Tibetan
རྩ་གསུམ་འོད་གསལ་སྙིང་ཏིག་གི་ཁ་སྐོང་ཕུར་པ་འདུས་པའི་དྲིལ་སྒྲུབ་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བཀླག་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའི་བུམ་བཟང་། རྩ་གསུམ་འོད་གསལ་སྙིང་ཏིག་གི་ཁ་སྐོང་ཕུར་པ་འདུས་པའི་དྲིལ་སྒྲུབ་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བཀླག་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའི་བུམ་བཟང་། རྩ་གསུམ་འོད་གསལ་སྙིང་ཏིག་གི་ཁ་སྐོང་ཕུར་པ་འདུས་པའི་དྲིལ་སྒྲུབ་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བཀླག་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའི་བུམ་བཟང་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ན་མོ་གུ་རུ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀཿབཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཡེ། རྡོ༵་རྗེ༵འི་ཡེ་ཤེས་སྣང་བའི་ཉིན་བྱེད་ལ། །དངོས་གྲུབ་གཟི༵་བརྗི༵ད་འབར་བས་སྐལ་བཟང་གི། །ཡིད་ཀྱི་པདྨོའི་དཔལ་བསྐྱེད་ཀཱི་ལ་ཡ། །སྒྲུབ་པའི་དཔྱིད་དུ་འཆར་བའི་དགེ་ལེགས་སྩོལ། །རྩ་གསུམ་འོད་གསལ་སྙིང་ཏིག་གི་བྱེ་བྲག་ཕུར་པ་འདུས་པའི་དྲིལ་སྒྲུབ་ཀྱི་དབང་གི་ལས་འགྲིགས་བཅས་བཤོམ་ནི། གང་དུ་བྱ་བའི་གཞི་དེར་གཞུང་མཐུན་རས་བྲིས་སམ་ཚོམ་བུ་བཀོད་སྟེང་མཉྫི་ལ་བུམ་པ་རྒྱན་ལྡན་བཅུད་ཀྱི་སུམ་གཉིས་བཀང་བ། སྐུ་ཙཀ །སྔགས་བྱང་། ཡེ་སེམས་སྐུ་ཙཀ །དུར་ཁྲོད་དཔལ་ཆས། རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་དང་རྩེ་ལྔ་ཁ་ཊྭཱཾ་མེ་ཕུང་ཕུར་པ་སྟེ་ཕྱག་མཚན་ཕྱོགས་བསྡུས་ཀྱི་ཙཀ་ལི། གསང་ཐོད། རིག་ཙཀ །གདབ་ཕུར། ལྕགས་ཧོམ་དུ་ལིངྒ་། གཡབ་དར། མེ་ཧོམ། ཟོར་ཆས་ཕྱོགས་བསྡུས། དཀྱིལ་འཁོར་མཆོད་པ། སྨན་རཀ་གཏོར་མ། བཀའ་སྲུང་གི་མཆོད་གཏོར། དཀར་བགེགས་སོགས་འདུ་བྱས་ལ། དབང་སྒྲུབ་ནི། བརྒྱུད་འདེབས་ནས་བརྩམ་བདག་མདུན་དབྱེར་མེད་ཀྱི་ལས་གཞུང་བསྲང་ལ་བཟླས་པའི་དབུར་ཛཔ྄་ཁང་དབྱེ། བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་གསུམ་གྱི་བཟླས་པ་སྐབས་ཕྱེད་པར་བྱ། བུམ་བཟླས་སྤྱི་ལྟར་བྱ་བ་ལ་བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་སྔགས་ཅུང་ཟད་བཟླ། ལས་བུམ་དུ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་བསྐྱེད་བཟླས་འོད་ཞུ་བྱ། བདག་འཇུག་གམ་རིག་པའི་མེ་ཏོག་དོར་ལ་གནང་བ་ཞུ། བཀའ་སྲུང་གསོལ་མཆོད། ཚོགས་མཆོད་ལྷག་མའི་བར་བཏང་། དབང་དངོས་ལ། སློབ་མ་སྒོ་དྲུང་དུ་ཁྲུས་བྱས། ནང་དུ་འཁོད་པ་ན་བགེགས་གཏོར་བཏང་། སྲུང་འཁོར་བསྒོམས་རྗེས། ཆོས་བཤད་ལོ་རྒྱུས་ཀྱི་ཁྱད་པར། དེ་ཡང་གསང་སྔགས་སྔ་འགྱུར་ལ་རྒྱུད་དང་སྒྲུབ་སྡེའི་ཤིང་རྟ་གཉིས་སུ་འབྱེད་པའི་ཕྱི་མ་དབང་བཙན་དུ་བྱས་ན། ཡེ་ཤེས་དང་འཇིག་རྟེན་སོ་མཚམས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཚུལ་སྡེ་བརྒྱད་དུ་བཞུགས་པའི་ལྔ་པ་ཕུར་པ་ཕྲིན་ལས་སྒྲུབ་པ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཕྲིན་ལས་རྡོ་རྗེ་ལྷག་པའི་ལྷའི་སྐུ
