Tibetan
薩洛巴教言集SL52དཔལ་ས་སྐྱ་པའི་བཀའ་སྲུང་རྣམས་ཀྱི་བསྐང་གསོ་མཉེས་བྱེད་འཆི་མེད་སྒྲ་དབྱངས་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། 1-1004 ༄༅། །དཔལ་ས་སྐྱ་པའི་བཀའ་སྲུང་རྣམས་ཀྱི་བསྐང་གསོ་མཉེས་བྱེད་འཆི་མེད་སྒྲ་དབྱངས་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། ༄༅། །དཔལ་ས་སྐྱ་པའི་བཀའ་སྲུང་རྣམས་ཀྱི་བསྐང་གསོ་མཉེས་བྱེད་འཆི་མེད་སྒྲ་དབྱངས་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཤྲཱི་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་སྱ་པཱུ་རི་ཀ་ཤྭ་ས་ན་རཀྵི་ཀོ་པ་ཀ་རོ྅མྲྀ་ཏ་ཏི་ལ་ཀ་ཧཱ་ ལ། བོད་སྐད་དུ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་ནག་པོ་ཆེན་པོའི་བསྐང་བ་བསྟན་སྲུང་མཉེས་བྱེད་བདུད་རྩིའི་ཐིག་ལེ་ཞེས་བྱ་བ། བླ་མ་དང་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །མཆོག་དང་ཐུན་མོང་བདེ་ བླག་ཏུ། །སྩོལ་མཛད་བླ་མ་མཆོག་རྣམས་དང་། །ལྷག་པའི་ལྷ་དང་བསྟན་སྲུང་གཙོ། །ནག་པོ་ཆེ་ལ་རབ་བཏུད་ནས། །དེ་མཉེས་བྱེད་པའི་ཆོ་ག་དག །དམ་པ་སྔ་མས་མང་གསུང་མོད། སླར་ཡང་ཐུགས་དམ་བསྐང་བའི་ཐབས། 1-1005 དང་པོའི་བློ་ཅན་དོན་དུ་བྲི། །དཔལ་རྡོ་རྗེ་ནག་པོ་ཆེན་པོ་གུར་གྱི་མགོན་པོ་ལྕམ་དྲལ་འཁོར་བཅས་དང་། གཉན་མགོན་ཆེན་པོ་ཞལ་བཞི་པ་སོགས། རྗེ་བཙུན་ས་སྐྱ་པའི་ཕྱག་ལེན་ལྟར། སྲུང་ མའི་དབང་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་དམ་བསྐང་བར་འདོད་ན། གནས་ཁང་གཙང་ཞིང་ཡིད་དུ་འོང་བར། བླ་མ་ཡི་དམ་ཆོས་སྐྱོང་གི་རྟེན་ལེགས་པར་བཞུགས་པའི་མདུན་དུ། སྟེགས་མཐོ་བ་ལ་གཏོར་མ་རྣམས་ ལ་ཁ་རླངས་དང་གྲིབ་མ་མ་ཕོག་ཅིང་། རྒྱུ་བཟང་ལ་གཙང་སྦྲ་ཆེ་བར་ནང་གི་མདོ་ཕུགས་དང་བསྟུན། གྲལ་རིམ་བཞིན་བཀོད་པའི་མདུན་དུ་ཡང་། བསྐང་བའི་གཏོར་མ་རྣམས་དབྱིབས་ཟུར་གསུམ་ལ་མར་ གྱིས་རྒྱན་ཕྱག་མཚན་གྱི་རྣམ་པར་བྱས་པ་དང་། ཤ་མར་ཐུད་བུ་རམ་སོགས་ཁ་ཟས་བཟང་དགུས་བསྐོར་བ་ལག་ལེན་བཞིན་བཤམས། གཞན་ཡང་བླ་བྲེ་འཕན་གདུགས་རྒྱལ་མཚན་གོ་ཁྲག་སྟག་གཟིག་གོས་དར་ ཇ་སོགས་དང་། བྱ་རྟ་གཡག་ལུག་ཁྱི་དྲེའུ་བོང་བུ་རྣམས་དངོས་སམ། གཟུགས་བརྙན་བཅོས་ལ། ཆུ་གཉིས་སྔོན་འགྲོའི་མཆོད་པ་ལྔ། རོལ་མོའི་རིགས་རྔ་སིལ་སྙན་རྐང་དུང་ལ་སོགས་པ་དགོས་པའི་ཡོ་བྱད་ དང་། ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཡོ་བྱད་ཕྱི་དང་ནང་གི་བཟའ་བཏུང་། གུ་གུལ་ལ་སྦྱར་བའི་བདུག་སྤོས་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ཌ་མ་རུ་སོགས་མ་ཚང་བ་མེད་པ་བཀོད་པ་མཛེས་ཤིང་རྔམ་བརྗིད་ཆེ་བ་བྱ། 1-1006 རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་གྲལ་ལ་འཁོད་ནས། ཀྱེ་རྡོར། བདེ་མཆོག ཕུར་པ་གང་རུང་གི་བདག་བསྐྱེད་སྔོན་དུ་སོང་རྗེས། ཡི་དམ་ཆོས་སྐྱོང་གི་གཏོར་མ་དཀྱུས་བཞིན་ཕུལ། བཟླས་བརྗོད་དང་བཤགས་པ་བྱས་ལ་ བསྐང་རྫས་རྣམས་ལ་དམིགས་ནས། ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལི་ཧ་ན་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་གནས་ཁང་དྲག་
Chinese
