Tibetan
诸位上师传记NT13རྗེ་བཙུན་རིན་པོ་ཆེ་བསོད་ནམས་རྩེ་མོའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་དོན་གྱི་སྙིང་པོ་བསྡུས་པ་ཞེས་བྱ་བ། 1-791 ༄༅། །རྗེ་བཙུན་རིན་པོ་ཆེ་བསོད་ནམས་རྩེ་མོའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་དོན་གྱི་སྙིང་པོ་བསྡུས་པ་ཞེས་བྱ་བ། ༄། །སྐུ་བལྟམས་ཚུལ། ༄༅། །རྗེ་བཙུན་རིན་པོ་ཆེ་བསོད་ནམས་རྩེ་མོའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་དོན་གྱི་སྙིང་པོ་བསྡུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། ཨོཾ་བདེ་ལེགས་སུ་གྱུར་ཅིག བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་མཐར་སོན་ཆུ་གཏེར་ལས། ། ལེགས་འོངས་རྒྱ་བོད་མཁས་གྲུབ་བགྲང་ཡས་ཀྱི། །གཙུག་གི་རྒྱལ་མཚན་རྩེ་མོར་ངལ་གསོ་བའི། །རྗེ་བཙུན་རིན་ཆེན་དབང་པོར་སྙིང་ནས་འདུད། །གང་གི་རྣམ་ཐར་ཡིད་བཞིན་ཆུ་མཚོ་ལས། །འཐོན་པོའི་ཆ་ཤས་ དཀར་གསལ་འཁྱིལ་རིས་ཅན། །ངོ་མཚར་གཏམ་གྱི་སྒྲ་དབྱངས་ཁོ་བོས་སྨྲ། །སྐལ་བཟང་དཔྱོད་ལྡན་ཚོགས་རྣམས་མཉན་པར་བྱོས། །དེ་ལ་འདིར་རྗེ་བཙུན་ས་སྐྱ་པ་ཆེན་པོའི་སྲས་ཀྱི་ཐུ་བོ་མཁས་གྲུབ་ཆེན་ པོ་རྗེ་བཙུན་བསོད་ནམས་རྩེ་མོའི་ཞལ་སྔ་ནས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཐར་པ་ཅུང་ཟད་ཙམ་བརྗོད་ན། རྗེ་བཙུན་བརྩེ་བ་ཆེན་པོ་ཀུན་དགའ་སྙིང་པོས་བཙུན་མོ་གཉིས་ཁབ་ཏུ་བཞེས་པའི་ཆེ་བ་ཡུལ་ ཚ་མོ་རོང་པ། རིགས་རྗེ་བཙད། མིང་མ་གཅིག་འོད་སྒྲོན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སྲས་གསུམ་འཁྲུངས་པའི་ཆེ་བ་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་འདི་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་ཡབ་དགུང་ལོ་ལྔ་བཅུ་རྩ་གཅིག་བཞེས་པ་ ཆུ་ཕོ་ཁྱིའི་ལོ་ལ། དཔལ་ལྡན་ས་སྐྱའི་ཆུ་མིག་རྫིང་ཁ་ཞེས་བྱ་བའི་གནས་སུ་ངོ་མཚར་བའི་ལྟས་དུ་མ་དང་བཅས་ཏེ་སྐུ་བལྟམས། དེའི་ཚེ་འཕགས་ཡུལ་མ་ག་དྷ་རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་སྒོའི་ཡ་ཐེམ་ལ་འཇམ་དཔལ་གྱི་སྤྲུལ་པ་མཁན་པོ་བསོད་ནམས་རྩེ་མོ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་མཐའ་དག་གི་དབང་ཕྱུག་དམ་པ་ས་སྐྱར་སྐྱེས་སོ་ཞེས་པ་མཁའ་འགྲོ་མས་ཡི་གེར་བྲིས། 1-792 དེ་ནས་ཀཽ་ཤཾ་བིའི་པཎྜི་ཏ་དེ་ཝ་མ་ཏིས་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་བསྒྲགས་པ་ལས་རིམ་པར་བརྒྱུད་དེ་བོད་ཉིད་ལས་རྩད་ཆོད་པར་གླེང་། འཁྲུངས་མ་ཐག་ཏུ་སཾ་ཀྲྀ་ཏའི་སྐད་མང་པོ་གསུང་ པ་དང་། བདག་ནི་བྱིས་པའི་སྤྱོད་པ་ལས་འདས་པའོ། །ཞེས་ལན་གཉིས་གསུམ་དུ་སྦྲེལ་ནས་གསུངས་ཤིང་། དུས་དང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་དཀྱིལ་དཀྲུང་འབའ་ཞིག་བཅས་ཏེ་བཞུགས་པས་ཀུན་ངོ་མཚར་བར་གྱུར། ཆུང་ངུ་ཉིད་ནས་མ་བསླབས་པར་ཡང་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་དུ་མ་མཁྱེན། འོད་གསལ་རྒྱུན་དུ་འཆར། ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་མ་ལ་མཉམ་པར་འཇོག འཕགས་ཡུལ་དུ་གྲུབ་ཆེན་མི་ཐུབ་ཟླ་བ་ལ་སོགས་པའི་ པཎྜི་ཏ་ཆེན་པོ་བཅུ་གཅིག་ཏུ་རིམ་པར་བརྒྱུད་ནས་སྐྱེ་བ་བཞེས་པ་དྲན་ཏེ་གསལ་བར་གསུངས། དགུང་ལོ་གསུམ་བཞེས་པའི་ཚེ་དཔལ་ཀྱཻ་རྡོ་རྗེ། རྗེ་བཙུན་འཇམ་པའི་དབྱངས། རྗེ་བཙུན་མ་སྒྲོལ་མ་ རྣམས་མངོན་སུམ་དུ་ཞལ་གཟིགས། ཀྱཻ་རྡོ་རྗེའི་རྒྱུད་གསུམ། བདེ་མཆོག་རྩ་རྒྱུད
