Tibetan
བསྲུང་བ་ལ། རང་གི་ལུས་གྲུབ་ཕུང་པོའི་མདུད། དེ་ལས་དབུགས་འགྲོ་འཆི་བདག ཉོན་མོངས་གནས་པ་ཉོན་མོངས། ཡུལ་རྟེན་དགའ་བསྐྱེད་ལྷའི་བུའི་བདུད་དེ་རྣམས་རང་སེམས་རྣམ་པ་ཙམ། 1-369 ལུས་གྲུབ་ན་ཡང་ཨ་ནས་གྲུབ། འཇིག་པ་ན་ཡང་ཨ་ནས་འཇིག རང་གི་ལྟེ་བར་ཨ་དཀར་བསམ། དེ་ལས་འོད་བྱུང་ལུས་གང་ནས། ཕྱིར་འཕྲོས་སྣོད་བཅུད་ཀུན་ལ་ཕོག སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱངས་ནས་འོད་ དུ་ཡལ། སྟོང་ཉིད་ངང་དུ་ཅི་གནས་བཞག ལྡང་ན་ཨ་ནས་སྣོད་བཅུད་ཀུན། ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་དུའོ། །གནས་བསྲུང་བ་ནི། མལ་གྱི་ཟུར་བཞིར་ཧྲཱིཿབཞི་བསམ། །འོག་ཏུ་ཧྲཱིཿམགོ་མཐུར་བསྟན་གཅིག །སྟེང་དུའང་འོག་ གི་དེ་འདྲ་གཅིག །ཧྲཱིཿབཞི་འོད་དམར་ཁྲུག་གིས་འདྲེས། །འོག་ཧྲཱི་མེ་ནི་ཟུར་གསུམ་འབར། །སྟེང་དུའང་ཟུར་གསུམ་འབར་བར་བསམ། །སྟེང་གིས་ལྷའི་བུའི་བདུད་བསྲུང་། །ཕྱོགས་བཞིས་མེས་ནི་རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི། །འཁོར་དུ་གནས་ པའི་གནོད་སྦྱིན་བསྲུང་། །འོག་གི་དེས་ནི་གནོད་སྦྱིན་བསྲུང་། །གཞི་ལ་སྔོ་དུས་མི་བསྡུ་བར། །སྲོད་ལ་གསལ་གདབ་འགྲོ་ན་བསྡུ། །དྲག་པོའི་བསྲུང་བ་རྟ་མགྲིན་ནོ། །ས་གཉན་སར་སྡོད་ན་ཐུགས་ཁའི་ཧྲཱིཿའི་ འོད་ཀྱིས་དམྱལ་བའི་བར་གྱི་ཉེས་སྐྱོན་སྦྱངས་པར་བསམ་ནས་བཟླས་པ་བྱའོ། །བསྡུས་པའོ། །གཏོར་མ་བརྒྱ་རྩ་དང་བྲུལ་གཏོར་འདྲ། སྡིག་སྦྱོང་། སྡིག་གང་ཡིད་ལ་བཅགས་པ་དེའི་ནང་དུ་སྡིག་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ ཏེ་ལྕེ་ཐོག་ཏུ་ནག་བུན་ངེ་བསམ། དེ་ནས་ཡི་གེ་དྲུག་པ་བཟླས་པས་ཕུ་ཆུ་དྲག་པོས་བྱེ་མ་ལ་རྒྱབ་པ་བཞིན་ཧ་ར་ར་ཟད་པར་བསམ། འཇོག་ཁར་སངས་ཀྱི་དག་པར་བསམ། སྟོང་པས་རྒྱས་བཏབ། 1-370 དགེ་བ་བསྔོ། སྟོབས་བཞི་སྦྱོར་ཚུལ་གཞུང་ན་གསལ། སཙྪ་ལ། འཇིམ་སྟོང་ཧྲཱིཿམཐར་ཡིག་དྲུག་བསམ། །དེ་ཞུ་ཤོལ་གྱི་ཕུང་པོར་མོས། །མ་ཎི་བརྗོད་ནས་ལས་ཀུན་བྱ། །རབ་གནས་རྒྱས་བསྡུས་སྐབས་དང་སྦྱར། །ཆུ་ སྦྱིན་གཞན་འདྲ་མདོར་བསྡུས་ནི། །སྙིང་རྗེས་མ་ཎི་བརྗོད་ཅིང་ཆུ་གཏོར་ཡང་ངོ་། །ཆུ་མིག་འབབ་ཆུ་སོགས་བདུད་རྩིའི་བྱིན་བརླབ་པས་ཆོག སྦྱིན་སྲེག་ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག དབྱིབས་ནི་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་གསུངས། ཟངས་གཞོང་ནང་དུ་མར་མེ་གཞག ལྷར་བསྐྱེད་རྫས་ནི་འབྲུ་སྣ་ཚོགས། ཤིང་བལ་མེ་ཏོག་གཟུགས་བྱས་པས། འབུལ་སྔགས་ཡི་གེ་དྲུག་པ་ལ་ཞི་བ་ལ་ཤིན་ཏཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་སྦྱར། དེ་བཞིན་དུ། རྒྱས་པ་ལ། པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་ཨོཾ། དབང་ལ། ཝ་ཤང་ཀུ་རུ་ཧོཿ དྲག་པོ་ལ་མ་ར་ཡ་ཕཊ། སྡིག་སྦྱོང་སྦྱིན་སྲེག་ཆེན་མོ་ནི། མེ་ཏོག་མང་བཏུས་གྲིབ་སྐམ་བྱ། ལས་སྦྱོར་ ས་དཀར་ཙན་དན་དཀར་པོའི་ཆུས་ཆག་ཆག་བཏབ། དེའི་དཀྱིལ་དུ་དང་པོ་ཟླུམ་པོ་ཟབས་སུ་ཁྲུ་གང་ཁ་སྐོར་ཁྲུ་ཕྱེད་དེ་གྲུས་ལ་དེའི་ཁ་རས་ཀྱིས་བཅད། དེའི་སྟེང་དུ་མཉྫི་བཞག
Chinese
