Tibetan
སྒྲོལ་མའི་མཎྜལ་ཚོགས་གཉིས་སྙིང་པོ། སྒྲོལ་མའི་མཎྜལ་ཚོགས་གཉིས་སྙིང་པོ། ༄༅། །དགོངས་གཏེར་སྒྲོལ་མའི་ཟབ་ཏིག་ལས༔ མཎྜལ་གྱི་ཆོ་ག་ཚོགས་གཉིས་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །ན་མོ་གུ་རུ་ཨཱརྱ་ཏཱ་རེ་ཡེ༔ དུས་གསུམ་འདྲེན་པ་སྲས་བཅས་ལས༔ ཐུགས་བསྐྱེད་ཕྲིན་ལས་རྨད་བྱུང་བ༔ ཡུམ་གྱུར་སྒྲོལ་མ་ལ་བཏུད་ནས༔ བྱ་སྤྱོད་དང་མཐུན་ཉམས་ལེན་བཤད༔ དེ་ལའང་ཟབ་ཏིག་འདི་ཉམས་ལེན་ཡང་ཟབ་སྙིང་པོ་བསྡུས་པ་ཡིན་པས་སྤྲོས་བཅས་མང་དུ་མི་དགོས་ཀྱང༔ ཅུང་ཟད་སྤྲོས་པ་དང་༔ རྒྱུན་ཁྱེར་དུ་བྱ་བ་སྟེ་རྒྱས་བསྡུས་གཉིས་ལས༔ དང་པོ་ནི༔ རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་མའི་སྐུ་བརྙན་བྲིས་འབུར་སོགས་དཀོན་མཆོག་གི་རྟེན་གང་འཛོམས་ཀྱི་མདུན་དུ་སྟེགས་བུ་གཙང་མར་ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད༔ དཀར་ཟླུམ༔ བསང་ཆུ༔ མཆོད་པའི་མཎྜལ༔ འཐོར་ནས་སོགས་འདུ་བྱ༔ འགྲུབ་ན་ཁྲུས་དང་གཙང་སྦྲའི་ཀུན་སྤྱོད་དང་ལྡན་པར་བྱ་ཞིང་༔ མི་ལྕོགས་ན་ཤ་ཆང་མ་འབགས་པའི་སྔ་དྲོའི་ཆ་ལྟ་བུར་་སྲིད་ལས་ངེས་འབྱུང་དང་༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཀུན་སློང་དང་ལྡན་པས༔ སྐྱབས་སེམས་ནི༔ མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་རྗེ་བཙུན་མ༔ མངོན་སུམ་བཞིན་དུ་བཞུགས་པར་མོས༔ ན་མོ༔ དཀོན་མཆོག་ཀུན་དངོས་རྗེ་བཙུན་མར༔ བདག་སོགས་འགྲོ་ཀུན་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ བྱང་ཆུབ་སྨོན་པའི་སེམས་བསྐྱེད་ནས༔ ཟབ་མོའི་ལམ་ལ་འཇུག་པར་བགྱི༔ ཚོགས་བསགས་པ་ནི༔ རྗེ་བཙུན་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མ་དང་། །ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་བཞུགས་པ་ཡི། །རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ཐམས་ཅད་ལ། །ཀུན་ནས་དང་བས་ཕྱག་བགྱིའོ། །མེ་ཏོག་བདུག་སྤོས་མར་མེ་དྲི། །ཞལ་ཟས་རོལ་མོ་ལ་སོགས་པ། །དངོས་འབྱོར་ཡིད་ཀྱིས་སྤྲུལ་ནས་འབུལ། །འཕགས་མའི་ཚོགས་ཀྱིས་བཞེས་སུ་གསོལ། །ཐོག་མ་མེད་ནས་ད་ལྟའི་བར། །མི་དགེ་བཅུ་དང་མཚམས་མེད་ལྔ། །སེམས་ནི་ཉོན་མོངས་དབང་གྱུར་པའི། །སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་བཤགས་པར་བགྱི། །ཉན་ཐོས་རང་རྒྱལ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ལ་སོགས་པས། །དུས་གསུམ་དགེ་བ་ཅི་བསགས་པ། །བསོད་ནམས་ལ་ནི་བདག་ཡི་རངས། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་བསམ་པ་དང་། །བློ་ཡི་བྱེ་བྲག་ཇི་ལྟ་བར། །ཆེ་ཆུང་ཐུན་མོང་ཐེག་པ་ཡི། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་དུ་གསོལ། །འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་མ་སྟོང་བར། །མྱ་ངན་མི་འདའ་ཐུགས་རྗེ་ཡིས། །སྡུག་བསྔལ་རྒྱ་མཚོར་བྱིང་བ་ཡི། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་གཟིགས་སུ་གསོལ། །བདག་གིས་བསོད་ནམས་ཅི་བསགས་པ། །ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་རྒྱུར་གྱུར་ནས། །རིང་པོར་མི་ཐོགས་འགྲོ་བ་ཡི། །འདྲེན་པའ 