Tibetan
་བྱིན་གྱིས་རློབས། ཁམས་གསུམ་གནས་རིས་མཐོ་དམན་གར་སྐྱེས་ཀྱང་། །སྡུག་བསྔལ་གསུམ་གྱིས་རྟག་ཏུ་མནར་བའི་ཕྱིར། །འཁོར་བའི་གནས་ལས་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་བློས། །ཐེག་མཆོག་ཟབ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་འདོན་སྒོམ་ནན་ཏན་དུ་བྱའོ།། །།གཉིས་པ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་སྔོན་འགྲོ་ལ། ཐོག་མར་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ལ་སྐྱབས་ཡུལ་གསལ་གདབ་པ་ནི། ཨཿ རང་མདུན་ནམ་མཁར་མཆོད་སྤྲིན་རྒྱ་མཚོའི་དབུས། །རིན་ཆེན་སེང་ཁྲི་པདྨ་ཟླ་བའི་སྟེང་། །སྐྱབས་གནས་ཀུན་འདུས་རྩ་བའི་བླ་མ་ཉིད། །རྣམ་པ་རིགས་ཀུན་ཁྱབ་བདག་རྡོ་རྗེ་སེམས། །སྐུ་མདོག་དཀར་གསལ་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་འཛིན། །རང་འོད་སྙེམས་ མ་གྲི་ཐོད་འཛིན་དང་སྦྱོར། །སྐུ་ཡི་གནས་ལྔར་བདེ་གཤེགས་རིགས་ལྔ་ལ། །དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོའི་འཁོར་གྱིས་བསྐོར། །སྐྱབས་ཀུན་འདུས་པའི་བདག་ཉིན་ཆེན་པོར་གསལ། །བདག་དང་མཐའ་ཡས་སེམས་ཅན་མ་ལུས་ཀུན། །ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་། །ཕྱི་ནང་གསང་བ་དོན་གྱི་སྐྱབས་སུ་འགྲོ། །ཞེས་གསལ་གདབ་ལ། ན་མོ༔ གདོད་ནས་དག་པ་གཉུག་མའི་བབ༔ འོད་གསལ་འདུས་མ་བྱས་པའི་གདངས༔ འཕོ་འགྱུར་མེད་པ་དོན་གྱི་ལྷར༔ གཉིས་མེད་ངང་ནས་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ ཞེས་སྐྱབས་འགྲོ་དང་ཕྱག་འབུམ་ཐེར་གྲངས་གསག །ཐུན་མཐར། སྐྱབས་ཡུལ་རྣམས་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་བྱུང་། །བདག་སོགས་འགྲོར་ཐིམ་སྒྲིབ་བྱང་འོད་དུ་ཞུ། །སྐྱབས་ཡུལ་ལ་ཐིམ་འཁོར་རྣམས་གཙོ་བོར་འདུས། །དེ་ཡང་མི་དམིགས་སྤྲོས་བྲལ་ ཆེན་པོར་གཞག །གཉིས་པ་དོན་དམ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལ་བློ་གཞག་པ་ནི། ཧོ༔ མེད་བཞིན་སྣང་བ་འཁྲུལ་པའི་འགྲོ༔ རང་རིག་ཆེན་པོར་རོ་མཉམ་ཡང༔ གསང་ཆེན་ཐབས་ཀྱིས་ཆོད་པ་རྣམས༔ ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་སུ་འགོད་པར་བྱ༔ ཞེས་གྲངས་གསག །ཐུན་མཐར་དགེ་བ་བསྔོ། གསུམ་པ་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱོང་བ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྒོམ་བཟླས་ནི། ཨཱཿ བདག་ཉིད་ཐ་མལ་སྤྱི་གཙུག་ཏུ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཡེ་ཤེས་སྐུ། །དཔལ་ལྡན་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སེམས། །དཀར་གསལ་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་འཛིན། །རང་འོད་རིག་མར་སྙོམས་པར་ཞུགས། །ཐུགས་ཀར་ཟླ་སྟེང་ཧཱུྃ་ཡིག་མཐར། །སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བས་བསྐོར་བར་བསམ། །སྐུ་དང་ཐུགས་ཀྱི་སྔགས་ཕྲེང་ལས། །འོད་ཟེར་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བཅས་བབས། །རང་གི་ཚངས་པའི་སྒོ་ནས་ཞུགས། །ལུས་གང་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་དག །དྭངས་གསལ་ འོད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱུར། །ཅེས་བརྗོད་ཅིང་བསམ་ལ། ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་གྲངས་མང་བཟླ། ཐུན་མཐར། བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད། །དགྱེས་པ་ཆེན་པོས་འོད་དུ་ཞུ། །རང་ལ་ཐིམ་པས་རང་ཉིད་ཀྱང་། །སྣང་སྟོང་སེམས་དཔའི་སྐུ་རུ་གསལ། །ཞེས་བསམ་ལ། ཡིག་གེ་དྲུག་པ་གྲངས་མང་བརྗོད། སེམས་མ་བཅོས་གཉུག་མའི་ངང་ལ་གཞག །བཞི་པ་ཚོགས་གསག་མཎྜལ་ནི། ཚོམ་བུ་སོ་བདུན་མ་སྤྱི་ལྟར་དུ་ལན་གྲངས་ཁ་ཤས་ཕུལ་ཞིང་། གྲངས་གསོག་སྐབས་དངོས་གཞི་སྐུ་གསུམ་མཎྜལ་ནི། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཕྱི་སྣོད་འཇིག་རྟེན་མཎྜ་ལར། །མངོན་མཐོ་ལྷ་མིའི་འབྱོར་པས་བཀང་། །བླ་མ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ལ་འབུལ། །རང་ལུས་སྣོད་ཀྱི་མཎྜ་ལར། ཁམས་དང་དབང་པོའི་མདངས་ཀྱིས་བརྒྱན། །བླ་མ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུར་འབུལ། །སྟོང་གསལ་དབྱིངས་ཀྱི་མཎྜ་ལར། །རིག་གདངས་འགགས་མེད་རྒྱན་གྱིས་སྤྲས། ། བླ་མ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་འབུལ། ཁམས་གསུམ་སྣོད་བཅུད་རང་གྲོལ་ནས། །སྐུ་གསུམ་ཞིང་ཁམས་མངོན་གྱུར་ཤོག །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སརྦ་གུ་རུ་མཎྜ་ལ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཞེས་པས་འབུལ། ལྔ་པ་བྱིན་རླབས་འཇུག་པ་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ནི། ཨཿ སྣང་སྲིད་རྣམ་དག་འཇའ་ཟེར་ཐིག་ལེའི་ཀློང་། །རང་སེམས་རྣམ་དག་རྟ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ །དམར་གསལ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ཡུམ་དང་འཁྲིལ། །གྲི་གུག་ཐོད་འཛིན་ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་ཡིས་སྤྲས། །སྤྱི་བོའི་ནམ་མཁར་འཇའ་ཚོན་འོད་ལྔའི་ཀློང་། །པདྨ་ཉི་ཟླ་མཛེས་པའི་གདན་གྱི་སྟེང་། །བཀའ་དྲིན་གསུམ་ལྡན་རྩ་བའི་བླ་མ་ནི། །རྣམ་པ་འཆི་མེད་པདྨ་སམ་བྷ་ཝ། །དཀར་གསལ་མཛེས་འཛུམ་མཚན་དཔེའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན། །དབུ་ལ་འདབ་ལྡན་པདྨའི་སྙན་ཞུ་གསོལ། །ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེ་གཡོན་པས་ཐོད་བུམ་ བསྣམས། །ཤེས་རབ་རང་བཞིན་སྦས་ཚུལ་ཁ་ཊྭཱཾ་འཁྱུད། །ཞབས་གཉིས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་དྲང་པོར་བཞུགས། །ཐེག་དགུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཆས་ཀྱིས་བཀླུབས། །ཐུགས་ཀར་འོད་ལྔའི་ཐིག་ལེ་མཛེས་པའི་ཀློང་། །བདེ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་ཆོས་སྐུ་ཚེ་དཔག་མེད། །དཀར་གསལ་མཉམ་གཞག་འཆི་མེད་ཚེ་བུམ་བསྣམས། །རང་འོད་ཡུམ་འཁྱུད་བདེ་སྟོང་ཡུམ་དང་འཁྲིལ། །ཕྱི་འཁོར་འོད་ལྔའི་དྲ་བས་མཛེས་པའི་ཀློང་། །གྲུབ་པའི་རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་རྣམ་པ་བརྒྱད། །རྗེ་འབངས་གྲུབ་ཐོབ་རྒྱ་མཚོའི་འཁོར་གྱིས་བསྐོར། །གསལ་སྟོང་མཉམ་གནས་ཆེན་པོའི་ངང་དུ་གསལ། །ཧཱུྃ༔ ཨོ་རྒྱན་ཡུལ་གྱི་ནུབ་བྱང་མཚམས༔ སོགས་ཚིག་བདུན་གསོལ་འདེབས་གྲངས་མང་བརྗོད་ལ་བྱིན་དབབ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། འཆི་མེད་ཚེ་ཡི་ལྷ་ཚོགས་ལ༔ དག་མཉམ་ཆེན་ པོར་གུས་ཕྱག་འཚལ༔ ཡུལ་དབང་མཉམ་སྦྱོར་མཆོད་སྤྲིན་
Chinese
加持。无论三界众生转生于高低何处，都因三种痛苦而时常受折磨。因此，以从轮回中必定解脱之心，修持甚深的大乘瑜伽。如此念诵修习，务必精进。第二，不共前行，首先是皈依，观想皈依境：啊！自身前方虚空中，于供云海中央，珍宝狮子座莲花月轮之上，皈依处总集根本上师，形象为遍一切种姓之主金刚萨埵。身色洁白明亮，手持金刚杵和铃，与自身光明圆满的明妃持钺刀颅碗相合。于身之五处，观想五部如来，勇士空行如海眷属围绕。观想为总集一切皈依之主的大日。我与无边无际的一切众生，身语意三恭敬顶礼，于外内秘密究竟皈依。如此观想。那摩！本初清净本有之性，光明无为之自性，无有迁变意义之本尊，于无二之状态中皈依。如此皈依并念诵十万遍顶礼。于座末，从皈依境中发出白色光芒，融入我等众生，净化业障，化为光明。皈依境融入，眷属融入主尊，其亦安住于不可思议离戏之大境界中。第二，于胜义菩提心安住： 霍！无而显现，迷乱之众生，于自性大光明中味同也，以大秘密方便之决断，安置于智慧法界中。如此计数。于座末回向善根。第三，净除罪障，金刚萨埵之修法念诵： 嗡！自身如常，于头顶上，诸佛之智慧身，具德上师金刚萨埵，洁白明亮，手持金刚杵和铃，与自身光明之明妃相合。于心间月轮之上，吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，周围以咒语之鬘围绕。从身和心间之咒鬘中，降下光芒甘露之流，从自身梵穴进入，充满身体，疾病魔障罪障消除，转为清净光明之自性。如此念诵并观想。念诵百字明咒多次。于座末。
