Tibetan
གསུམ་ཡོངས་བསྒྲལ་གྱི་མཆོད་པ་དང་། བླ་མེད་མཆོག་གི་སོགས་གཏོར་མའི་མཆོད་པ། སྒེག་ཅིང་དཔའ་དང་སོགས་བསྟོད་པ་ཡང་སྙིང་ལྷན་སྐྱེས་བཞིན་བྱའོ། ། 1-935 དེ་ནས་བསྲེག་རྫས་འབུལ་བའི་གོ་རིམ་གོང་བཞིན་ལ་སྔགས་རྣམས་ཀཱི་ལ་ཡ་འབའ་ཞིག་གིས་འབུལ། བསྙེན་པ་ཁ་གསོའི་སྐབས་སུ་ཏིལ་ཡུངས་ཀར་གང་རུང་ལ་བཅུ་ཆའི་གྲངས་འཛིན་ཞིང་སྤེལ་ཚིག་གོང་ ལྟར་བྱ། སྐབས་སྐབས་སུ་མེ་གསོ་བའི་ཕྱིར་ཡམ་ཤིང་དང་མར་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་འབུལ་བསྲེག་རྫས་གཞན་རྣམས་བརྒྱ་རྩ་རེ་འབུལ་དགོས་པ་དུས་གཅིག་ལ་ཕུལ་ན་མེ་མི་འབར་བའི་སྐྱོན་ཡོང་བས། སྐབས་སུ་གང་བབ་རེ་འབུལ། མཐར་མར་གྱི་གང་བའི་སྦྱིན་སྲེག་ལན་བདུན་སྔགས་སྤེལ་ཚིག་གོང་ལྟར་བྱ། དེ་ནས་ཕྱི་མཆོད། ནང་མཆོད་བསྟོད་པའི་མཆོད་པ་རྣམས་གོང་དུ་བཤད་པ་བཞིན་དང་། ཡི་དམ་ ཆོས་སྐྱོང་གཞན་ལའང་སོ་སོའི་གཏོར་ཆོག་བཞིན་འབུལ། དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་སོགས་ཀྱི་འདོད་དོན་གསོལ་བཏབ། ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་ཚར་གསུམ་དང་། །མ་འབྱོར་བ་དང་སོགས་བཟོད་གསོལ། །ཁྱེད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་ དོན་ཀུན་མཛད། །སོགས་ཀྱིས་ཐབ་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས། དམ་ཚིག་པ་རང་ལ་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ། ལག་པ་གཡོན་པའི་མཐེབ་སྲིན་གྱི་ཐལ་བ་བླངས་ལ་དཔྲལ་བར་རེག་གོ ། ༄། །རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ། གསུམ་པ་རྗེས་ཀྱི་ བྱ་བ་ནི། མར་བླུགས་གཟར་གང་ཐབ་དུ་བླུག་ལ་ཨོཾ་བཛྲ་ཛྭ་ལ་རཾ། མེ་ལྷ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ་དྭངས་ཤིང་ཐོགས་པ་མེད་པའི་སྐུ་ཅན་དུ་གྱུར། དེ་ནས་བསྲེག་རྫས་ལྷག་མ་རྣམས་སོ་སོའི་སྔགས་སྤེལ་ཚིག་དང་བཅས་པ་བདུན་རེ་དབུལ། 1-936 སླར་ཡང་མར་གྱི་གང་བའི་སྦྱིན་སྲེག་བདུན་ཕུལ་ལ་མཆོད་བསྟོད་གོང་བཞིན་བྱ། གཏོར་མ་གསུམ་པ་ནང་མཆོད་ཆུ་ཆང་གིས་སྦྱངས་ལ་འཁྱིལ་པའི་སྔགས་དང་། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་རིན་ པོ་ཆེ་ལས་གྲུབ་པའི་སྣོད་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་དུ་གཏོར་མ་ཁ་དོག་དྲི་རོ་ནུས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཨོཾ་ཨགྣ་ཡེ་ས་པ་རི་ ཝཱ་ར་ཨ་ཀཱ་རོ་བཏགས་པ་ལན་གསུམ་གྱིས་གཏོར་མ་ཕུལ་ལ་ཕྱི་མཆོད་ནང་མཆོད་གོང་བཞིན་དང་བསྟོད་པ་ནི། འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་སོགས་དང་། ཚངས་པ་འཇིག་རྟེན་མགོན་གྱི་སྲས། །སོགས་ཀྱིས་བསྟོད། མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་འདི་བསྣམས་ལ་སོགས་ཀྱིས་འདོད་དོན་གསོལ། གོང་བཞིན་བསང་གཏོར་དང་། ཞབས་བསིལ་ཕུལ་ལ། བདག་གི་དོན་དང་གཞན་གྱི་དོན། །སོགས་དང་། ཨོཾ་ཨགྣ་ཡེ་ཡཧི་གཙྪ། སྤྱན་དྲངས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ ཕྱིར་བཀྲོལ་ཏེ་ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས། དམ་ཚིག་པ་བདག་ལ་བསྡུ། ཡི་གེ་བརྒྱ་པས་ལྷག་ཆད་ཁ་བསྐང་། གོ་ཆ་བགོ་བ་དང་། ལྷག་ཆད་ཀྱི་མཐའ་བསལ་བ་བསྔོ་བ་སྨོན་ལམ། བཀྲ་ཤིས་སོགས་སྒྲུབ་ ཐབས་བཞིན་བྱའོ། །སྦྱིན་སྲེག་གི་དུས
Chinese
三圆满之供养，以及无上殊胜之朵玛供养，如娇媚且勇猛等赞颂，应如俱生般进行。 然后，供奉焚烧物的顺序如前所述，所有咒语都只用『吉拉雅』(梵文：Kīlaya，金刚橛)来供奉。在补念时，用芝麻或芥菜籽等，按十分之一的数量计算，并按照上述方式添加词语。 有时，为了助燃，应供奉柴木和酥油，并按各自情况供奉，其他焚烧物应供奉一百零八份。如果一次性全部供奉，会导致火不燃的过失，因此应根据情况分别供奉。最后，用满盛酥油的焚烧供七次，咒语添加词语如前所述。然后是外供、内供和赞颂供养，都如前所述。对于本尊（藏文：ཡི་དམ་，梵文：Iṣṭadevatā，梵文罗马拟音：Istadevata，意为：个人崇拜的神）和护法（藏文：ཆོས་སྐྱོང་，梵文：Dharmapāla，梵文罗马拟音：Dharmapala，意为：佛法守护者）等其他，也应按照各自的朵玛仪轨进行供奉。然后，祈请『五智具足』等的愿望。念诵三遍百字明，以及『未及者』等忏悔。以『您行一切有情利』等送走火坛的智慧尊，使誓言尊与自己无二无别地融入。用左手拇指和食指取灰，触碰额头。 