【处理错误】 [ { "original_tibetan": "སྒྲོལ་མའི་མཎྜལ་ཚོགས་གཉིས་སྙིང་པོ།", "chinese_translation": "度母曼扎二资粮精华", "english_translation": "Tara Mandala, Essence of the Two Accumulations" }, { "original_tibetan": "སྒྲོལ་མའི་མཎྜལ་ཚོགས་གཉིས་སྙིང་པོ།", "chinese_translation": "度母曼扎二资粮精华", "english_translation": "Tara Mandala, Essence of the Two Accumulations" }, { "original_tibetan": "༄༅། །དགོངས་གཏེར་སྒྲོལ་མའི་ཟབ་ཏིག་ལས༔ མཎྜལ་གྱི་ཆོ་ག་ཚོགས་གཉིས་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །ན་མོ་གུ་རུ་ཨཱརྱ་ཏཱ་རེ་ཡེ༔ དུས་གསུམ་འདྲེན་པ་སྲས་བཅས་ལས༔ ཐུགས་བསྐྱེད་ཕྲིན་ལས་རྨད་བྱུང་བ༔ ཡུམ་གྱུར་སྒྲོལ་མ་ལ་བཏུད་ནས༔ བྱ་སྤྱོད་དང་མཐུན་ཉམས་ལེན་བཤད༔ དེ་ལའང་ཟབ་ཏིག་འདི་ཉམས་ལེན་ཡང་ཟབ་སྙིང་པོ་བསྡུས་པ་ཡིན་པས་སྤྲོས་བཅས་མང་དུ་མི་དགོས་ཀྱང༔ ཅུང་ཟད་སྤྲོས་པ་དང་༔ རྒྱུན་ཁྱེར་དུ་བྱ་བ་སྟེ་རྒྱས་བསྡུས་གཉིས་ལས༔ དང་པོ་ནི༔ རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་མའི་སྐུ་བརྙན་བྲིས་འབུར་སོགས་དཀོན་མཆོག་གི་རྟེན་གང་འཛོམས་ཀྱི་མདུན་དུ་སྟེགས་བུ་གཙང་མར་ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད༔ དཀར་ཟླུམ༔ བསང་ཆུ༔ མཆོད་པའི་མཎྜལ༔ འཐོར་ནས་སོགས་འདུ་བྱ༔ འགྲུབ་ན་ཁྲུས་དང་གཙང་སྦྲའི་ཀུན་སྤྱོད་དང་ལྡན་པར་བྱ་ཞིང་༔ མི་ལྕོགས་ན་ཤ་ཆང་མ་འབགས་པའི་སྔ་དྲོའི་ཆ་ལྟ་བུར་་སྲིད་ལས་ངེས་འབྱུང་དང་༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཀུན་སློང་དང་ལྡན་པས༔ སྐྱབས་སེམས་ནི༔ མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་རྗེ་བཙུན་མ༔ མངོན་སུམ་བཞིན་དུ་བཞུགས་པར་མོས༔ ན་མོ༔ དཀོན་མཆོག་ཀུན་དངོས་རྗེ་བཙུན་མར༔ བདག་སོགས་འགྲོ་ཀུན་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ བྱང་ཆུབ་སྨོན་པའི་སེམས་བསྐྱེད་ནས༔ ཟབ་མོའི་ལམ་ལ་འཇུག་པར་བགྱི༔ ཚོགས་བསགས་པ་ནི༔ རྗེ་བཙུན་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མ་དང་། །ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་བཞུགས་པ་ཡི། །རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ཐམས་ཅད་ལ། །ཀུན་ནས་དང་བས་ཕྱག་བགྱིའོ། །མེ་ཏོག་བདུག་སྤོས་མར་མེ་དྲི། །ཞལ་ཟས་རོལ་མོ་ལ་སོགས་པ། །དངོས་འབྱོར་ཡིད་ཀྱིས་སྤྲུལ་ནས་འབུལ། །འཕགས་མའི་ཚོགས་ཀྱིས་བཞེས་སུ་གསོལ། །ཐོག་མ་མེད་ནས་ད་ལྟའི་བར། །མི་དགེ་བཅུ་དང་མཚམས་མེད་ལྔ། །སེམས་ནི་ཉོན་མོངས་དབང་གྱུར་པའི། །སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་བཤགས་པར་བགྱི། །ཉན་ཐོས་རང་རྒྱལ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