萨洛巴教言集SL52，名为《吉祥萨迦派护法神的酬补供养·悦意不死之音》。 吉祥萨迦派护法神的酬补供养·悦意不死之音。 吉祥萨迦派护法神的酬补供养·悦意不死之音。 印度语：Śrī Vajra Mahākāla sya Pūrika Śvāsa na Rakṣi Ko Pa Karo'mṛta Ti La Ka Hā La。 藏语：名为《吉祥金刚大黑天的酬补·护持教法悦意甘露明点》。 顶礼上师和吉祥黑汝嘎！ 赐予殊胜与共同， 安乐之上师圣众， 以及殊胜本尊与护法主， 至尊大黑天前敬顶礼。 为令彼等心生悦， 当行酬补之仪轨， 昔日诸圣多有述， 然为初学易解故， 复述酬补心要法。 吉祥金刚大黑天、古汝怙主、母续尊及眷属，以及四面大护法等，依宗师萨迦派之仪轨，若欲酬补诸护法神之誓愿，则于清净悦意之室，于善设上师本尊护法之所依前，于高台上，供奉朵玛（torma，食子），勿令沾染气息与阴影，以珍贵洁净之物，依内续仪轨次第陈设，于其前，亦陈设酬补朵玛，塑作三角之形，以酥油装饰，制成兵器之形，并以肉、酥油、乳酪、红糖等上妙美食环绕，如仪轨所载。另有唐卡、幡幢、伞盖、胜幢、帐篷、虎皮、豹皮、绸缎、茶叶等，以及鸟、马、牦牛、绵羊、犬、骡、驴等，或实物，或塑像。备好双份供水，先行五供，以及鼓、钹、琵琶、腿骨号等各种乐器，以及会供轮之供品，内外之饮食，和合古古香之熏香，金刚杵、铃、手鼓等，务必齐备，陈设庄严盛大。 瑜伽士等依次入座后，先行喜金刚、胜乐金刚、普巴金刚等任何一种本尊之自生仪轨，如常供养本尊护法之朵玛，念诵仪轨并忏悔后，观想酬补品，念诵：嗡 班杂 阿弥利达 滚扎利 哈那 哈那 吽 吽 吽 啪 梭哈。嗡 梭巴瓦修达 萨瓦达尔玛 梭巴瓦修多 杭。（藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ओँ स्वभावा शुद्ध सर्व धर्माः स्वभावा शुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddha sarva dharmāḥ svabhāva śuddho'ham，汉语字面意思：嗡，自性清净，一切法，自性清净我。） 于空性中，化现庄严广大之殿宇，
English
The Collection of Teachings of Salopa SL52, entitled 'A Fulfilment Offering to the Guardians of the Glorious Sakya Order: A Melodious Sound of Immortality'. A Fulfilment Offering to the Guardians of the Glorious Sakya Order: A Melodious Sound of Immortality. A Fulfilment Offering to the Guardians of the Glorious Sakya Order: A Melodious Sound of Immortality. In Sanskrit: Śrī Vajra Mahākāla sya Pūrika Śvāsa na Rakṣi Ko Pa Karo'mṛta Ti La Ka Hā La. In Tibetan: Named 'A Fulfilment of the Glorious Vajra Mahākāla: A Nectar Point of Delightful Dharma Protection'. Homage to the Guru and Glorious Heruka! Granting the supreme and common, Blissful Gurus and Holy Ones, And supreme deities and chief Dharma protectors, To the great Black One, I pay homage. To make them pleased, The method of atonement, The former saints have spoken much, But again, for the sake of the first mind, I write the means of fulfilling the heart's commitment. If you wish to fulfil the heart commitment of the powerful protectors of the glorious Vajra Mahākāla, the Lord of the Tent, the Matrika (female deities) and retinue, and the four-faced Great Protector, etc., according to the practice of Jetsun Sakya, then in a clean and pleasing place, in front of the well-established supports of the Guru, Yidam, and Dharma Protector, on a high platform, the tormas (ritual cakes) should not be exposed to breath or shadows, and with good materials and great cleanliness, according to the inner tantras, arrange them in order. In front of them, arrange the fulfilment tormas, shaped like triangles, decorated with butter, in the form of weapons, and surrounded by nine excellent foods such as meat, butter, curd, and molasses, as in the practice manual. Also, prepare tangkas, banners, umbrellas, victory banners, tents, tiger skins, leopard skins, silks, tea, etc., and