Tibetan
གུ་རུའི་ཐུགས་སྒྲུབ་བདེར་གཤེགས་འདུས་པ་དང་པདྨ་གསང་བའི་ཐིག་ལེ་གང་ལའང་སྦྱར་དུ་རུང་བའི། ཞི་ཁྲོའི་སྐོང་བཤགས་ཀྱི་ཆོ་ག་ཀུན་བཟང་ཁྲུས་ཆབ། གུ་རུའི་ཐུགས་སྒྲུབ་བདེར་གཤེགས་འདུས་པ་དང་པདྨ་གསང་བའི་ཐིག་ལེ་གང་ལའང་སྦྱར་དུ་རུང་བའི། ཞི་ཁྲོའི་སྐོང་བཤགས་ཀྱི་ཆོ་ག་ཀུན་བཟང་ཁྲུས་ཆབ། ༄༅། །གུ་རུའི་ཐུགས་སྒྲུབ་བདེར་གཤེགས་འདུས་པ་དང་པདྨ་གསང་བའི་ཐིག་ལེ་གང་ལའང་སྦྱར་དུ་རུང་བའི། ཞི་ཁྲོའི་སྐོང་བཤགས་ཀྱི་ཆོ་ག་ཀུན་བཟང་ཁྲུས་ཆབ་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། རྩ་གསུམ་ཀུན་འདུས་པདྨ་ཚེ་ཡི་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྣལ་འབྱོར་གང་ཞིག་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་གསོ་ཞིང་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་སྐལ་པ་རང་གི་རྒྱུད་ལ་ཉེ་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་སྐོང་བཤགས་ཀྱི་ཆོ་ག་བྱ་བར་འདོད་པས། གཏེར་གཞུང་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་རྐང་ལས། གཞན་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་གཙོ་བོ་ཡི༔ དུང་ཁང་འབར་བར་ཁྲོ་བོ་དང༔ མགྲིན་པར་རིག་འཛིན་བླ་མའི་ཚོགས༔ སྙིང་ཁར་ཞི་བ་དབྱིངས་ཀྱི་ལྷ༔ མ་འདྲེས་ཚོམ་བུའི་ཚུལ་དུ་བསྒོམ༔ ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་པ་ནི༔ བརྒྱ་རྩ་འབུལ་ཞིང་ལྷ་ཚོགས་ཀྱི༔ མཚན་ནས་བརྗོད་ལ་ཕྱག་ཀྱང་འཚལ༔ ངག་གི་སྒྲིབ་པ་བཟླས་པས་སྦྱངས༔ ཡིད་ཀྱི་རྟོག་སྒྲིབ་ལྟ་བས་བཤགས༔ ཐུན་མོང་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པས་བསྐང༔ དེས་ནི་ཉམས་ཆག་མ་ལུས་བཤགས༔ མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་ངེས་པར་ཐོབ༔ ཅེས་གསུངས་པའི་ བསྟན་དོན་ཉམས་སུ་བླང་བར་འདོད་པས། སྒྲུབ་གཞི་རྩ་གསུམ་ཚེ་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཞི་བ་དང་ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྟེང་འོག་གི་ཚུལ་དུ་རབ་རྡུལ་ཚོན། འབྲིང་རས་བྲིས། ཐ་མ་ལྷ་གྲངས་ཀྱི་ཚོམ་བུ་བཀོད་པའི་སྟེང་བུམ་པ་བཅུད་ལྡན་ཆས་ཀྱིས་སྤྲས་པའི་ཁར་ཐོད་པ་བདུད་རྩིའི་བཀང་བ། དེ་སྟེང་མེ་ལོང་སིནྡྷུ་རས་བརྡལ་བར་ཆོས་འབྱུང་མཱུྃཿཡིག་གིས་མཚན་པ་དར་དམར་གྱིས་བཀབ་པའི་སྟེང་འཇའ་ཤེལ་དང་བཅས་པ་བཤམས། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཐའ་སྐོར་དུ་ཚེ་ལྷའི་སྒྲུབ་གཏོར་དང་ཞི་བ་དང་ཁྲོ་བོའི་གཏོར་མ། སྨན་དང་རཀྟ་གཏོར་ཚོགས་ཉེར་སྤྱོད་བཅས་བརྒྱ་རྩ་ལ་སོགས་པ་ཅི་འབྱོར་བའི་མཆོད་པའི་རྣམ་གྲངས་དག་གཙང་བཀོད་ལེགས་སུ་བཀྲམ། སྒྲུབ་གཞི་ལྷ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་སྣང་སྲིད་དག་པ་རབ་འབྱམས་ཡེ་གྲོལ་ལྷུན་རྫོགས་ཀྱི་དགོངས་པ་སྲོག་ཏུ་གཟུང་། བསྐྱེད་རིམ་ལྷ་ཡི་སྣང་ཆ་བདག་ཉིད་འཆི་མེད་པདྨ་ཚེ་དཔག་མེད་ཀྱི་སྐུ་ཡི་གནས་སུ་ ཞི་ཁྲོའི་ལྷ་ཚོགས་གསལ་འདེབས་པ། ཨ༔ ཆོས་སྐུ་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ལས༔ སོགས་ནས། དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་