English
Blessings! No matter where beings of the three realms are born, whether high or low, they are always tormented by the three sufferings. Therefore, with the mind of definitely arising from the state of samsara, practice the profound yoga of the supreme vehicle. Recite and practice diligently like this. Second, the uncommon preliminaries, first is taking refuge, visualizing the refuge field: Ah! In the sky in front of oneself, in the center of a sea of offering clouds, on a precious lion throne, lotus, and moon seat, the root guru, the embodiment of all refuges, is in the form of Vajrasattva, the lord who pervades all lineages. His body is white and clear, holding a vajra and bell. He is united with his consort, who is radiant with her own light, holding a curved knife and skull cup. In the five places of his body, visualize the five Tathagata families, surrounded by a retinue of heroes and dakinis like an ocean. Visualize him as the great sun, the lord who embodies all refuges. I and all limitless sentient beings, with body, speech, and mind, respectfully prostrate and take refuge in the outer, inner, secret, and ultimate meanings. Visualize like this. Namo! The naturally pure, inherent nature, the clear, uncompounded essence, the unchanging ultimate deity, from the state of non-duality, I take refuge. Like this, take refuge and recite a hundred thousand prostrations. At the end of the session, white rays of light emanate from the refuge field, dissolving into me and other beings, purifying obscurations and transforming into light. The refuge field dissolves, the retinue merges into the main deity, who also abides in the great state of inconceivable freedom from elaboration. Second, settling the mind on the ultimate bodhicitta: Ho! Appearances that are non-existent, wandering beings deluded, yet equal in taste in the great self-awareness, with the great secret method of cutting through, establish them in the realm of wisdom. Count like this. At the end of the session, dedicate the merit. Third, purifying sins and obscurations, the meditation and recitation of Vajrasattva: Om! Oneself as ordinary, on the crown of the head, the wisdom body of all Buddhas, glorious Lama Vajrasattva, white and clear, holding a vajra and bell, united with his consort of self-radiance. On the moon disc at his heart, the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), surrounded by a garland of mantras. From the garland of mantras of his body and heart, a stream of light and nectar descends, entering through the Brahma's aperture of oneself, filling the body, diseases, evil spirits, and obscurations are purified, transforming into the nature of clear and radiant light. Recite and contemplate like this. Recite the hundred-syllable mantra many times. At the end of the session, B.