Chinese
诸位上师传记NT13《杰尊仁波切索南孜摩传：精义撮要》 《杰尊仁波切索南孜摩传：精义撮要》 诞生方式 《杰尊仁波切索南孜摩传：精义撮要》 嗡，愿吉祥！ 圆满福慧如海深， 善来无数印藏贤哲人， 顶上胜幢顶礼处， 杰尊仁钦（杰尊仁波切）座前诚敬申。 传记如意水库中， 撷取皎洁明亮之片段， 奇妙故事我来宣， 具善贤者请谛听。 在此，略述杰尊萨迦班智达之长子，大学者、大成就者杰尊索南孜摩之传记。杰尊大悲怙主贡噶宁波娶二妃，大妃为玉蔡莫绒巴人，种姓为杰擦，名玛吉俄珍，生三子，此大士即为其长子。父亲五十一岁，水狗年，于吉祥萨迦之曲弥增卡（地名）诞生，伴随诸多瑞相。当时，圣地摩揭陀金刚座之门楣上，空行母以文字写道：‘文殊化身堪布索南孜摩，已于萨迦降生，为金刚乘一切法之自在主’。 之后， कौशाम्बी（梵文， कौशाम्बी，Kauśāmbī，憍赏弥）之班智达提婆摩底于四方宣扬此事，消息辗转传入藏地。刚出生时，便能说多种梵语，并连说了两三遍‘我已超越孩童之行’。无论何时何地，皆结跏趺坐，令众人惊叹。年幼时，未经学习便已通晓诸多佛法，光明常现，安住于诸多三摩地。清晰忆起自己曾为圣地之大成就者弥勒巴等十一位班智达之转世。三岁时，亲见吉祥喜金刚、杰尊文殊、杰尊度母。喜金刚三续、胜乐根本续。
English
Biographies of Various Masters NT13: Abridged Essence of the Biography of Jetsun Rinpoche Sonam Tsemo Abridged Essence of the Biography of Jetsun Rinpoche Sonam Tsemo How He Was Born Abridged Essence of the Biography of Jetsun Rinpoche Sonam Tsemo Om, may it be auspicious! Perfected merit and wisdom, like an ocean's depth, Well-arrived, countless Indian and Tibetan scholars and siddhas, Resting at the peak of the victory banner on their crowns, To Jetsun Rinchen (Jetsun Rinpoche), I prostrate from my heart. From the wish-fulfilling lake of his biography, A portion emerges, white and clear with swirling patterns, I shall speak the wondrous sounds of its tales, Fortunate and discerning assemblies, please listen. Here, I will briefly recount the biography of Jetsun Sonam Tsemo, the eldest son of the great Jetsun Sakya Pandita, a great scholar and accomplished master. Jetsun Great Compassionate Kunga Nyingpo took two consorts. The elder consort was from Yul Tsa Morongpa, of the Jetrza lineage, named Magchik Odron, who bore three sons, of whom this great being was the eldest. His father was fifty-one years old, in the Water Dog year, when he was born at a place called Chumik Dzingkha in glorious Sakya, accompanied by many wondrous signs. At that time, on the lintel of the gate of Magadha Vajrasana in India, the dakinis wrote: 'The emanation of Manjushri, Khenpo Sonam Tsemo, has been born in Sakya, the supreme master of all Vajrayana.' Then, the Pandit of कौशाम्बी (Sanskrit, कौशाम्बी, Kauśāmbī, Kauśāmbī), Deva Mati, proclaimed it in all directions, and the news gradually spread until it was confirmed in Tibet itself. As soon as he was born, he spoke many Sanskrit words and said two or three times, 'I have transcended the conduct of a child.' At all times and in all ways, he sat only in the lotus position, which amazed everyone. From a young age, without