ལ་སོགས་པས། །དུས་གསུམ་དགེ་བ་ཅི་བསགས་པ། །བསོད་ནམས་ལ་ནི་བདག་ཡི་རངས། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་བསམ་པ་དང་། །བློ་ཡི་བྱེ་བྲག་ཇི་ལྟ་བར། །ཆེ་ཆུང་ཐུན་མོང་ཐེག་པ་ཡི། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་དུ་གསོལ། །འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་མ་སྟོང་བར། །མྱ་ངན་མི་འདའ་ཐུགས་རྗེ་ཡིས། །སྡུག་བསྔལ་རྒྱ་མཚོར་བྱིང་བ་ཡི། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་གཟིགས་སུ་གསོལ། །བདག་གིས་བསོད་ནམས་ཅི་བསགས་པ། །ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་རྒྱུར་གྱུར་ནས། །རིང་པོར་མི་ཐོགས་འགྲོ་བ་ཡི། །འདྲེན་པའ", "chinese_translation": "嗡！ 观音度母甚深精要中，名为曼扎仪轨二资粮精华者。顶礼上师圣度母！于三世引导者及诸佛子，以发起殊胜事业之心，我顶礼化为慈母之度母，宣说符合行续之修持。此甚深精要乃是修持之极深精华，虽不需过多繁琐，然略作铺陈，并作为日常行持，即有广略二种。首先，于至尊度母之画像、塑像等一切具足之供养物前，于清净之台上备置双份之水、妙欲供品、白色圆形物、香水、供养曼扎、散布之物等。若能沐浴并具足清净之行仪则更佳，若不能，则于未沾染肉酒之清晨，以出离轮回及具足菩提心之发心，皈依发心如下：于前方虚空中，观想至尊度母如真实现前般安住。皈依！于一切诸佛之本体至尊度母前，我等众生皆皈依。发起希求菩提之心后，进入甚深之道。积聚资粮：至尊圣度母，以及十方三世安住之，一切诸佛及佛子，我皆以恭敬之心顶礼。花朵、焚香、明灯、香水，食物、乐器等等，以真实及意幻所化之供品供养。祈请圣众享用。从无始以来直至现在，所造之十不善及五无间罪，心为烦恼所控制之，一切罪业皆忏悔。声闻、缘觉、菩萨，以及各类众生等，于三世所积之一切善根，我皆随喜其福德。众生之想法，以及智慧之差别，无论大小共同之乘，祈请转动法轮。轮回未空之际，不入涅槃，以大悲心，祈请垂视沉溺于痛苦大海之，一切众生。我所积之所有福德，皆成为证悟菩提之因，愿能迅速成为众生之，引导者。", "english_translation": "Om! From the Profound Essence of Tara of Mind Treasure, this is the Mandala Ritual called \"Essence of the Two Accumulations.\" Homage to the Guru Arya Tare! To the guides of the three times and their sons, with the mind of initiating extraordinary activities, I bow to Tara, who has become a mother, and explain the practice in accordance with conduct. This profound essence is a condensed essence of profound practice, so although it does not require much elaboration, it is slightly elaborated and done as a daily practice, that is, there are two types, extensive and concise. First, in front of the image, sculpture, etc. of the venerable Tara, in front of all the treasures that are assembled, on a clean platform, prepare two waters, offerings, white round objects, incense water, offering mandala, scattering, etc. If possible, one should be bathed and have pure conduct. If not possible, then in the morning, without being contaminated by meat and alcohol, with renunciation from worldly affairs and with the motivation of bodhichitta, the