接下来是后续的仪轨。 第三，后续的仪轨是：将装满酥油的勺子倒入火坛中，念诵『嗡 班杂 扎拉 然』(藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཛྭ་ལ་རཾ，梵文天城体：ॐ वज्र ज्वाल रं，梵文罗马拟音：Oṃ vajra jvāla raṃ，意为：嗡，金刚，火焰，然)。观想火神为一面二臂，身色清澈，无有阻碍。然后，将剩余的焚烧物分别以各自的咒语和添加词语供奉七次。 再次供奉七次满盛酥油的焚烧供，并如前进行供养和赞颂。将第三朵玛用内供水酒净化，用『旋转』的咒语和『 स्वा भवा』(藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ，梵文天城体：स्वा भवा，梵文罗马拟音：Svābhāva，意为：自性)净化。从空性中，观想在由珍宝制成的宽广容器中，朵玛的颜色、气味、味道和力量都圆满具足，化为甘露的大海。念诵三遍『嗡 阿 吽』(藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ॐ आः हूँ，梵文罗马拟音：Oṃ āḥ hūṃ，意为：嗡，啊，吽)和『嗡 阿格纳耶 萨巴热瓦ra 阿 卡若』(藏文：ཨོཾ་ཨགྣ་ཡེ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨ་ཀཱ་རོ་，梵文天城体：ॐ अग्नये सपरिवार आकारो，梵文罗马拟音：Oṃ agnaye saparivāra ākāro，意为：嗡，火天，眷属，阿，形状)，供奉朵玛，并如前进行外供和内供，赞颂则用『世间自在』等，以及『梵天世间怙主之子』等赞颂。 以『奉献此供施朵玛』等祈请愿望。如前进行烟供和供奉洗脚水，并念诵『为了自己和他人的利益』等，以及『嗡 阿格纳耶 亚嘿 嘎恰』(藏文：ཨོཾ་ཨགྣ་ཡེ་ཡཧི་གཙྪ，梵文天城体：ॐ अग्नये यहि गच्छ，梵文罗马拟音：Oṃ agnaye yahi gaccha，意为：嗡，火天，来，去)。解除迎请的手印，送走智慧尊，将誓言尊融入自己。念诵百字明补全遗漏，穿戴盔甲，消除遗漏的过失，回向和祈愿，吉祥等都按照修法进行。焚烧供的时刻。
English
The offering of the three perfections, and the offering of the supreme and excellent Torma, such as 'charming and brave,' etc., should be performed as if innate. Then, the order of offering the burnt offerings is as before, and all mantras are offered only with 'Kīlaya'. When replenishing the recitation, use sesame or mustard seeds, etc., counting one-tenth of the number, and adding words as above. Sometimes, to help the fire burn, firewood and butter should be offered, and other burnt offerings should be offered one hundred and eight times each. If all are offered at once, there will be the fault of the fire not burning, so offer them separately according to the situation. Finally, perform the burnt offering of a full of butter seven times, adding words to the mantra as before. Then, the outer offering, the inner offering, and the offering of praise are all as described above. For the Yidam (Sanskrit: Iṣṭadevatā, meaning: personal deity) and Dharma protectors (Sanskrit: Dharmapāla, meaning: Dharma protector), etc., also offer according to their respective Torma rituals. Then, pray for the fulfillment of wishes such as 'endowed with the five wisdoms.' Recite the Hundred Syllable Mantra three times, and repent with 'those who have not reached,' etc. With 'You accomplish all the benefits of sentient beings,' etc., send away the wisdom beings of the fire altar, and dissolve the Samaya beings into oneself without duality. Take the ashes from the thumb and forefinger of the left hand and touch the forehead. Next is the subsequent ritual. Third, the subsequent ritual is: pour a spoonful of butter into the fire altar, reciting 'Oṃ Vajra Jvāla Raṃ'. Visualize the fire god as having one face and two arms, with a clear and unobstructed body. Then, offer the remaining burnt offerings seven times each with their respective mantras and added words. Again, offer seven burnt offerings full of butter, and perform the offerings and praises as before. Purify the third