守护方面：将自己的身体视为五蕴的集合。从中呼出气息，死神（梵文：Mara，意为“死亡”），烦恼的住所是烦恼，产生喜悦的处所是天子魔——这些都只是自心的显现。 1-369 身体即使形成，也是由‘阿’（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无）而形成；即使坏灭，也是由‘阿’而坏灭。观想在自己的脐间有白色的‘阿’。从那‘阿’中发出光芒，充满全身，向外放射，触及所有器情世间。净化罪障后，融入光中，安住于空性之中。升起时，一切器情世间皆从‘阿’中生起，成为本尊的坛城。守护住所的方法是：在床的四个角观想四个啥（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：大悲）。下方一个啥，头部方向一个啥，上方也如同下方一样一个啥。四个啥以红色的光芒交融。下方的啥观想为火焰般的三棱形，上方也观想为火焰般的三棱形。上方守护天子魔，四方以火焰守护四大天王的眷属中的夜叉，下方的啥守护夜叉。在地面上，不要在青草生长的时候挖掘，傍晚时分揭示出来，行走时再掩盖。忿怒的守护是马头明王。如果停留在不干净的地方，观想从心间的啥的光芒净化地狱之间的罪过，然后念诵。总结完毕。 1-370 朵玛（梵文：Bali，供品）一百零八个和零散的朵玛相似，用于净罪。将心中所想的所有罪恶都集中起来，观想在舌头上呈现黑色的状态。然后念诵六字真言（藏文：ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ॐ मणि पद्मे हूँ，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ，汉语字面意思： 嗡！莲中之宝！吽！），观想如同强大的水流冲击沙滩一样，罪恶被彻底摧毁。放置时，观想清净无染，以空性印持。 回向善根。四力忏悔之法在经文中已详细说明。洒红（梵文：Saccha，一种仪式）：观想泥土是空性的，啥（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：大悲）字周围环绕着六字真言。观想它融化成水泡般的集合。念诵嘛呢（藏文：མ་ཎི་，梵文天城体：मणि，梵文罗马拟音：maṇi，汉语字面意思：宝）来做所有的事情。息灾、增益、怀爱、降伏的加持，根据情况结合使用。水施食与其他相似，简而言之，以慈悲心念诵嘛呢并洒水即可。泉水、流水等以甘露的加持就足够了。火供有息灾、增益、怀爱、降伏四种。形状与通常的形状一致。在铜盆中放置酥油灯。观想为本尊，供品是各种谷物。用木棉、鲜花等制作形象。供养咒语是六字真言，息灾的加上śāntiṃ kuru ye svāhā（梵文天城体：शान्तिं कुरु ये स्वाहा，梵文罗马拟音：śāntiṃ kuru ye svāhā，汉语字面意思：息灾，做，愿你，梭哈）。 同样，增益的加上puṣṭiṃ kuru oṃ（梵文天城体：पुष्टिं कुरु ॐ，梵文罗马拟音：puṣṭiṃ kuru oṃ，汉语字面意思：增长，做，嗡）。怀爱的加上vaśaṃ kuru hoḥ（梵文天城体：वशं कुरु होः，梵文罗马拟音：vaśaṃ kuru hoḥ，汉语字面意思：控制，做，吼）。降伏的加上māraya phaṭ（梵文天城体：मारय फट्，梵文罗马拟音：māraya phaṭ，汉语字面意思：杀，啪）。大型的净罪火供是：采集许多鲜花，在阴凉处晾干。在工作场所用白檀香水浸湿。在中心，首先挖一个圆形，深度一肘，直径半肘，用茅草覆盖。在上面放置一个曼扎盘。
English
In terms of protection: Consider your own body as an aggregation of the five skandhas. From it, exhale breath, the Lord of Death (Mara), the abode of afflictions is affliction, the source of joy is the son of the gods—all these are merely manifestations of one's own mind. 1-369 Even if the body is formed, it is formed from 'A' (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal meaning: without); even if it decays, it decays from 'A'. Visualize a white 'A' at your navel. From that 'A', light emanates, filling the entire body, radiating outward, touching all containers and contents of the world. Purify sins and obscurations, then dissolve into light, abiding in emptiness. When arising, all containers and contents of the world arise from 'A', becoming the mandala of the deity. The method of protecting the dwelling is: visualize four Hrīḥ (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal meaning: Great compassion) at the four corners of the bed. One Hrīḥ below, one Hrīḥ at the head, and one Hrīḥ above, like the one below. The four Hrīḥ intermingle with red light. Visualize the lower Hrīḥ as a triangular flame, and the upper one also as a triangular flame. The upper one protects the son of the gods, the four directions protect the yakshas in the retinue of the Four Great Kings with flames, and the lower one protects the yakshas. On the ground, do not dig when the grass is growing, reveal it in the evening, and cover it when walking. The wrathful protection is Hayagriva. If staying in an unclean place, visualize the light from the Hrīḥ at the heart purifying the sins between hells, then recite. Conclusion. 