being taught, he knew many aspects of the Dharma. Clear light constantly arose, and he remained in many samadhis. He clearly remembered and spoke of having taken birth in succession as eleven great panditas in India, including the great siddha Mitrupa. At the age of three, he directly saw the faces of glorious Hevajra, Jetsun Manjushri, and Jetsun Tara. The three tantras of Hevajra, the root tantra of Chakrasamvara. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
། ཀུན་ལས་བཏུས་དང་ལྔ་ཐོགས་མེད་དུ་ཐུགས་ལས་གསུངས། རང་གི་ཡབ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་དབང་བྱིན་རླབས། རྒྱུད་ལུང་། མན་ ངག་ཕྱག་བཞེས་མཐའ་དག་ལེགས་པར་གསན་ནས་མ་ལུས་པར་ཐུགས་སུ་ཆུད་པར་མཛད། འཇམ་པའི་དབྱངས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་རླབས་པའི་མཐུས་དགུང་ལོ་བཅུ་དྲུག་ཚུན་ཆད་ལ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ཆོས་ཚུལ་མཐའ་དག་ལ་སྒྲོ་འདོགས་ལེགས་པར་ཆོད་དེ་དགུང་ལོ་བཅུ་བདུན་ལ་ཉེ་བའི་ཚེ་རྒྱུད་སྡེ་བཅུ་བཞི་ཐུགས་ལས་གསུངས། 1-793 རྒྱ་གར་ཆུ་བོ་གངྒཱ་ཚུན་ཆད་ལ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ལ་མཁས་པར་རྩོད་མེད་དུ་ཡོངས་སུ་གྲགས། བཅུ་བདུན་པ་ལ་ཡབ་ཞི་བར་གཤེགས་ནས་ཐུགས་དགོངས་རྫོགས་པའི་སླད་དུ་ཆོས་འཁོར་ཆེན་པོ་ མཛད། དེའི་ཚེ་རྗེ་བཙུན་རིན་པོ་ཆེ་གྲགས་པ་རྒྱལ་མཚན་དགུང་ལོ་བཅུ་གསུམ་པ་ལ་གདན་ས་གཏད་ནས། ཁྱོད་ས་སྐྱར་སྡོད་ལ་བཤད་པ་གྱིས། ངས་དབུས་སུ་ཕྱིན་ཏེ་ཕར་ཕྱིན་དང་དབུ་ཚད་ སོགས་ཉན་ལ་འོང་གསུངས། གསང་ཕུ་ནེའུ་ཐོག་ཏུ་ཆ་པ་ཆོས་ཀྱི་སེང་གེ་ལ་ཆོས་གསན་པ་ལ་སྔ་ཕྱི་ཡོངས་དྲིལ་ལོ་བཅུ་གཅིག་ཙམ་བཞུགས་ནས་སྡེ་སྣོད་ཀྱི་ཆོས་ལ་མཁས་པའི་ཕ་རོལ་ ཏུ་སོན་པར་གྱུར། དེ་ཉིད་ལ་གསེར་གྱི་གན་འཇི་ར་དང་། ཡུམ་རྒྱས་པ་དང་། གཞན་ཡང་ཟང་ཟིང་གི་དངོས་པོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཕུལ་ཏེ་མཉེས་པར་བྱས། ཁོང་གི་སློབ་མ་ཆེ་བར་ གྲགས་པ་སེང་ཆེན་བརྒྱད། སེང་འདྲ་བརྒྱད། ཇོ་སྲས་བཞི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་མང་དུ་ཡོད་པ་ལས། ཇོ་སྲས་བཞི་ནི། འཁོན་པ་ཇོ་སྲས་རྩེ་མོ། ཁུ་ཇོ་སྲས་ནེ་ཙོ། རྔོག་ཇོ་སྲས་ རྭ་མོ། གཉོས་ཇོ་སྲས་འོད་མ་དང་བཞིར་གྲགས་པའི་ནང་ནས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་འཁོན་ཇོ་སྲས་རྩེ་མོ་ཞེས་ཡོངས་སུ་གྲགས་སོ། །དགུང་ལོ་ཉི་ཤུ་རྩ་དྲུག་བཞེས་པ་མེ་མོ་ཕག་གི་ལོ་ལ་མངའ་རིས་གུང་ཐང་ན་ལ་རྩེ་གནས་གསར་གྱི་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་ཆོས་ལ་འཇུག་པའི་སྒོ་ཞེས་བྱ་བའི་བསྟན་བཅོས་ཆེན་པོ་ཐུགས་རྩོམ་གནང་། 1-794 དེའི་ནང་དུ་བསྟན་པའི་རྩིས་ཀྱི་རྣམ་པར་གཞག་པ་སྐྱོན་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་ཡང་མཛད། དེ་ལྟར་མཁས་པ་ཆེན་པོར་གྱུར་ནས་ནང་དུ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་དོན་ལ་མཉམ་པར་འཇོག་ཅིང་། རྗེས་ཐོབ་ཏུ་ཡང་འཆད་པ་དང་། རྩོད་པ་དང་། རྩོམ་པའི་བྱ་བས་དུས་འདའ་ཞིང་། ཁྱད་པར་ཉིན་མཚན་ཀུན་ཏུ་ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་ཀྱཻ་རྡོ་རྗེ་དང་། འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་ལ་སོགས་པ་དང་། རྗེ་ བཙུན་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་དཔལ་ལྡན་བིརྺ་པ་ཆེན་པོ་རང་གི་ཡབ་རྗེ་བཙུན་ས་སྐྱ་པ་ཆེན་པོ་སོགས་མངོན་སུམ་དུ་ཞལ་གཟིགས་ནས་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ པ་གསན་ཅིང་། ཐེ་ཚོམ་མཐའ་དག་གཅོད་པར་མཛད་པའི་མཐུས་ཤེས་བྱ་རིག་པའི་གནས་ཐམས་ཅད་ལ་བསྙེལ་བ་མི་མངའ་བས། དགུང་ལོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་བཞེས་པའི་ཚེ་འཛམ་བུ་གླིང་པའི་བསྟན་པའི་ སྲོ
Chinese
他从无著（含义：一位佛教大师）那里听取了《集论》（含义：佛教论著名）等五部论著，并铭记于心。从自己的父亲那里接受了金刚乘（含义：佛教密宗）的灌顶和加持，以及所有续部、口传、诀窍和实践，并全部掌握。由于文殊菩萨（含义：智慧的象征）的加持，他在十六岁之前就对金刚乘的所有教法彻底理解，消除了所有疑惑。十七岁左右时，他能背诵十四部续部。 在印度恒河（含义：印度大河）一带，他被公认为金刚乘方面的无争议的专家。十七岁时，父亲去世，为了实现父亲的愿望，他举办了盛大的法会。当时，杰尊仁波切（含义：至尊宝）扎巴坚赞（含义：一位佛教大师）十三岁，他将寺院住持之位传给扎巴坚赞，并说：‘你留在萨迦（含义：藏传佛教萨迦派的主寺）讲经，我将前往卫藏（含义：西藏的中心地区）听闻般若（含义：佛教智慧）和因明（含义：佛教逻辑学）等教法。’他在桑浦内邬托（含义：一座寺院）向恰巴曲吉僧格（含义：一位佛教大师）听法，前后共十一年左右，精通了三藏（含义：佛教经典），达到了精通佛学的顶峰。他向恰巴曲吉僧格献上了金甘吉拉（含义：一种黄金饰品）、《广大母经》（含义：般若经的广本）以及其他无数珍宝，使他非常满意。他的著名弟子有八位狮子、八位似狮子者和四位觉沃之子等。四位觉沃之子分别是：昆·觉沃策莫（含义：一位佛教大师）、库·觉沃内措、俄·觉沃拉莫和乔·觉沃沃玛。其中，最杰出的是昆·觉沃策莫。 二十六岁时，在火猪年，他在阿里贡塘纳拉孜（含义：地名）的新寺院中创作了伟大的论著《入法之门》（含义：论著名）。 其中，他还创作了关于佛教历算的著作，没有任何错误。像这样成为伟大的学者之后，他在内在安住于真如（含义：佛教哲学术语），在外则通过讲经、辩论和写作来度过时光。特别的是，他日夜不断地亲见本尊喜金刚（藏文：ཀྱཻ་རྡོ་རྗེ，梵文天城体：हेवज्र，梵文罗马拟音：Hevajra，汉语字面意思：嘿瓦金刚）和胜乐轮（藏文：འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：），以及至尊瑜伽自在者（含义：对瑜伽有控制力的人）吉祥毗瓦巴（藏文：བིརྺ་པ་，梵文天城体：विरूपा，梵文罗马拟音：Virūpa，汉语字面意思：），以及自己的父亲至尊萨迦巴大师等，不断地听闻无数的佛法，并消除了一切疑惑。凭借这种力量，他对所有的知识领域都了如指掌。二十七岁时，他成为了赡部洲（含义：我们所居住的世界）佛教的支柱。
English
He heard the five treatises, including the *Compendium of Topics* (Skt: Abhidharma-samuccaya) from Asanga (meaning: a Buddhist master), and kept them in mind. From his own father, he received the Vajrayana (meaning: Buddhist Tantra) empowerment and blessings, as well as all the tantras, oral transmissions, instructions, and practices, and mastered them all. Due to the blessings of Manjushri (meaning: the embodiment of wisdom), before the age of sixteen, he thoroughly understood all the teachings of Vajrayana, eliminating all doubts. Around the age of seventeen, he could recite fourteen tantras. In the area of the Ganges River (meaning: a major river in India), he was known as the undisputed expert in Vajrayana. At the age of seventeen, his father passed away, and in order to fulfill his father's wishes, he held a grand Dharma assembly. At that time, Jetsun Rinpoche (meaning: Supreme Jewel) Drakpa Gyaltsen (meaning: a Buddhist master) was thirteen years old, and he handed over the