Torma with inner offering water and alcohol, purify with the mantra of 'rotation' and 'Svābhāva'. From emptiness, visualize that in a wide vessel made of jewels, the color, smell, taste, and power of the Torma are perfectly complete, transforming into a great ocean of nectar. Recite three times 'Oṃ Āḥ Hūṃ' and 'Oṃ Agnaye saparivāra ā kāro', offer the Torma, and perform the outer and inner offerings as before, and praise with 'Lord of the World,' etc., and 'Son of the Protector of the Brahma World,' etc. Pray for wishes with 'Take this offering Torma,' etc. Perform smoke offerings and offer foot washing water as before, and recite 'For the benefit of myself and others,' etc., and 'Oṃ Agnaye yahi gaccha'. Release the hand seal of invitation, send away the wisdom beings, and gather the Samaya beings into oneself. Recite the Hundred Syllable Mantra to complete the omissions, put on armor, eliminate the faults of omissions, dedicate and pray, and perform auspiciousness, etc., according to the practice method. The time of the burnt offering. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་འདིར་མེའི་དཀྱིལ་མི་དཀྲུག ཕུས་མི་གདབ། མེ་མ་ཤི་བར་གཡོ་འགུལ་མི་བྱ། བུད་ཤིང་ཡམ་ཤིང་སོགས་བསྲེག་རྫས་རྣམས་ལ་མི་འགོམ། མེ་ལྷ་དྲང་སྲོང་ཡིན་པས་གཙང་སྦྲ་ལ་གནས་པར་བྱའོ། ། 1-937 འདིའི་ངག་འདོན་ཁ་སྐོང་དགོས་པ། རྗེ་བླ་མ་དམ་པས་མཛད་པའི་དཀྱིལ་ཆོག་ཏུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །རང་གཞན་སྡིག་སྒྲིབ་དག་པའི་ཕྱིར། །རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་སྦྱིན་སྲེག་གི། །ཆོ་ག་རྡོ་རྗེའི་མེ་འོད་ འདི། །དཔལ་ལྡན་ས་སྐྱ་ལོ་ཙ་བ། །ཨཱ་ནནྡ་ཡིས་འབད་པས་སྦྱར། །དགེ་བས་འགྲོ་ཀུན་སྡུག་བསྔལ་གྱི། །ཚང་ཚིང་མུན་པ་ཀུན་བཅོམ་ནས། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་དཔལ་ཐོབ་ཤོག །ཅེས་པ་འདི་ནི་དོན་ གཉེར་འགའ་ཞིག་གིས་བསྐུལ་བའི་ངོར། དཔལ་ས་སྐྱ་ལོ་ཙཱ་བ་འཇམ་དབྱངས་ཀུན་དགའ་བསོད་ནམས་གྲགས་པ་རྒྱལ་མཚན་དཔལ་བཟང་པོས་ཀུན་གསལ་བདེ་ཆེན་གླིང་དུ་སྦྱར་བ་དགེ་ལེགས་འཕེལ།། །།
Chinese
在此，不要搅动火堆中心，不要用嘴吹火，在火未熄灭前不要摇动。不要践踏木柴等燃料。火神是正直的，所以要保持清洁。 此处的念诵补充，应知晓于至尊上师所著之坛城仪轨中。为了自身和他人的罪障清净，此《金刚橛之火供仪轨——金刚之火焰》，由吉祥萨迦译师阿难陀努力编纂。愿以此善行，摧毁众生痛苦的稠密黑暗，获得普贤之吉祥！应一些人的请求，由吉祥萨迦译师蒋扬·贡噶·索南·扎巴坚赞班桑波于昆色德钦林编纂，愿吉祥增上！
English
Here, do not stir the center of the fire, do not blow on the fire with your mouth, and do not move around until the fire is extinguished. Do not step on firewood and other fuels. The fire god is upright, so maintain cleanliness. The recitation supplements here should be known from the mandala ritual composed by the venerable Lama. For the purification of sins and obscurations of oneself and others, this 'Vajrakila Homa Ritual - Vajra Flame' was diligently compiled by the glorious Sakya translator Ananda. May this virtue destroy the dense darkness of all beings' suffering and attain the glory of Samantabhadra! At the request of some interested individuals, it was compiled by the glorious Sakya translator Jamyang Kunga Sonam Drakpa Gyaltsen Pal Sangpo at Kunsel Dechen Ling. May auspiciousness increase! --------------------------------------------------------------------------------