Chinese
上师金刚萨埵尊，以大喜悦融入光中，融入自身，自身也显现为空明心识之身。如是思维，念诵六字真言无数。心安住于未作之本然状态。第四，积累资粮之坛城，如通常一样供养三十七堆曼扎数次。积累数量时，实际供养三身坛城：嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。外器世界坛城，充满增上生天人的财富，供养上师化身。自身容器坛城，以界和根的精华庄严，供养上师报身。空明法界坛城，以觉性无碍之饰品装饰，供养上师法身。三界器情自解脱，愿三身刹土现前。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）萨瓦格热曼扎拉布匝美嘎啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。如是供养。第五，加持融入上师瑜伽：啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），显有清净虹光明点的法界，自心清净马头明王，红色明亮金刚亥母与明妃相拥，以钺刀颅器五印装饰。头顶虚空虹光五彩光芒中，莲花日月美丽座垫之上，具三恩德根本上师乃，形象为不死莲花生，白色明亮美丽微笑，以相好庄严，头戴莲花瓣之耳帽，右手金刚杵左手持颅器，怀抱智慧自性隐秘卡杖嘎，双足金刚跏趺坐端正安住，身着圆满九乘之服饰，心间五彩光芒明点美丽之中，大乐金刚法身无量寿佛，白色明亮等持，手持不死寿命宝瓶，自光与明妃相拥，乐空与明妃相合。外围五彩光芒之网美丽之中，八大成就持明，眷属为君臣成就者之海众围绕，于明空双运大平等中明现。吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！邬金刹土西北隅，等七句祈请文念诵多遍，降下加持。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。于不死长寿天众，以清净平等大敬意顶礼，供养国土权势和合之供云。
English
The Lama Vajrasattva himself, dissolves into light with great joy. By dissolving into oneself, oneself also, appears as the body of the luminous emptiness mind. Thinking thus, recite the six-syllable mantra many times. Leave the mind in its natural, unaltered state. Fourth, the accumulation of merit mandala is offered several times in the general manner of the thirty-seven heaps. When accumulating the count, the actual three-body mandala is: Om（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om）, Ah（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah）, Hum（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum）. To the outer container world mandala, filled with the wealth of gods and humans of higher realms, I offer to the Lama Nirmanakaya. To the mandala of one's own body as a container, adorned with the essence of elements and faculties, I offer to the Lama Sambhogakaya. To the mandala of the empty and clear space, adorned with the unceasing ornaments of awareness and radiance, I offer to the Lama Dharmakaya. May the three realms of container and contents be self-liberated, and may the pure lands of the three bodies be manifest. Om（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om）, Ah（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah）, Hum（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum） Sarva Guru Mandala Puja Megha Ah（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah） Hum（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum）. Offer in this way. Fifth, the blessing enters, the Lama Yoga: Ah（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah）, the pure appearance and existence in the sphere of rainbow light drops, one's own pure mind, the Hayagriva Heruka, red and clear Vajravarahi embracing the consort, adorned with the five mudras of curved knife and skull cup. In the sky above the crown of the head, in the sphere of five-colored rainbow light, on the beautiful seat of lotus, sun, and moon, the root Lama with three kindnesses is, in the form of the immortal Padmasambhava, white and clear, beautifully smiling, adorned with the marks and signs, wearing a lotus ear-hat with petals on his head, the right hand holding a vajra, the left hand holding a skull cup, embracing the secret khatvanga, the nature of wisdom, the two feet sitting straight in the vajra posture, clothed in the complete attire of the nine vehicles, in the sphere of beautiful five-colored light drops at the heart, the Great Bliss Vajra Dharmakaya Amitayus, white and clear in equipoise, holding the immortal life vase, embracing his own light consort, bliss and emptiness embracing the consort. In the beautiful sphere of the outer circle of five-colored light nets, the eight great accomplished vidyadharas, surrounded by the retinue of the ocean of accomplished kings and subjects, manifest in the state of great equality of clarity and emptiness. Hum（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum）! In the northwest of the land of Oddiyana, etc., recite the seven-line prayer many times and receive blessings. Om（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om）, Ah（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah）, Hum（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum）. To the assembly of deathless life deities, I respectfully prostrate with pure and equal great respect, offering clouds of offerings that combine land and power.