Chinese
三根本光明心髓之补遗，普巴合集之铃法修持灌顶，编纂成可读之《金刚甘露宝瓶》。 三根本光明心髓之补遗，普巴合集之铃法修持灌顶，编纂成可读之《金刚甘露宝瓶》。 名为《三根本光明心髓之补遗，普巴合集之铃法修持灌顶，编纂成可读之《金刚甘露宝瓶》》之仪轨。 那摩 咕噜 希日 嘿汝嘎 班匝 枳拉雅 耶。（藏文：ན་མོ་གུ་རུ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀཿབཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཡེ།，梵文天城体：नमो गुरु श्री हेरुकः वज्र कीलाय ये，梵文罗马拟音：Namo guru śrī herukaḥ vajra kīlāya ye，汉语字面意思：顶礼 गुरु 上师，吉祥 黑汝嘎，金刚 橛）。金刚之智慧光明如旭日，成就威严炽燃赐予善缘者，心莲之光辉增长祈祷橛金刚，于修持之春日降临祈赐吉祥。三根本光明心髓之支分，普巴合集之铃法修持灌顶之仪轨，以及陈设如下：于何处行事之基，于彼处安置符合仪轨之唐卡或坛城，其上于宝座上置放饰物圆满之宝瓶，盛满精华之三分之二。身像。（སྐུ་ཙཀ）咒语字牌。（སྔགས་བྱང་།）智慧心身像。（ཡེ་སེམས་སྐུ་ཙཀ）尸林庄严。（དུར་ཁྲོད་དཔལ་ཆས།）九尖金刚杵与五尖金刚杵，卡杖嘎，火堆，橛，即手印汇集之坛城。（རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་དང་རྩེ་ལྔ་ཁ་ཊྭཱཾ་མེ་ཕུང་ཕུར་པ་སྟེ་ཕྱག་མཚན་ཕྱོགས་བསྡུས་ཀྱི་ཙཀ་ལི།）秘密颅器。（གསང་ཐོད།）明妃字牌。（རིག་ཙཀ）镇伏橛。（གདབ་ཕུར།）铁火炉中之林伽。（ལྕགས་ཧོམ་དུ་ལིངྒ་།）幡旗。（གཡབ་དར།）火炉。（མེ་ཧོམ།）朵玛器物汇集。（ཟོར་ཆས་ཕྱོགས་བསྡུས།）坛城供品。（དཀྱིལ་འཁོར་མཆོད་པ།）五肉五甘露朵玛。（སྨན་རཀ་གཏོར་མ།）护法之供品朵玛。（བཀའ་སྲུང་གི་མཆོད་གཏོར།）朵玛食子等备办之。灌顶修法者，自传承祈请开始，自身与本尊无别之仪轨如法进行，于念诵之初开启念诵室，于近修、修持、事业三者之念诵，于期间暂停。宝瓶念诵如通常仪轨进行，于近修、修持、事业之咒语稍微念诵。于事业宝瓶中生起甘露漩涡，念诵后光融入。投入自身或明妃之鲜花，祈请许可。护法供养，会供至剩余供品之间施放。 实际灌顶时，学徒于门外沐浴，入内安坐后，施放驱魔朵玛，观修防护轮后，讲述佛法历史之差别。如是，秘密真言旧译派，分为经部与修部二者之车轨，以后者灌顶为重，智慧与世间分界之修持方式，八部众中之第五普巴事业修法，乃诸佛之事业金刚橛之本尊。
English
The supplementary of the Three Roots, Clear Light Heart Drop, the empowerment of the bell practice of the Phurba collection, compiled into a readable "Vajra Amrita Treasure Vase." The supplementary of the Three Roots, Clear Light Heart Drop, the empowerment of the bell practice of the Phurba collection, compiled into a readable "Vajra Amrita Treasure Vase." This is the ritual called "The supplementary of the Three Roots, Clear Light Heart Drop, the empowerment of the bell practice of the Phurba collection, compiled into a readable 'Vajra Amrita Treasure Vase'." Namo Guru Shri Heruka Vajra Kilaya Ye. The wisdom light of the vajra is like the rising sun. The accomplishment of glory blazes and bestows good fortune. The glory of the lotus