refuge and bodhichitta are as follows: In the sky in front, imagine the venerable mother as if she is actually present. Homage! In the presence of the venerable mother, the embodiment of all the jewels, I and all beings take refuge. Having generated the mind of aspiring to enlightenment, I enter the profound path. Accumulating the accumulations: Venerable Holy Tara, and all the Buddhas and Bodhisattvas who reside in the ten directions and three times, I prostrate with reverence. Flowers, incense, lamps, perfumes, food, music, etc., offered with real and imagined offerings. May the assembly of the Holy Ones accept them. From beginningless time until now, the ten non-virtues and the five inexpiable sins, the mind is controlled by afflictions, I confess all sins. Hearers, solitary realizers, Bodhisattvas, and various beings, whatever merit has been accumulated in the three times, I rejoice in their merit. The thoughts of sentient beings, and the differences in intelligence, whether great or small, common vehicle, I pray that the wheel of Dharma be turned. Until samsara is empty, without passing into sorrow, with compassion, I pray that you look upon all sentient beings who are drowning in the ocean of suffering. Whatever merit I have accumulated, may it all become the cause of enlightenment, may I quickly become the guide of beings." } ] ============================================================ི་དཔལ་དུ་བདག་གྱུར་ཅིག ། འདྲེན་པའི་དཔལ་དུ་བདག་གྱུར་ཅིག །ཅེས་བར་བརྗོད། མཆོད་པ་བྱིན་བརླབ་ནི། ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀི་ཌ་ལི་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཨོཾ་སྭཱ་བྷ་ཝ་ཤུདྡྷཱ་སརྦ་དྷརྨཿ སྭཱ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ། གནས་ཡུལ་པདྨོ་བཀོད་པའི་ཞིང་༔ དབྱིབས་དང་རྒྱན་བཀོད་ཚད་མེད་པར༔ ལྷ་རྫས་ཏིང་འཛིན་ལས་གྲུབ་པའི༔ མཆོད་རྫས་བསམ་མི་ཁྱབ་པར་གྱུར༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་ཨ་ཧཱུྃ༔ པཱདྱཾ་ཨ་ཧཱུྃ༔ པུཥྤེ་ཨ་ཧཱུྃ༔ དྷཱུ་པེ་ཨ་ཧཱུྃ༔ ཨ་ལོ་ཀེ་ཨ་ཧཱུྃ༔ གྷནྡྷེ་ཨ་ཧཱུྃ༔ ནཻ་ཝིདྱཱ་ཨ་ཧཱུྃ༔ ཤཔྟ་ཨ་ཧཱུྃ༔ ཨོཾ་བཛྲ་སྥར་ཎ་ཁཾ༔ དེ་ནས་ཐོག་མར་དཀོན་མཆོག་སྤྱི་ལ་ཕྱག་མཆོད་འབུལ་བ་ནི༔ ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞིའི་བླ་མ་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛ༔ མ་ལུས་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་མགོན་གྱུར་ཅིང་། །བདུད་སྡེ་དཔུང་བཅས་མི་བཟད་འཇོམས་མཛད་ལྷ། །དངོས་རྣམས་མ་ལུས་ཇི་བཞིན་མཁྱེན་གྱུར་པའི། །བཅོམ་ལྡན་འཁོར་བཅས་གནས་འདིར་གཤེགས་སུ་གསོལ། །པདྨ་ཀ་མ་ལ་ཡེ་སྟཾ༔ ཡན་ལག་བདུན་པ་ནི༔ ཇི་སྙེད་སུ་དག་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་ན། །དུས་གསུམ་གཤེགས་པ་མི་ཡི་སེང་གེ་ཀུན། །བདག་གིས་མ་ལུས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལ། །ལུས་དང་ངག་ཡིད་དང་བས་ཕྱག་བགྱིའོ། །བཟང་པོ་སྤྱོད་པའི་སྨོན་ལམ་སྟོབས་དག་གིས། །རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཡིད་ཀྱིས་མངོན་སུམ་དུ། །ཞིང་གི་རྡུལ་སྙེད་ལུས་རབ་བཏུད་པ་ཡིས། །རྒྱལ་བ་ཀུན་ལ་རབ་ཏུ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྡུལ་གཅིག་སྟེང་ན་རྡུལ་སྙེད་སངས་རྒྱས་རྣམས། །སངས་རྒྱས་སྲས་ཀྱི་དབུས་ན་བཞུགས་པ་དག །དེ་ལྟར་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྣམས་མ་ལུས་པར། །ཐམས་ཅད་རྒྱལ་བ་དག་གིས་གང་བར་མོས། །དེ་དག་བསྔགས་པ་མི་ཟད་རྒྱ་མཚོ་རྣམས། །དབྱངས་ཀྱི་ཡན་ལག་རྒྱ་མཚོའི་སྒྲ་ཀུན་གྱིས། །རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་ཡོན་ཏན་རབ་བརྗོད་ཅིང་། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་བདག་གིས་བསྟོད། །མེ་ཏོག་དམ་པ་ཕྲེང་བ་དམ་པ་དང་། །སིལ་སྙན་རྣམས་དང་བྱུག་པ་གདུགས་མཆོག་དང་། །མར་མེ་མཆོག་དང་བདུག་སྤོས་དམ་པ་ཡིས། །རྒྱལ་བ་དེ་དག་ལ་ནི་མཆོད་པར་བགྱི། །ན་བཟའ་དམ་པ་རྣམས་དང་དྲི་མཆོག་དང་། །ཕྱེ་མ་ཕུར་མ་རི་རབ་མཉམ་པ་དང་། །བཀོད་པའི་ཁྱད་པར་འཕགས་པའི་མཆོག་ཀུན་གྱིས། །རྒྱལ་བ་དེ་དག་ལ་ནི་མཆོད་པར་བགྱི། །མཆོད་པ་གང་རྣམས་བླ་མེད་རྒྱ་ཆེ་བ། །དེ་དག་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་མོས། །བཟང་པོ་སྤྱོད་ལ་དད་པའི་སྟོབས་དག་གིས། །རྒྱལ་བ་ཀུན་ལ་ཕྱག་འཚལ་མཆོད་པར་བགྱི། །འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་དབང་
Chinese
愿我成为光荣的导师。愿我成为引导的光荣。如是念诵。 加持供品：嗡 班匝 阿弥利达 滚匝利 哈那哈那 吽 帕 嗡 梭巴瓦 须达 萨瓦 达玛 梭巴瓦 须多 昂 处所乃莲花庄严之刹土， 形与庄严陈设不可量， 天物禅定所生之供品， 化为不可思议之供物。 嗡 班匝 阿甘 阿吽 帕当 阿吽 布贝 阿吽 杜贝 阿吽 阿洛给 阿吽 根德 阿吽 奈威迪亚 阿吽 夏达 阿吽 嗡 班匝 斯帕拉那 康 之后，首先向共同的供养境顶礼供养： 十方四时的上师、诸佛及菩萨众，祈请降临于我前方虚空中。班匝 萨玛匝 成为所有众生的怙主， 摧毁魔军及难忍之敌， 如实知晓一切事物， 祈请世尊及眷属降临此处。 莲花 卡玛拉 耶 斯当 七支供： 所有十方世界中， 过去、现在、未来的一切人中狮子， 我以身、语、意恭敬顶礼。 以普贤行愿的威力， 我以意念显现一切诸佛， 以等同刹土微尘数的身体， 向一切诸佛恭敬顶礼。 一一微尘之上皆有无量诸佛， 诸佛安住于菩萨眷属之中， 如是尽虚空界， 我观想充满一切诸佛。 以无尽的赞颂大海， 以妙音支分及大海之音声， 赞颂一切诸佛之功德， 我赞叹一切善逝。 以妙花、妙鬘， 妙乐器、妙涂香、胜伞， 胜灯、妙香， 我供养诸佛。 以妙衣、妙香， 香末、香丸，以及等同须弥山的， 种种庄严殊胜之供品， 我供养诸佛。 我观想以无上广大之供养， 供养一切诸佛。 以对普贤行愿的信心之力， 我顶礼、供养一切诸佛。 贪嗔痴的控制
English
