Tibetan
ག་ཤིང་ཆེན་པོ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྙན་པའི་གྲགས་དཀར་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ་པར་གྱུར། ༄། །དགུང་ལོ་ཉེར་བརྒྱད་བཞེས་པའི་ཚེ། སློབ་མའི་མཆོག་རྣམས་ཀྱིས་དག་པའི་མཐོང་སྣང་མི་འདྲ་བ་གསུམ་ཤར་ཚུལ། དགུང་ལོ་ཉེར་བརྒྱད་བཞེས་པའི་ཚེ། ས་སྐྱའི་གཟིམ་ཁང་རྙིང་མར་ལམ་འབྲས་གསུངས་པའི་ལྟ་བའི་སྐབས་སུ་དམ་ པ་འདི་ཉིད་ལ། སློབ་མའི་མཆོག་རྣམས་ཀྱིས་དག་པའི་མཐོང་སྣང་མི་འདྲ་བ་གསུམ་ཤར་ཏེ། དེ་ཡང་རྗེ་བཙུན་རིན་པོ་ཆེའི་གཟིགས་སྣང་ལ་ནམ་མཁར་རྗེ་བཙུན་འཇམ་དབྱངས་ལ་མཆོད་སྤྲིན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་བསྐོར་བར་གཟིགས། 1-795 དེ་བཞིན་དུ་ཇོ་སྲས་ལྕགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་དང་ཞུ་བྱས་ལ་བིརྺ་པ། གཞན་གཉག་དང་། རྨོག་སྟོན། གཙུག་ཏོར་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པ་བཅུ་དྲུག་ཙམ་གྱིས་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་སུ་མཐོང་ཞིང་། དེ་ ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྒོ་དུ་མ་བསྐྲུན་པར་མཛད། རྒྱུ་དུས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བའི་ཚེ། རྗེ་བཙུན་ཆེན་པོའི་གཟིགས་སྣང་ལ་འོད་དང་འོད་ཟེར་གྱི་སྣང་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ འཕྲོ་ཞིང་འདུ་བ་དང་། ལྷའི་རོལ་མོའི་སྒྲ་དབྱངས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་སྒྲོག་པ་ལ་སོགས་པ་མཆོད་པའི་སྤྲིན་ཕུང་གཞལ་གྱིས་མི་ལངས་བའི་ངོ་མཚར་དང་བཅས་པའི་དབུས་ན་དམ་པ་འདི་ཉིད་ ཧེ་རུ་ཀ་ལྷ་དགུའི་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་མངོན་སུམ་དུ་གཟིགས་ཤིང་། དུས་དེའི་ཚེ་སྤྲུལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་ཞིང་། ཟབ་མོའི་དོན་བསྟན་པས་ཏིང་ངེ་འཛིན་ གྱི་སྒོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་འབྱེད་པར་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བུའི་རྗེ་བཙུན་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་འདི་ཉིད་ཀྱིས་རྣལ་འབྱོར་བླ་ན་མེད་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་སྤྱོད་པས་རི་བོ་གྲུ་ འཛིན་དང་། ལྷོ་ཕྱོགས་དཔལ་གྱི་རི་བོ་དང་། ནུབ་ཕྱོགས་ཨུ་ཌི་ཡ་ན་མཁའ་འགྲོའི་ཕོ་བྲང་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཉིན་ཕྱེད་ཙམ་ལ་ཡུད་ཀྱིས་བསྐོར་ཞིང་། དཔའ་བོ་དང་ཌཱ་ཀིའི་ཚོགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་རྣམ་འཕྲུལ་དུ་མས་ལྷན་ཅིག་ཏུ་རོལ་ཞིང་རྩེ་བར་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། ། 1-796 མདོར་ན་ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་དགེ་བསྙེན་གྱི་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་མཆོག་ལ་གནས་ཤིང་། དེའི་སྟེང་དུ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་ཐུགས་བསྐྱེད་ཅིང་། རིག་པ་འཛིན་པའི་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་མཐའ་དག་གིས་མཛེས་པར་ བྱས་པའི་གསུམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོར་བཞུགས་པ་ཡིན་ལ། དེ་དག་གི་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ་མཐའ་དག་ལའང་ཉེས་པའི་དྲི་མ་ཕྲ་ཞིང་ཕྲ་བས་ཀྱང་མ་གོས་པར་མཛད། གོང་དུ་སྨོས་ པའི་ཚུལ་གྱི་སྒྲ་དང་། ཚད་མ་དང་། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་རིག་པའི་གནས་མཐའ་དག་ལ་མཁས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་སོན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ པའི་པཎྜི་ཏ་ཆེན་པོར་གྱུར་ནས། ཟབ
Chinese