birds, horses, yaks, sheep, dogs, mules, and donkeys, either real or as images. Prepare two sets of water offerings, the five preliminary offerings, and various musical instruments such as drums, cymbals, flutes, and conch shells, as well as the implements for the tsok (gathering) feast, external and internal food and drink, incense mixed with guggul, vajra, bell, damaru, etc., without anything missing, making the arrangement beautiful and majestic. The yogis and yoginis should sit in order, and after first performing the self-generation of any of Hevajra, Chakrasamvara, or Vajrakilaya, offer the tormas to the Yidam and Dharma Protector as usual. After reciting and confessing, focus on the fulfilment substances and recite: Om Vajra Amrita Kundali Hana Hana Hum Hum Hum Phet Svaha. Om Svabhava Shuddha Sarva Dharma Svabhava Shuddho'ham. (藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ओँ स्वभावा शुद्ध सर्व धर्माः स्वभावा शुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddha sarva dharmāḥ svabhāva śuddho'ham，汉语字面意思：嗡，自性清净，一切法，自性清净我。) From emptiness, a magnificent and vast mansion arises, -------------------------------------------------------------------------------- པོའི་གཞལ་
Tibetan
ཡས་ཁང་མི་མགོ་སྐམ་པོའི་རྩིག་པ་དང་། རྒྱུ་མའི་དྲ་ཕྱེད་འཕྱང་བ། བསེ་སྨུག་པོའི་སྒོ་ཅན། སྟེང་དུ་ཞིང་ཆེན་གྱི་བླ་བྲེ་དང་། མི་རོའི་རྒྱལ་མཚན་འཕྱར་བ། མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་ རྫོགས་པའི་ནང་དུ། ཨཱཿལས་བྱུང་བའི་ཐོད་པ་དཀར་པོ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བར་ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་གྱི་དགྲ་བགེགས་བཀུག་ནས་བསྒྲལ་བའི་ཤ་ཁྲག་རུས་གསུམ་གྱི་གཏོར་མ་རི་དང་རྒྱ་མཚོར་མཉམ་པ། ཁྲག་གི་མཆོད་ཡོན། དབང་པོ་ལྔའི་མེ་ཏོག ཚིལ་ཆེན་གྱི་བདུག་སྤོས། ཞུན་ཆེན་གྱི་མར་མེ། མཁྲིས་པའི་དྲི་ཆབ། ཤ་རུས་ཀྱི་ཞལ་ཟས། རྐང་གླིང་ཐོད་རྔ་སོགས་རོལ་མོའི་བྱེ་བྲག གཞན་ཡང་ཧཱུྃ་ མཐིང་ནག་རེ་རེ་ལས་བྱུང་བའི་བྱ་ནག རྟ་ནག གཡག་ནག ལུག་ནག ཁྱི་ནག མི་ནག་རྣམས་དབང་པོ་རྫོགས་ཤིང་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ། སྟག་གཟིག གོ་ཁྲབ། གོས་དར་ལ་སོགས་པ་ཕྱི་ནང་གི་དམ་རྫས་རྣམས་དངོས་སུ་འབྱོར་བ་དང་། 1-1007 ཡིད་ཀྱི་སྤྲུལ་པ། རྡོ་རྗེ་ནག་པོ་ཆེན་པོ་ལྕམ་དྲལ་ལ་སོགས་པ་དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོ་མཉེས་པར་བྱེད་པའི་མཆོད་པའི་སྤྲིན་ཕུང་ནམ་མཁའི་ཁམས་གང་བར་གྱུར། ཨོཾ་སརྦ་བིད་པཱུ་ར་པཱུ་ར། སུ་ར་སུ་ར་ཨཱ་བརྟ་ཡ། ཨཱ་བརྟ་ཡ་ཧོཿ བཛྲ་སྥ་ར་ཎ་ཁཾ་སྭཱ་ཧཱ། རོལ་ཆ་རྣམས་དཀྲོལ་ཞིང་བསུར་ཆེན་གྱི་དུད་པ་བཏང་། གཡབ་དར་ནག་པོས་གཡབ་ཅིང་། གདུང་བའི་དབྱངས་ཀྱིས་འདི་ སྐད་བརྗོད་དོ། །ཧཱུྃ་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཕྲིན་ལས་ཀུན། །གཅིག་ཏུ་བསྡུས་ནས་མ་རུངས་ཚར་གཅོད་ཕྱིར། །དྲག་པོའི་སྐུར་སྟོན་རྡོ་རྗེ་ནག་པོ་ཆེ། །དམ་ཚིག་དགོངས་ལ་གནས་འདིར་གཤེགས་སུ་གསོལ། ། གང་གི་རང་བཞིན་མཁའ་ལྟར་ཀུན་ཁྱབ་ཀྱང་། །དྲག་མོའི་ཚུལ་སྟོན་རྡོ་རྗེ་ནམ་གྲུ་མ། །སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་དེ་བཱི་ཀོ་ཊ་དང་། །ཨུ་རྒྱན་མཁའ་འགྲོའི་གནས་ནས་འདིར་གཤེགས་ཤིག །བྱང་ཤར་ཧ་ཧ་ དགོད་པའི་དུར་ཁྲོད་དུ། །ཞིང་སྐྱོང་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོའི་རྣམ་འཕྲུལ་མཆོག །དྲག་ཤུལ་སྟོབས་ལྡན་དཔལ་མགོན་ཞལ་བཞི་པ། །ཡུམ་ཆེན་འཁོར་བཅས་གནས་འདིར་གཤེགས་སུ་གསོལ། །དུར་ཁྲོད་བདག་པོ་ཤ་ཟ་ཡབ་ཡུམ་ དང་། །གནོད་སྦྱིན་ལྕམ་དྲལ་ལས་མཁན་ཡོངས་ཀྱི་གཙོ། །མོན་བུ་པུ་ཏྲ་བྷ་ཊ་རལ་གཅིག་མ། །རུ་འདྲེན་སྡེ་བཞི་ལ་སོགས་གནས་འདིར་གཤེགས། །གཞན་ཡང་ཕྱོགས་སྐྱོང་ཞིང་སྐྱོང་ལྷ་ཀླུ་དང་། །འཇིགས་བྱེད་གཟའ་ཆེན་རྒྱུ་སྐར་རྒྱལ་ཆེན་བཞི། ། 1-1008 སྣང་སྲིད་ལྷ་སྲིན་དྲེགས་པ་སྡེ་བརྒྱད་རྣམས། །མཆོད་གཏོར་བཞེས་སླད་གནས་འདིར་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཨོཾ་ཤྲཱི་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལཱ་ཡ། མཧཱ་ཀཱ་ལི་དེ་བྱཻ། བཛྲ་ཙ་ཏུརྨུ་ཁ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ས་ མཱ་ཛཿ ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ ཧཱུྃ་མཚན་ཉིད་ལྡན་པའི་གཞལ་ཡས་དམ་པ་འདིར། །དམ་ཚིག་ཅན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་བདག་ཅག་རྣམས། །དམ་རྫས་མཆོད་གཏོར་འདོད་ཡོན་སྣ་ཚོགས་ཀྱ
Chinese
在人头骨堆砌的殿堂中，悬挂着肠网，门是棕黑色的。上方飘扬着省旗和人尸旗帜。在这所有特征都圆满具备的殿堂里，从ཨཱཿ (藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿)中生出的宽广白色头盖骨中，召请并诛杀外、内、秘密的仇敌和邪魔，将血、肉、骨三种祭品堆积如山海。 血的供品，五根的鲜花，大量脂肪的焚香，大量油脂的灯，胆汁的香水，血肉骨骼的食物，胫骨号和颅骨鼓等各种乐器。此外，从每个黑色的ཧཱུྃ་ (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)中生出的乌鸦、黑马、黑牦牛、黑羊、黑狗、黑人，都具备所有感官且装饰华丽。老虎、豹子、盔甲、丝绸等内外誓言物都真实呈现。 意念所化的黑金刚（Mahakala）及其眷属等誓言护法如海般欢喜的供养云，充满整个天空。嗡 萨瓦 比达 布ra 布ra，苏ra 苏ra 阿瓦达亚 阿瓦达亚 吼 班扎 斯帕ra 纳 康 梭哈！奏响各种乐器，燃起浓烈的焚香，用黑色幡旗摇动，以悲伤的语调念诵：ཧཱུྃ་ (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！诸佛的智慧和事业，汇聚为一，为了诛灭顽劣，示现忿怒之身，黑金刚（Mahakala）！请忆持誓言，降临于此！ 其自性如虚空般遍布一切，示现忿怒之相的金刚亥母（Vajra Varahi）！三十三天的天神和邬金空行之地，请降临于此！在东北方哈哈大笑的尸陀林中，护田之主大自在天的化身，拥有强大力量的吉祥怙主四面尊（Chaturmukha Mahakala），与佛母眷属一同降临于此！ 尸陀林主食肉父神和母神，以及夜叉兄妹和所有事业的执行者之主，门布布扎巴扎和独发母（Ekajati），以及领兵四部等，请降临于此！此外，还有方位守护神、护田神、龙神，以及怖畏金刚（Bhairava）、大行星、星宿和四大天王，所有显有世间的神灵和魔鬼，傲慢的八部众，为了享用供品和朵玛，请降临于此！嗡 希 玛哈嘎拉亚，玛哈嘎利 德贝，班扎 匝度木卡 萨巴里瓦ra 萨玛匝 匝 吽 班 霍！ཧཱུྃ་ (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！在这具备所有特征的殊胜殿堂里，持有誓言的瑜伽士们，以誓言物、供品和各种欲妙
English
In the charnel ground palace made of stacked human skulls, with a net of intestines hanging, and a dark brown door. Above, banners of provinces and flags of corpses flutter. Inside, complete with all characteristics, in a vast white skull born from ཨཱཿ (Tibetan, Devanagari: आ, Romanized Sanskrit: ā, Literal meaning: Ah), summon and vanquish the outer, inner, and secret enemies and obstructors, offering a mountain and ocean of