May I become the glory of the guide. May I become the glory of leading. Thus, recite in between. Consecration of Offerings: OM VAJRA AMRITA KUNDALI HANA HANA HUM PHAT. OM SVABHAVA SHUDDHA SARVA DHARMAH SVABHAVA SHUDDHO 'HAM. The place is a field arranged with lotuses, Its shape and decorations are immeasurable, Divine substances arising from samadhi, Transformed into inconceivable offerings. OM VAJRA ARGHAM AH HUM PADHYAM AH HUM PUSHPE AH HUM DHUPE AH HUM ALOKE AH HUM GANDHE AH HUM NAIVIDYA AH HUM SHAPTA AH HUM OM VAJRA SPHARANA KHAM Then, first offer prostrations and offerings to the general objects of refuge: All the lamas, buddhas, and bodhisattvas of the ten directions and four times, Vajra Samaja, please come forth in the sky before me. Being the protector of all sentient beings without exception, Destroying the hordes of demons and unbearable enemies, Knowing all things as they are, Please come to this place, Blessed One, with your retinue. Padma Kamala Ye Tam. The Seven Limbs: As many as are in the worlds of the ten directions, All the lions among men who have gone to the three times, I prostrate to all of them, Without exception, With body, speech, and mind. By the power of the aspiration of the Practice of Good, I manifest all the Buddhas vividly in my mind, With bodies as numerous as the dust particles of the fields, I prostrate to all the Buddhas. On each particle of dust are Buddhas as numerous as dust particles, May they dwell amidst the assembly of the Buddhas' sons and daughters. Likewise, in all the realms of phenomena, I imagine all are filled with Buddhas. Those oceans of inexhaustible praise, With branches of melody and all the sounds of the ocean, Utterly praising the qualities of all the Buddhas, I praise all the Sugatas. With supreme flowers and supreme garlands, And with cymbals, ointments, supreme umbrellas, Supreme lamps and supreme incense, I make offerings to those Buddhas. With supreme garments and supreme fragrances, Powders, heaps, equal to Mount Meru, And all the supreme, extraordinary arrangements, I make offerings to those Buddhas. Whatever offerings are unsurpassed and vast, I offer them to all the Buddhas as well. By the power of faith in the Practice of Good, I prostrate and make offerings to all the Buddhas. The power of attachment, hatred, and delusion