他以‘伟大的噶兴’之名，其美誉传遍四方。 当他二十八岁时，他的杰出弟子们显现了三种不同的清净景象。 当他二十八岁时，在萨迦旧房中讲授《道果》见解时，这位圣者，他的杰出弟子们显现了三种不同的清净景象：在杰尊仁波切（Jetsun Rinpoche，至尊仁波切）的景象中，他看到虚空中，至尊文殊（Jetsun Jamyang，至尊文殊）被不可思议的供云所环绕。 同样，乔色铁吉多杰（José Chakyi Dorje）和夏杰看到了毗瓦巴（Virupa），其他如嘉那、摩顿、祖托嘉波等约十六人看到了圣观世音（Chenrezig，Avalokiteśvara），并在他们所有人的心中创造了许多三摩地之门。在给予因时灌顶时，杰尊钦波（Jetsun Chenpo，至尊钦波）的景象中，无量光芒和光线闪耀聚集，天乐的不可思议之声响起，在无量奇妙的供云之中，这位圣者显现为黑汝嘎（Heruka）九尊本尊和所依的坛城之轮。当时，他在幻化坛城中给予灌顶，并通过揭示深奥的意义，开启了不可思议的三摩地之门。像这样，这位至尊瑜伽自在者，以无上瑜伽士的行为，在持山（Mount Holder）、南方吉祥山（Southern Auspicious Mountain）、西方邬金空行母宫殿（Western Oddiyana Dakini Palace）等地，在半天之内迅速游历，并与不可思议的勇士和空行母众以及各种化身一同嬉戏玩乐。 简而言之，他安住于梵行居士的最高行为，并在其上发起无上菩提心，以一切持明者的誓言和戒律庄严自身，成为三者合一的大金刚持。对于所有这些行为，他甚至没有被最微小的过失所玷污。如上所述，他在声明、量学、波若蜜多、密咒金刚乘等一切知识领域都达到了精通的彼岸，成为圆满的大班智达，并深入……
English
He became famous as 'Great Gashing,' and his reputation spread in all directions. When he was twenty-eight years old, his excellent disciples had three different pure visions. When he was twenty-eight years old, while teaching Lamdre (Path and Result) views in the old Sakya residence, this holy being, his excellent disciples had three different pure visions: In the vision of Jetsun Rinpoche, he saw in the sky, Jetsun Jamyang (Manjushri) surrounded by inconceivable offering clouds. Similarly, José Chakyi Dorje and Shyajé saw Virupa, and others such as Gnyak, Mokton, Tsuktor Gyalpo, and about sixteen others saw the holy Chenrezig (Avalokiteśvara), and created many doors of samadhi in the minds of all of them. When giving the cause-time empowerment, in the vision of Jetsun Chenpo, immeasurable light and rays of light shone and gathered, and inconceivable sounds of heavenly music resounded, and amidst immeasurable wonderful clouds of offerings, this holy being visibly saw the mandala wheel of Heruka, the nine-deity deity and the support. At that time, he gave empowerment in the emanation mandala, and by revealing the profound meaning, he opened inconceivable doors of samadhi. Like that, this Jetsun, the lord of yoga, with the conduct of unsurpassed yogi, traveled swiftly in half a day to places such as Mount Holder, Southern Auspicious Mountain, Western Oddiyana Dakini Palace, and played and frolicked together with inconceivable hosts of heroes and dakinis and various emanations. In short, he abided in the supreme conduct of a celibate layperson, and on top of that, he generated the supreme bodhicitta, adorned himself with all the vows and precepts of the vidyadhara, and became a great Vajradhara embodying the three. For all of these actions, he was not tainted even by the slightest stain of fault. As mentioned above, he reached the other shore of expertise in all fields of knowledge, mainly the sound of statements, valid cognition, pāramitā, and secret mantra Vajrayana, and became a complete great paṇḍita, and deeply... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་པ་དང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྒྱུན་མི་ཆད་པར་བསྐོར་བས་རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་གསལ་བར་མཛད་པ་ལ་འགྲན་ པའི་ཟླ་དང་བྲལ་བ་ཡིན་ཞིང་། གསུང་ལས་བསྐྲུན་པའི་སློབ་མའི་མཆོག་ཀྱང་རྗེ་བཙུན་རིན་པོ་ཆེ་གྲགས་པ་རྒྱལ་མཚན་སྐུ་མཆེད། ཞུ་བྱས་རྣལ་འབྱོར། ཇོ་སྲས་ལྕགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ། ནེ་ཙོ་སྦལ་སྟོན། རྨོག་སྟོན་ལ་སོགས་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་བྱུང་ཞིང་། མདོར་ན་རྗེ་ས་ཆེན་གྱི་ཞལ་སློབ་ཕལ་ཆེར་ཡང་འདིའི་སློབ་མར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །རྩོད་པའི་སྒོ་ནས་བསྟན་པ་གསལ་བར་མཛད་པའི་ཚུལ་ཡང་། 1-797 མཐར་ཐུག་འབྲས་བུ་གཅིག་ཏུ་གྲུབ་པ་ལ་ལོག་པར་རྟོག་པ། ཟབ་པ་དང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་རྣམ་གཉིས་དོན་གཅིག་པ་ལ་ལོག་པར་རྟོག་པ། རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་བྱུང་ཚུལ་ལ་ ལོག་པར་རྟོག་པ། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་ཚུལ་ལ་ལོག་པར་རྟོག་པ། བཀའི་བསྡུ་བ་བྱས་པའི་ཚུལ་ལ་ལོག་པར་རྟོག་པ། ཚེ་འདིར་མཐོང་ལམ་ཐོབ་ཀྱང་ལུས་རྒྱ་མ་ཞིག་གི་བར་དུ་ཡོན་ ཏན་མི་འབྱུང་བར་འདོད་པའི་ལོག་རྟོག་སོགས། མདོར་ན་རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་ལ་འཁྲུལ་པར་སྨྲ་བ་མཐའ་དག དྲི་མ་མེད་པའི་ལུང་དང་། དངོས་པོ་སྟོབས་ཞུགས་ཀྱི་རིགས་པས་སུན་དབྱུང་བར་མཛད་པ་ ཡིན་ནོ། །གསུང་རབ་རྩོམ་པའི་སྒོ་ནས་བསྟན་པ་ལ་བྱ་བ་མཛད་ཚུལ་ཡང་། ཐུན་མོང་དུ་ཉེ་བར་ཕན་འདོགས་པའི་བསྟན་བཅོས་ཆེན་པོ་ཆོས་ལ་འཇུག་པའི་སྒོ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་ པའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པའི་ཊཱི་ཀ བྱིས་པ་བདེ་བླག་ཏུ་འཇུག་པ་རྣམས་མཛད། རྣལ་འབྱོར་བླ་ན་མེད་པའི་རྒྱུད་སྡེ་ལ། རྒྱུད་འཆད་ཐབས་ཀྱི་མན་ངག་ཚུལ་བཞིའི་དང་པོ་གསུམ་གསལ་བར་སྟོན་ པ་རྒྱུད་སྡེ་སྤྱིའི་རྣམ་པར་གཞག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་བསྟན་བཅོས་རྩ་རྒྱུད་བརྟག་གཉིས་ཀྱི་ས་བཅད། རྣམ་བཤད་ཉི་མའི་འོད་ཟེར། དེ་ལ་ཡང་དག་སྦྱོར་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་ཊཱི་ཀ་གནད་ཀྱི་གསལ་བྱེད། 1-798 དེའི་བསྡུས་དོན། སྒྲུབ་ཐབས་མཚོ་སྐྱེས་ཀྱི་ཊཱི་ཀ ཀྱཻ་རྡོ་རྗེ་མཚོ་སྐྱེས་ལུགས་ཀྱི་དབང་ཆོག ཀྱཻ་རྡོ་རྗེ་འགྲེལ་པ་ལུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་ཆོག བཟང་པོ་ཡོངས་བཟུང་གི་རབ་གནས་དང་། སྦྱིན་སྲེག་གི་ཊཱི་ ཀ ཀྱཻ་རྡོ་རྗེ་མན་ངག་ལུགས་ཀྱི་མངོན་རྟོགས་རྒྱས་པར་ཡན་ལག་བཞི་པ། དབང་གི་ཆུ་བོ་ཆེན་པོ། རབ་གནས་བཟང་པོ་དྲུག་པ། ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག བདག་མེད་མའི་དབང་གི་ཐོ་ཡིག་སྟེ་ ཀྱཻ་རྡོ་རྗེའི་ཆོས་སྐོར་དུ་མ་དང་། འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་གི་སྐོར་ལ་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་པའི་ལུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས། དྲིལ་བུ་པའི་དབང་གི་བྱ་བའི་ཊཱི་ཀ ལོ་ནག་གི་མཆོད་ཕྲེང་། བྱ་སྤྱོད་ ཀྱི་སྐོར་ལ་གཙུག་ཏོར་རྣམ་རྒྱལ་གྱི་རྟོག་པའི་ཊཱི་ཀ་དང་ས་བཅད། སེང་གེ་སྒྲའི་སྒྲུབ་སྐོར། དོན་ཡོད་ཞགས་པའི་ལོ་རྒྱུས། དོན་ཞ
Chinese
他以不间断地转动广阔而深远的法轮，使珍贵的胜利者教法在各个方向上都得以显现，是无与伦比的。从他的教诲中涌现出的杰出弟子有：杰尊仁波切（尊贵的上师）扎巴坚赞（名号），ཞུ་བྱས་རྣལ་འབྱོར། 乔赛·恰杰多杰（人名），内曹·巴顿（人名），莫顿等等，数量不可思议。简而言之，萨钦（地名）的大部分弟子也成为了他的学生。他通过辩论来阐明教义的方式如下： 对最终结果的实现方式产生错误的理解；对深奥而广阔的两种大乘（指显宗和密宗）的意义相同产生错误的理解；对金刚乘的起源产生错误的理解；对法轮的转动方式产生错误的理解；对结集经藏的方式产生错误的理解；即使今生获得见道，但在未证得虹身之前，功德也不会显现的错误观点等等。简而言之，他对所有曲解胜者教义的言论，都以无垢的圣言和事物本质的力量驳斥。 他通过创作经文来利益教义的方式如下：共同的、有益的伟大论著，如《入法门》，以及《入菩萨行论》的注释——《孩童易入》。在无上瑜伽部，他创作了《续部总建立》，清晰地阐释了四种续部讲解方式的前三种，以及根本续《二观察》的章节划分、《释疏·日光》、时轮金刚续的注释——《要义明示》、其摘要、《海生仪轨》的注释、时轮金刚海生仪轨的灌顶仪轨、时轮金刚释续的坛城仪轨、《贤善守护》的开光仪轨和护摩仪轨的注释、时轮金刚口诀派的广支分四加行、灌顶大河、贤善六法开光仪轨、寂静护摩，以及无我母灌顶目录等诸多时轮金刚法类。 在胜乐金刚法类中，有金刚铃派的仪轨、金刚铃派灌顶事业的注释、黑月供养鬘。在行续和事续法类中，有尊胜佛母观想的注释和章节划分、狮吼观音的修法类、不空绢索的历史、不空绢索……