position of abbot to Drakpa Gyaltsen, saying, 'You stay in Sakya (meaning: the main monastery of the Sakya school of Tibetan Buddhism) and give teachings. I will go to Ü-Tsang (meaning: the central region of Tibet) to listen to the Prajnaparamita (meaning: Buddhist wisdom) and Pramana (meaning: Buddhist logic) teachings.' He stayed at Sangpu Neutok (meaning: a monastery) and listened to the Dharma from Chapa Chokyi Senge (meaning: a Buddhist master) for about eleven years, becoming proficient in the Tripitaka (meaning: the Buddhist scriptures) and reaching the pinnacle of Buddhist scholarship. He offered Chapa Chokyi Senge a golden Ganjira (meaning: a type of gold ornament), the *Extensive Mother Sutra* (meaning: the extensive version of the Prajnaparamita Sutra), and countless other treasures, making him very pleased. His famous disciples included eight lions, eight lion-like ones, and four Jowo sons. The four Jowo sons were: Khon Jowo Tsemo (meaning: a Buddhist master), Khu Jowo Netsok, Ngok Jowo Lhamo, and Gnyos Jowo Woma. Among them, the most outstanding was Khon Jowo Tsemo. At the age of twenty-six, in the Fire Pig year, he composed the great treatise *The Gate to Entering the Dharma* (meaning: the name of a treatise) at the new monastery of Nala Tse in Ngari Gungtang (meaning: a place name). In it, he also created a faultless exposition on the system of Buddhist calendrical calculations. Having become a great scholar in this way, he inwardly abided in Suchness (meaning: a Buddhist philosophical term), and outwardly spent his time teaching, debating, and writing. In particular, day and night, he continuously had visions of the Yidam Hevajra (Tibetan: ཀྱཻ་རྡོ་རྗེ，Sanskrit Devanagari: हेवज्र，Sanskrit Romanization: Hevajra, Chinese literal meaning: Hevajra) and Chakrasamvara (Tibetan: འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག，Sanskrit Devanagari: ，Sanskrit Romanization: , Chinese literal meaning: ), as well as the Jetsun Yogishvara (meaning: one who has control over yoga) glorious Virupa (Tibetan: བིརྺ་པ་，Sanskrit Devanagari: विरूपा，Sanskrit Romanization: Virūpa, Chinese literal meaning: ), and his own father, the Jetsun Sakyapa master, constantly hearing countless Dharmas and eliminating all doubts. Through this power, he had no forgetfulness in all fields of knowledge. At the age of twenty-seven, he became a pillar of Buddhism in Jambudvipa (meaning: the world we live in). --------------------------------------------------------------------------------