of the mind increases, I pray to Kilaya. May auspiciousness descend in the spring of practice. The branch of the Three Roots, Clear Light Heart Drop, the ritual of the empowerment of the bell practice of the Phurba collection, and the arrangements are as follows: In the place where the activity is to be performed, place a thangka or mandala that conforms to the ritual, and on top of it, place a vase with complete ornaments on a throne, filled with two-thirds of the essence. Body image. Mantra plaque. Wisdom mind body image. Cemetery ornaments. Nine-pointed and five-pointed vajra, khatvanga, fire pile, phurba, i.e., a mandala of collected hand implements. Secret skull cup. Vidya plaque. Subjugation phurba. Lingam in an iron brazier. Banner. Brazier. Collection of wrathful implements. Mandala offerings. Medicine rakta torma. Protector's offering torma. White obstacles, etc., are prepared. As for the empowerment practice, starting from the lineage invocation, the ritual of non-duality between oneself and the deity is performed correctly, and the recitation room is opened at the beginning of the recitation. The recitation of the three: approach, practice, and activity, is paused in between. The vase recitation is performed according to the general ritual, and a little mantra of approach, practice, and activity is recited. In the activity vase, generate the swirling nectar, recite, and dissolve the light. Throw the flower of self-entry or vidya, and ask for permission. Protector offering. The feast offering is released until the remaining offerings. In the actual empowerment, the disciples bathe at the door. After entering and sitting down, the obstacle-removing torma is cast. After meditating on the protective circle, the differences in the history of the Dharma are explained. Thus, in the Nyingma school of secret mantra, the two chariots of the tantra and the practice section are divided, and the latter is emphasized in the empowerment. The practice method at the boundary between wisdom and the world, the fifth of the eight classes, the Phurba activity practice, is the deity of the vajra kila, the activity of all Buddhas.