Chinese
与莲花秘密明点任何法类皆可合用的，莲师意修普贤沐浴，寂怒补阙忏罪仪轨。 与莲花秘密明点任何法类皆可合用的，莲师意修普贤沐浴，寂怒补阙忏罪仪轨。 ༄༅། །与莲花秘密明点任何法类皆可合用的，名为莲师意修普贤沐浴，寂怒补阙忏罪仪轨之法，安住于此。 顶礼三根本总集莲花长寿天众。 若有瑜伽士，为令誓言衰损得以恢复，以及证悟之机缘于自相续中得以临近，欲行补阙忏罪仪轨者。于伏藏法金刚句中云：复次坛城主尊之，心间炽燃忿怒尊，喉间持明上师众，心间寂静本性尊，观想不杂聚会状，外内秘密之供品，百数奉献诸天众，名号称诵亦顶礼，语之障碍以诵净，意之分别障以观忏，以共同会供而圆满，如是忏悔诸衰损，胜共成就定能得。如是所说之 欲实修教义者。于修法之基，三根本长寿天众坛城之上，寂静与忿怒坛城以上下之方式，上等以彩粉，中等以绘画，下等以本尊数量之堆砌而布置，其上置放装满精华之宝瓶，其上放置盛满甘露之颅器，其上以镜子、朱砂涂抹，以法生（藏文：ཆོས་འབྱུང་，梵文天城体：धर्मोदय，梵文罗马拟音：dharmodaya，汉语字面意思：法生）母（藏文：མཱུྃཿ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字标记者，以红绸覆盖其上，并陈设虹光水晶等物。坛城之周围，陈设长寿天众之修法朵玛，以及寂静与忿怒之朵玛，药物与血供朵玛，会供品，以及受用等百数之供品，尽力布置清净庄严。修法之基，本尊坛城，将一切显有清净为原始解脱任运自成之见解作为命脉。于生起次第本尊之显现分，自身观为无死莲花长寿无量光佛之身之位置上， 明观寂怒本尊众。ཨ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）法身无生之中等，至坛城大
English
A Peaceful and Wrathful Fulfillment and Confession Ritual, Kunzang Khruchap, Suitable for Combining with Any Guru's Mind Practice, Bliss-Gone Assembly, and Padma Secret Thigle. A Peaceful and Wrathful Fulfillment and Confession Ritual, Kunzang Khruchap, Suitable for Combining with Any Guru's Mind Practice, Bliss-Gone Assembly, and Padma Secret Thigle. ༄༅། །Herein Resides the Peaceful and Wrathful Fulfillment and Confession Ritual, Kunzang Khruchap, Suitable for Combining with Any Guru's Mind Practice, Bliss-Gone Assembly, and Padma Secret Thigle. Homage to the Lotus Life Deity, the Embodiment of All Three Roots. Since any yogi who wishes to perform the fulfillment and confession ritual in order to restore damaged samaya and bring the opportunity for accomplishment closer to their own lineage, from the Vajra verses of the treasure text: Furthermore, the main deity of the mandala, Wrathful ones blazing in the heart, Assemblies of vidyadhara lamas in the throat, Peaceful ones, the deities of the expanse, in the heart, Meditate on them as an unmixed gathering, The outer and inner secret offerings, Offer a hundredfold and praise the deity assemblies, Recite their names and also prostrate, Purify the obscurations of speech with recitation, Confess the obscurations of conceptual thought with view, Fulfill with the common gathering offering, Thus, confess all breakages, Surely attain supreme and common accomplishments. As it is said, Desiring to