English
He was unparalleled in making the precious teachings of the Victorious One clear in all directions by continuously turning the vast and profound wheel of Dharma. The supreme disciples who emerged from his teachings included Jetsun Rinpoche Drakpa Gyaltsen (name), Zhuyé Nyaljor, Jowo Sé Chakdor, Nétsé Balton, Mokton, and countless others. In short, most of the disciples of Sachen (name) also became his students. The way he clarified the teachings through debate was as follows: He refuted misconceptions about the ultimate result being achieved in one way; misconceptions about the profound and vast two Great Vehicles (referring to exoteric and esoteric Buddhism) having the same meaning; misconceptions about the origin of Vajrayana; misconceptions about the way the wheel of Dharma is turned; misconceptions about the way the scriptures were compiled; and the misconception that even if one attains the path of seeing in this life, merits will not arise until one attains the rainbow body. In short, he refuted all statements that distorted the teachings of the Victorious One with immaculate scriptures and the power of reasoning based on the nature of things. The way he benefited the teachings through composing scriptures was as follows: Common, beneficial great treatises such as 'Entering the Door of Dharma,' and the commentary on 'Entering the Bodhisattva's Way of Life'—'Easy Entry for Children.' In the Anuttarayoga Tantra, he composed 'General Establishment of the Tantras,' which clearly explains the first three of the four methods of explaining the tantras, as well as the chapter divisions of the root tantra 'Two Examinations,' 'Commentary—Rays of Sunlight,' the commentary on the Kalachakra Tantra—'Clarification of the Essential Points,' its summary, the commentary on the 'Ocean-Born Ritual,' the initiation ritual of the Kalachakra Ocean-Born tradition, the mandala ritual of the Kalachakra Explanatory Tantra tradition, the consecration ritual of 'Excellent Protector' and the commentary on the homa ritual, the extensive four-part practice of the Kalachakra Oral Tradition, the Great River of Initiation, the consecration ritual of the Six Excellent Qualities, the Peaceful Homa, and the list of initiations of Selfless Mother, and many other Kalachakra Dharma categories. In the Chakrasamvara Dharma category, there are the sadhana of the Vajra Bell tradition, the commentary on the activities of the Vajra Bell initiation, the Black Moon Garland Offering. In the Kriya and Charya Dharma categories, there are the commentary and chapter divisions of the contemplation of Ushnishavijaya, the practice cycle of Simhanada, the history of Amoghapasha, Amoghapasha... --------------------------------------------------------------------------------