Tibetan
ར་བཞེང་པས་བྱིན་རླབས་མྱུར་ཞིང་སྒྲུབ་ཐག་ཉེ། དཔལ་གྱི་ཡོན་ཏན་བརྒྱད་དང་ལྡན་པའི་ཕུར་པའི་མཁན་པོ་ཞེས་པཎ་གྲུབ་རིག་འཛིན་ཀུན་གྱི་ཐུགས་དམ། ད་ལྟའི་བར་དངོས་གྲུབ་བརྙེས་པའི་མཚན་རྟགས་རྒྱུན་མ་ཆད་པ་འདི་ལ། སྙིགས་དུས་ཀྱི་འདྲེན་པ་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་ཤིང་རྟ་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་གཟིགས་༧པདྨ་འོད་གསལ་མདོ་སྔགས་གླིང་པ་ལ་ཕུར་པ་བཀའ་གཏེར་རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་དུ་མའི་བཀའ་བབས་ཉེ་རྒྱུད་ངོ་མཚར་ཅན་དུ་མ་བཞུགས་པའི་བྱེ་བྲག །བཀའ་བབས་རིན་པོ་ཆེ་བདུན་གྱིས་རྒྱལ་བསྟན་གླིང་བཞིའི་ཁྱོན་ལ་དབང་བསྒྱུར་བའི་བཞི་པ་དགོངས་པའི་གཏེར་ཁ་རྩ་གསུམ་འོད་གསལ་སྙིང་ཏིག་གི་ཆོས་སྡེའི་ཕུར་པ་འདུས་པའི་དྲིལ་སྒྲུབ་ཀྱི་དབང་གི་ཆོ་གས་སྨིན་པར་བྱེད་པ་ལ་ཐོག་མར་མཎྜལ་ཕུལ། བླ་མ་དང་དཔལ་ཆེན་པོ་གཉིས་སུ་མེད་པ་ལ་གསོལ་བ་གདབ་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཧེ་རུ་ཀཿདཔལ་དཀྱིལ་འཁོར་གཙོ༔ སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཕྲིན་ ལས་བདག༔ ཡེ་ཤེས་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་ཡིས༔ བདག་ཅག་སྨིན་པར་མཛད་དུ་གསོལ༔ ལན་གསུམ། ཟབ་མོ་དབང་གི་སྒོ་འབྱེད་ཕྱིར་མདོ་སྔགས་ལམ་གྱི་འཇུག་སྒོ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ལམ་གྱི་རྩ་བ་སེམས་རྣམ་པ་གཉིས་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བླ་མ་དཔལ་ཆེན་པོ་ཞི་ཁྲོ་རབ་འབྱམས་སྐྱབས་ཡུལ་རྒྱ་མཚོས་བསྐོར་བའི་སྤྱན་སྔར་བདག་སོགས་མཁའ་ཁྱབ་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འཁོད་པས། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་རྩེ་གཅིག་གུས་པས་མི་སློབ་འབྲས་བུའི་སྐྱབས་གནས་ཀྱི་གོ་འཕང་མངོན་དུ་མ་གྱུར་བར་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་སྙམ་པ་དང་། ནམ་མཁའི་མཐས་བཏུགས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྲིད་ཞིའི་མཐའ་ལ་མི་གནས་པའི་སྤྱི་དཔལ་ཆེན་པོ་ཧེ་རུ་ཀཿརྡོ་རྗེ་ཁྲོས་པའི་གོ་འཕང་ལ་དགོད་པར་བྱ། དེའི་ཆེད་དུ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་དབང་གིས་རྒྱུད་སྨིན་ཅིང་ལམ་རིམ་པ་གཉིས་ལ་བརྟེན་ནས་རྒྱལ་བའི་སྲས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་རྫོགས་སྨིན་སྦྱང་བ་མཐར་སོན་པར་བགྱི་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ན་མོ༔ བླ་མ་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་སོགས་ལན་གསུམ། རྒྱུད་རྣམ་པར་དག་ཅིང་ཚོགས་མ་གསག་ན་དབང་གི་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་མི་ནུས་པས། ཚོགས་ཞིང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་མཉམ་པར་སད་པའི་སྤྱན་སྔར་རང་གཞན་མཁའ་མཉམ་གྱི་ཡིད་ཅན་ཐམས་ཅད། ཕྱག་འཚལ་ཞིང་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་མཆོད་པ་འབུལ་ཞིང་བཤགས་པ་ཡི་རངས་སེམས་བསྐྱེད་ལུས་འབུལ་བསྔོ་བ་སྟེ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པའི་ཚིག་གི་ རྗེས་སུ་དོན་དྲན་པས་རྗེས་ཟློས་མཛོད
Chinese
因为竖立（普巴橛）所以加持迅速且成就近。具足八功德的普巴橛的堪布，是所有班智达成就者持明者的意旨。直至现在，获得成就的征相从未间断的这个，是浊世的引导者，诸佛事业的大车，一切知见者第七世 莲花光明密咒洲（第七世莲花光明密咒洲）。普巴橛教言伏藏传承口耳教授诸多教言的教敕，具足不间断的殊胜近传。以七教敕珍宝掌握统治四大洲的第四位，意之伏藏三根本光明心滴法类的普巴橛聚集的甘露成就的灌顶仪轨成熟，首先献曼扎。祈请上师和大吉祥尊无二无别，念诵这个的后文。嘿汝嘎（ཧེ་རུ་ཀཿ，梵文天城体：हेरुक，罗马转写：Heruka，忿怒尊）：吉祥坛城主宰，诸佛事业之主，以智慧忿怒尊大威力，祈请令我等成熟。三次。为了开启甚深灌顶之门，为了进入显密道之门皈依，以及为了生起大乘道之根本两种心。前方虚空中，上师大吉祥尊寂怒尊众，被如海的皈依境围绕的面前，我等遍布虚空的有情众安住。身语意三专注恭敬，直至未现前不学果位的皈依处的果位而皈依，以及直至虚空边际的有情众，安立于不住于轮回和涅槃之边的总吉祥大尊嘿汝嘎（ཧེ་རུ་ཀཿ，梵文天城体：हेरुक，罗马转写：Heruka，忿怒尊）金刚忿怒的果位。为此，以金刚乘的灌顶成熟相续，依靠二种次第，圆满成熟修习菩萨行，直至究竟清净，如此作念，念诵这个的后文。那摩（ན་མོ，梵文天城体：नम，罗马转写：Namo，敬礼）！上师金刚童子等三次。如果相续不清净且未积累资粮，则无法生起灌顶的智慧。在与法界等性的资粮田苏醒的面前，自他等同虚空的意众一切。顶礼并皈依，供养并忏悔，随喜发心，献身奉献，回向，念诵八支分的词句，忆念意义而念诵后文。