put the meaning of the teachings into practice. On the basis of the practice, on top of the mandala of the Three Roots Life Deity, the peaceful and wrathful mandalas are arranged in a top-down manner, the best with colored powders, the intermediate with painted cloth, the lowest with a collection of deity numbers, on top of which is placed a vase adorned with essence-filled substances, on top of which is placed a skull cup filled with nectar, on top of which a mirror is spread with vermillion, marked with the Dharma Source (藏文：ཆོས་འབྱུང་，梵文天城体：धर्मोदय，梵文罗马拟音：dharmodaya，汉语字面意思：Dharma Source) letter (藏文：མཱུྃཿ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum), covered with red silk, and arranged with rainbow crystals and other items. Around the perimeter of the mandala, arrange the life deity's practice torma, and the peaceful and wrathful tormas, medicine and rakta tormas, gathering offerings, and hundredfold offerings of whatever is available, clean and well-arranged. The basis of practice, the deity's mandala, takes as its life the understanding that all phenomena are pure, vast, primordially liberated, and spontaneously perfect. In the appearance aspect of the generation stage deity, in the position of one's own body as the immortal Padma Amitayus, Clearly visualize the peaceful and wrathful deity assembly. ཨ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）From the unborn dharmakaya, etc., to the great mandala.
Tibetan
པོར་ལྷུན་གྲུབ་གྱུར༔ ཞེས་པའི་འདོན་འཕྲོས་སུ། བྷྲཱུྃ་བི་ཤྭ་བི་ཤུདྡྷེ༔ བདག་ཉིད་འཆི་མེད་ཚེ་དཔག་མེད་མགོན་གྱི༔ ཀླད་པ་དུང་ཁང་དུར་ཁྲོད་གཞལ་ཡས་ཁང༔ ལྟེ་བར་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞིར་པད་ཉིའི་སྟེང༔ ཁྱུང་དོམ་ཁྱུ་མཆོག་སྟག་གཟིག་རྣམས་ཀྱི་ཁྲིར༔ དབུས་སུ་བུདྡྷ་ཧེ་རུ་ཀཿདཔལ་ནི༔ སྨུག་ནག་འཁོར་ལོ་གཡས་ལ་དུང་ཁྲག་གཡོན༔ བུདྡྷ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རཱི་གཉིས་མེད་འཁྲིལ༔ ཤར་དུ་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀཿདཔལ་ནི༔ མཐིང་ནག་རྡོ་རྗེ་གཡས་ལ་དུང་ཁྲག་གཡོན༔ བཛྲ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རཱི་གཉིས་མེད་འཁྲིལ༔ ལྷོ་རུ་རཏྣ་ཧེ་རུ་ཀཿདཔལ་ནི༔ སེར་ནག་རིན་ཆེན་གཡས་ལ་དུང་ཁྲག་གཡོན༔ རཏྣ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རཱི་གཉིས་མེད་འཁྲིལ༔ ནུབ་ཏུ་པདྨ་ཧེ་རུ་ཀཿདཔལ་ནི༔ དམར་ནག་པདྨ་གཡས་ལ་དུང་ཁྲག་གཡོན༔ པདྨ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རཱི་གཉིས་མེད་འཁྲིལ༔ བྱང་དུ་ཀརྨ་ཧེ་རུ་ཀཿདཔལ་ནི༔ ལྗང་ནག་རྒྱ་གྲམ་གཡས་ལ་དུང་ཁྲག་གཡོན༔ ཀརྨ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རཱི་གཉིས་མེད་འཁྲིལ༔ རྩིབས་མཆན་དུར་ཁྲོད་རྣམས་སུ་ཞིང་གི་གདན༔ ཤར་ལྷོར་གོའུ་རཱི་དཀར་མོ་ཞིང་དབྱུག་འཛིན༔ ལྷོ་ནུབ་ཙོའུ་རཱི་སེར་མོ་མདའ་གཞུ་འགེངས༔ ནུབ་བྱང་པྲ་མོ་དམར་མོ་ཆུ་སྲིན་འཛིན༔ བྱང་ཤར་བཻ་ཏ་ལྗང་ནག་རྡོ་རྗེ་འཛིན༔ ཕྱི་ཡི་མཚམས་ཀྱི་གྲུ་ཆད་བཞི་པོ་ལ༔ ཤར་ལྷོར་ཙཎྜ་སེར་སྐྱ་ཞིང་དབྱུག་འཛིན༔ ལྷོ་ནུབ་སྨེ་ཤ་ལྗང་དམར་བྷན་གྲི་འཛིན༔ ནུབ་བྱང་གྷསྨ་ལྗང་ཁུ་རལ་གྲི་འཛིན༔ བྱང་ཤར་པུཀྐ་མཐིང་སྐྱ་རྒྱུ་མ་འདྲེན༔ ཁྱམས་ཀྱི་ཕྱོགས་མཚམས་བརྒྱད་ལ་ཞིང་གདན་ལ༔ ཤར་དུ་སེང་ཧ་དཀར་མོ་ཞིང་ཆེན་ཟ༔ ལྷོ་རུ་བྱཱ་གྲྀ་དམར་མོ་ལག་གཉིས་བསྣོལ༔ ནུབ་ཏུ་སྲྀ་ལ་ཝ་གདོང་རྒྱུ་མ་ཟ༔ བྱང་དུ་ཤྭ་ན་མཐིང་ནག་བྱིས་ སྙིང་འདྲེན༔ ཤར་ལྷོར་གྲྀ་ཌྷ་རྒོད་མགོ་ཞིང་ལུས་ཕྲལ༔ ལྷོ་ནུབ་ཀཾ་ཀ་མཐིང་ནག་ཞིང་ཕྲག་ཁུར༔ ནུབ་བྱང་ཁཱ་ཁ་ནག་མོ་རལ་གྲི་ཕྱར༔ བྱང་ཤར་ཨུ་ལུ་མཐིང་ནག་རྡོ་རྗེ་འཛིན༔ ཤར་སྒོར་རྟ་གདོང་དཀར་མོ་ལྕགས་ཀྱུ་འཛིན༔ ལྷོ་སྒོར་ཕག་གདོང་སེར་མོ་ཞགས་པ་འཛིན༔ ནུབ་སྒོར་སེང་གདོང་དམར་མོ་ལྕགས་སྒྲོག་བསྣམས༔ བྱང་སྒོར་སྦྲུལ་གདོང་ལྗང་མོ་དྲིལ་བུ་འཛིན༔ དེ་ཡི་ཕྱི་རིམ་འཁོར་ཡུག་ཆེན་མོ་རུ༔ དབང་ཕྱུག་ཆེན་མོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་ནི༔ ཕྱོགས་ཀྱི་མདོག་ཅན་རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ༔ པདྨ་རྒྱ་གྲམ་འཛིན་ཅིང་སྣ་ཚོགས་གཟུགས༔ གདོད་ནས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་སྐུ་རུ་བསམ༔ མགྲིན་པ་རོ་འདུས་འཁོར་ལོའི་གཞལ་ཡས་སུ། །པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ལྟེ་བའི་གེ་སར་ལ། །རྣམ་པར་སྨི
Chinese
在“愿任运成就”的念诵之后：བྷྲཱུྃ་（藏文，भ्रूं，bhrūṃ，光明遍照）。比湿瓦，比须提（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。自性无死长寿无量寿怙主之，头颅白螺坟墓宫殿，脐间轮辐四瓣莲日之上，琼、熊、鸠、胜、虎、豹等之座，中央佛饮血尊乃，紫黑法轮右持颅器左持血，佛忿怒自在母无二拥，东方金刚饮血尊乃，靛黑金刚杵右持颅器左持血，金刚忿怒自在母无二拥，南方宝生饮血尊乃，黄黑珍宝右持颅器左持血，宝生忿怒自在母无二拥，西方莲花饮血尊乃，红黑莲花右持颅器左持血，莲花忿怒自在母无二拥， 北方羯磨饮血尊乃，绿黑十字杵右持颅器左持血，羯磨忿怒自在母无二拥，辐间尸林之中田之座，东南郭拉白母持田杖，西南卓拉黄母张弓箭，西北扎姆红母持摩羯，东北贝达绿黑持金刚杵，外之边隅四方处，东南旃扎黄褐持田杖，西南蔑夏绿红持弯刀，西北格斯玛绿持宝剑，东北布嘎蓝灰牵肠，庭院方隅八方田座上，东方僧哈白母食人田，南方比亚革热红母双手交，西方色拉瓦面食人肠，北方夏纳靛黑食童， 心，东南革日达鹫头分田身，西南冈嘎靛黑负田肩，西北卡卡黑母扬宝剑，东北吾鲁靛黑持金刚杵，东门马面白母持铁钩，南门猪面黄母持绢索，西门狮面红母持铁链，北门蛇面绿母持铃，其之外层大轮围中，大自在天二十八尊乃，具方之色持金刚宝，莲花十字杵持种种相，观想本初任运成就之身，颈部罗刹聚轮之宫殿，莲花八瓣中央之蕊心，极明显。
English