1-370 The Torma (Bali, offering) is similar to one hundred and eight and scattered Tormas, used for purification. Gather all the sins you have thought of in your heart, and visualize them as black on the tongue. Then recite the six-syllable mantra (Tibetan: ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ, Devanagari: ॐ मणि पद्मे हूँ, Romanized Sanskrit: oṃ maṇi padme hūṃ, Literal meaning: Om! Jewel in the lotus! Hum!), visualizing the sins being completely destroyed like a strong stream of water hitting the sand. When placing it, visualize it as pure and stainless, sealed with emptiness. Dedicate the merit. The method of the four powers is explained in detail in the scriptures. Saccha (a ritual): Visualize the earth as empty, with the syllable Hrīḥ (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal meaning: Great compassion) surrounded by the six-syllable mantra. Visualize it melting into a collection of bubbles. Recite Mani (Tibetan: མ་ཎི་, Devanagari: मणि, Romanized Sanskrit: maṇi, Literal meaning: Jewel) to do all things. The blessings of pacifying, increasing, magnetizing, and subjugating are combined according to the situation. Water offerings are similar to others, in short, reciting Mani with compassion and sprinkling water is sufficient. Springs, flowing water, etc., are sufficient with the blessing of nectar. Fire pujas have four types: pacifying, increasing, magnetizing, and subjugating. The shape is said to be the same as the usual shape. Place a butter lamp in a copper basin. Visualize as the deity, the offerings are various grains. Make images with cotton, flowers, etc. The offering mantra is the six-syllable mantra, adding śāntiṃ kuru ye svāhā (Devanagari: शान्तिं कुरु ये स्वाहा, Romanized Sanskrit: śāntiṃ kuru ye svāhā, Literal meaning: Peace, do, may you, Svaha) for pacifying. Similarly, for increasing, add puṣṭiṃ kuru oṃ (Devanagari: पुष्टिं कुरु ॐ, Romanized Sanskrit: puṣṭiṃ kuru oṃ, Literal meaning: Increase, do, Om). For magnetizing, add vaśaṃ kuru hoḥ (Devanagari: वशं कुरु होः, Romanized Sanskrit: vaśaṃ kuru hoḥ, Literal meaning: Control, do, Hoh). For subjugating, add māraya phaṭ (Devanagari: मारय फट्, Romanized Sanskrit: māraya phaṭ, Literal meaning: Kill, Phat). The large purification fire puja is: collect many flowers and dry them in the shade. Wet the workplace with white sandalwood water. In the center, first dig a circle, one cubit deep and half a cubit in diameter, cover it with thatch. Place a Manjushri plate on top of it. -------------------------------------------------------------------------------- དེའི་ཁར་