flesh, blood, and bone. Offerings of blood, flowers of the five senses, incense of abundant fat, lamps of abundant grease, perfume of bile, food of flesh and bone, various musical instruments such as thighbone trumpets and skull drums. Furthermore, from each black ཧཱུྃ་ (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum) arise black crows, black horses, black yaks, black sheep, black dogs, and black humans, complete with senses and adorned with ornaments. Tigers, leopards, armor, silks, and other outer and inner samaya substances are actually present. Clouds of offerings that please the ocean of oath-bound protectors, such as the Great Black Vajra (Mahakala) and his consort, emanated from the mind, fill the entire expanse of the sky. Om Sarva Bid Pura Pura, Sura Sura Avarataya Avarataya Ho Vajra Spha Rana Kham Svaha! Play all the musical instruments, send forth the smoke of great incense, wave the black silk banner, and speak these words with a voice of longing: ཧཱུྃ་ (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum)! The wisdom and activity of all the Buddhas, gathered into one, to utterly destroy the unruly, manifesting in wrathful form, Great Black Vajra (Mahakala)! Remembering your vows, please come to this place! Whose nature is all-pervading like the sky, Vajra Varahi, who shows the form of wrath! The thirty-three gods and the land of the Dakinis of Oddiyana, please come here! In the charnel ground of Haha laughing in the northeast, the supreme emanation of the great powerful lord who protects the fields, the glorious protector with four faces (Chaturmukha Mahakala) possessing fierce strength, together with the great mother and retinue, please come to this place! Lord of the charnel ground, the flesh-eating father and mother, and the Yaksha siblings, the chief of all workers, Monbu Putrabhatara and Ekajati, and the four classes of leaders, please come to this place! Furthermore, the guardians of the directions, the field-protecting gods, nagas, and Bhairava, the great planets, constellations, and the four great kings, all the gods and demons of existence, the arrogant eight classes, for the sake of receiving offerings and tormas, please come to this place! Om Shri Mahakalaya, Mahakali Devi, Vajra Chaturmukha Sapariwara Samaja Ja Hum Bam Hoh! ཧཱུྃ་ (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum)! In this sacred palace endowed with all qualities, we yogis who hold the vows, with samaya substances, offerings, and various desirable things --------------------------------------------------------------------------------