English
Because of erecting (the Vajrakila), blessings are swift and accomplishment is near. The Khenpo of the Vajrakila, who possesses the eight qualities of glory, is the intention of all the Panditas, Siddhas, and Vidyadharas. Until now, the signs of attaining accomplishment have been continuous. This is the guide of the degenerate age, the great chariot of the activity of all Buddhas, the all-knowing and all-seeing 7th Padma Osel Do-ngak Lingpa (7th Padma Osel Do-ngak Lingpa). The command of the Vajrakila, the terma lineage, the oral instructions, and many teachings, possesses the extraordinary close lineage without interruption. The fourth of the seven precious commands that control the four continents of the Victorious Teaching, the Vajrakila of the Mind Terma Root Three Osel Nyingtig Dharma group, is matured by the empowerment ritual of the gathering and accomplishment of nectar. First, offer the mandala. Pray to the Guru and the Great Glorious One as inseparable, and repeat after this. Heruka: Lord of the glorious mandala, Lord of the activities of all Buddhas, with the great power of the wisdom wrathful one, please grant us maturity. Three times. In order to open the door of profound empowerment, in order to enter the door of the Sutra and Tantra path, take refuge, and in order to generate the two aspects of mind, the root of the Mahayana path. In the space in front, the Guru, the Great Glorious One, the peaceful and wrathful assembly, surrounded by the ocean of the refuge field, all sentient beings filling the sky abide. With body, speech, and mind focused and respectful, until the state of refuge of the non-learning fruit is manifested, take refuge, and until all sentient beings reaching the end of the sky, establish them in the state of the general glorious Great One Heruka, the Vajra Wrathful One, who does not abide in the extremes of samsara and nirvana. For this purpose, may the continuum be matured by the empowerment of the Vajrayana, and relying on the two stages of the path, may the practice of the sons of the Victorious Ones be perfected, matured, and purified until the end. With this thought, repeat after this. Namo! Guru Vajrakumara, etc., three times. If the continuum is not purified and the accumulations are not gathered, the wisdom of empowerment cannot be generated. In front of the field of accumulation awakened with the equality of the Dharmadhatu, all sentient beings equal to the sky, self and others. Prostrate and take refuge, offer and confess, rejoice in generating the mind, offer the body, dedicate, recite the words of the eight branches, remembering the meaning, and repeat after this.