's channels and elements as deities is also found in non-Buddhist traditions, thus only common attainments are achieved, and eventually regress. Knowing the impure as defilement, the sole pure wisdom body, connected with each channel and element, is the spontaneously accomplished body's mandala. The all-pervading mandala, the supreme bliss mandala, all mandala deities appear without omission in the form of illusory dance. The thirty deities enhanced by the seven factors of enlightenment are not only the supported deities, but also the supporting palace. Whatever appears is made of wisdom, supported by the four great elements, atop the wondrous Mount Meru. At the center are the sun and various lotus seats, upon which is a wish-fulfilling palace made of five precious jewels, adorned with four doors and four stairways. Within, the green one, slightly taller than one side, becomes a square mandala, upon which is a blue lotus platform, the height of the lotus matching it. In the very center of the lotus platform is the center of the support. From the center radiates great bliss, the wheels of speech and mind. The outer perimeter of the square mandala, from top to bottom, from inside to outside, all wheels are symbolized by ornaments representing their respective families. Between the spokes are strings of eight pairs of beads. How wondrous! Above each set of eight deities are lapis lazuli-colored vajra roundels, and precious pagodas supported by walls. All of these are illuminated by the lengths of bows and mortise joints between brackets supporting the eaves, and have partitions blocking intervals, as well as precious inlaid nets strung together, and tinkling bells hanging from the ends of the half-nets. On each of these is the roundel supporting the great bliss wheel. --------------------------------------------------------------------------------