After the recitation of "May it be spontaneously accomplished": BHRŪṂ (藏文，भ्रूं，bhrūṃ，all-illuminating). Vishva, Vishuddhe. The self-nature, deathless, long-life, immeasurable life protector's, skull white conch charnel ground palace, at the navel, wheel with four spokes, upon lotus and sun, Garuda, bear, flock of excellent ones, tiger, leopard's thrones, in the center, Buddha Heruka glorious one, smoky black wheel, right holds skull cup, left holds blood, Buddha Krodheshvari, non-dual embrace, in the east, Vajra Heruka glorious one, indigo black vajra, right holds skull cup, left holds blood, Vajra Krodheshvari, non-dual embrace, in the south, Ratna Heruka glorious one, yellow black jewel, right holds skull cup, left holds blood, Ratna Krodheshvari, non-dual embrace, in the west, Padma Heruka glorious one, red black lotus, right holds skull cup, left holds blood, Padma Krodheshvari, non-dual embrace, in the north, Karma Heruka glorious one, green black swastika, right holds skull cup, left holds blood, Karma Krodheshvari, non-dual embrace, in the charnel grounds between the spokes, seats of fields, southeast, Gauri white mother holds field staff, southwest, Tsauri yellow mother draws bow and arrow, northwest, Pramo red mother holds makara, northeast, Vetali green black holds vajra, on the four corners of the outer boundary, southeast, Chanda yellowish-brown holds field staff, southwest, Shmesha greenish-red holds curved knife, northwest, Ghasma green holds sword, northeast, Pukka bluish-gray draws intestines, on the eight directions of the courtyard, seats of fields, in the east, Singha white mother eats great field, in the south, Vyaghri red mother crosses both hands, in the west, Shrila face eats intestines, in the north, Shvana indigo black draws child's heart, southeast, Gridhri vulture head separates field body, southwest, Kamka indigo black carries field shoulder, northwest, Khakha black mother brandishes sword, northeast, Ulu indigo black holds vajra, at the east gate, horse-faced white mother holds iron hook, at the south gate, pig-faced yellow mother holds lasso, at the west gate, lion-faced red mother holds iron chain, at the north gate, snake-faced green mother holds bell, in the great surrounding circle of that, the twenty-eight great powerful ones, with the colors of the directions, holding vajra and jewel, lotus and swastika, holding various forms, contemplate as the spontaneously accomplished body from the beginning, in the palace of the throat, the wheel of assembled corpses, on the pistil of the lotus with eight petals in the center, extremely clear.