Tibetan
་བརྡལ་བ་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །རིག་པ་ཡེ་ཤེས་དུར་བཏབ་པས། །གསལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་བར་ཤར། །ཤར་བ་ཉིད་ཀྱི་དོན་དེ་མ་ཡེངས་ལས། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་དགོངས་པ་འདི་ལས་མེད། །རིག་པ་ཡེ་ཤེས་རླུང་ཆེན་གྱིས། །རྣམ་རྟོག་རྡུལ་ཕྲན་མེད་པར་ཕྱགས། །ཨ་ཀ་ཤ་ཀོ་ལ་མ་དྷཱ་ཨ་ཧོཿ རིན་ཆེན་ཀུན་འདུས་ཀྱི་དགོངས་པ། སྐྱེ་མེད་ཀློང་རྡོལ་གླུའི་བསམ་གཏན། རྒྱལ་བའི་དགོན་གནས་སུ་ནམ་སྨད་ལ་སྲས་མོ་གོ་མ་དེ་བཱིས་འདི་སྐད་ལོ། །ཧཱུྃ། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཐུགས་ ཉིད་ཡི་གེ་ཨ་ཡིན་ཏེ། །ཨ་ཡི་རང་བཞིན་ཡེ་ནས་དངོས་པོ་མེད། །བདེ་གཤེགས་ཀུན་གྱི་འབྱུང་གནས་ཨ་ཡིན་ཏེ། །བདེན་གཉིས་ལ་སོགས་སྣང་སྲིད་ཅིར་སྣང་ཡང་། །ཨ་ཡི་དངོས་གཞི་ཡེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས། །འཕོ་འགྱུར་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་སངས་རྒྱས་ཏེ། །སྨྲ་བསམ་ཡུལ་ལས་འདས་པའི་བྱང་ཆུབ་དབྱིངས་ཉིད་ལ། །ཨ་ལྟར་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་རིག་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །མ་བཅོས་མ་ཡེངས་མཉམ་པར་བཞག་པ་ལས། །བདག་གི་སྒོམ་པ་འདི་ལས་མེད་པར་འཁུམས། །ཆོས་ཉིད་དབྱེ་ཐང་ཆེན་པོ་ལ། །རིག་པ་ཡེ་ཤེས་རྟ་ཕོ་རྒྱུག །ཀ་པ་ལ་ཀ་མ་པ་ཤ་ཨ་ཧོཿ སྦུབ་མཆུ་ནི། མན་ངག་ཡེ་ཤེས་འཁྱིལ་བ་ལས། གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་ངང་དུ་རོ་གཅིག་པས།། ༡༥༽སྐྱེ་མེད་རང་རིག་གི་དགོངས་པ། ཆོས་སྐུ་ཀློང་རྡོལ་གླུའི་བསམ་གཏན། ཙནྡན་སྡོང་པོའི་རྩར་གུང་ཐུན་ལ། ཁ་ཆེའི་རྒྱལ་པོ་རབ་སྣང་མཛད་འདི་སྐད་ལོ། །ཧཱུྃ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་ཡེ་ནས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །མཁའ་དང་འདྲ་བས་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པར་སྣང་། །སྣང་བ་ཉིད་ཀྱང་སྟོང་པ་སྟེ། །སྟོང་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཅི་སྣང་བ། །བསམ་དུ་རྡུལ་ཙམ་མེད་པ་ལ། །སྟོར་བྲལ་མེད་པར་མ་ཡེངས་ཞོག །ཆོས་ཉིད་སེམས་ཀྱི་བདུད་རྩི་ཡིས། ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་ནད་པ་གསོ། ། ཀ་ལ་པ་ཀོ་ཤ་ཨ་ཧོཿ བདེ་བ་རབ་འབྱམས་ཀྱི་དགོངས་པ། སྐུ་གསུམ་ཀློང་རྡོལ་གླུའི་བསམ་གཏན། གྲོང་ཁྱེར་དཔལ་ཡོན་དུ་སྲོད་ཀྱི་དུས་སུ་རྒྱལ་པོ་དེ་བ་རཱ་ཛས་འདི་སྐད་ལོ། །ཧཱུྃ། སྣང་སྲིད་ཆོས་རྣམས་མངོན་དུ་རྟོགས་པ་རྣམས། །ཡང་དག་ཉིད་དུ་འདི་ལྟར་བསྒོམ་བྱ་སྟེ། །སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་ཡེ་ནས་ཀུན་ཏུ་བཟང་། །སྐྱེ་མེད་ངང་ལས་མ་ཡེངས་མཉམ་བཞག་པས། །བསྒོམ་པར་བྱ་བ་འདི་ལས་མེད་པར་རྟོགས། །ལུས་ནི་སྒྱུ་མའི་ཕུང་པོ་མི་གཙང་སྟེ། །སེམས་ནི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོར་ཤར། །ཙནྡྲ་དེ་ཝ་ཀོ་ས་ལ་ཨ་ཧོཿ སྦུབ་མཆུ་ནི། ཆོས་ཉིད་མཁའ་ལྟར་ཡངས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་མན་ངག་ལས། བླང་དོར་མེད་ཅིང་མཉམ་པའི་ངང་དུ་ག
Chinese
广大坛城中，将觉性智慧埋藏，光明坛城显现光明。显现之义莫散乱，诸佛无他胜妙意。觉性智慧如猛风，吹拂散尽诸妄念。阿嘎夏 郭拉 玛达 阿伙（藏文：ཨ་ཀ་ཤ་ཀོ་ལ་མ་དྷཱ་ཨ་ཧོཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。珍宝总集之密意，无生界中顿现歌之三摩地。于王之寺院，傍晚时分，公主郭玛德瓦如是唱道： 吽！ 诸佛之心性即是字母阿（藏文：ཨ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），阿之自性本无物。一切善逝之生处即是阿（藏文：ཨ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），二谛等一切显现，然阿之本体本即菩提心。无有迁变与离合之佛陀，于言思超绝之菩提界中，如阿（藏文：ཨ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）般无生之觉性菩提心。不作不散，安住于平等中，我之修法唯此而已。法性广大空地上，觉性智慧骏马驰。嘎巴拉 嘎玛巴夏 阿伙（藏文：ཀ་པ་ལ་ཀ་མ་པ་ཤ་ཨ་ཧོཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。颅碗之口诀： 从诀窍智慧盘旋中，于无二智慧中成一味。 15）无生自明之密意，法身界中顿现歌之三摩地。旃檀树旁正午时，喀且国王饶囊匝如是唱道： 吽！ 菩提心本即法身，如虚空般周遍显现。然显现即是空性，空性之神变，无有丝毫可思议，莫散乱，无有失坏。以法性心之甘露，疗愈三界轮回之病患。 嘎拉巴 郭夏 阿伙（藏文：ཀ་ལ་པ་ཀོ་ཤ་ཨ་ཧོཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。无量安乐之密意，三身界中顿现歌之三摩地。于吉祥城中黄昏时分，国王德瓦ra匝如是唱道： 吽！ 显有诸法现前证悟者，当如是如实修习之。一切显有本即普贤王，于无生性中不散乱而安住，了知修习唯此而已。身乃幻化不净之蕴，心乃显现广大之智慧。赞扎 德瓦 郭萨拉 阿伙（藏文：ཙནྡྲ་དེ་ཝ་ཀོ་ས་ལ་ཨ་ཧོཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。颅碗之口诀： 从名为法性如虚空般广大之诀窍中，于无取舍平等之性中
English
In the vast mandala, when awareness and wisdom are buried, the clear mandala dawns clearly. Do not be distracted from the meaning of that dawning. The Buddhas have no other intention than this. With the great wind of awareness and wisdom, sweep away the dust of conceptual thoughts. Aka Sha Kola Madha Ah Ho. The intention of the precious collection, the Samadhi of the song that bursts forth in the unborn realm. In the royal monastery, in the late afternoon, Princess Goma Devi sang these words: Hum! The mind of all Buddhas is the letter A. The nature of A is originally without substance. The source of all Sugatas is A. Whatever appears in existence, including the two truths, the essence of A is originally Bodhicitta. The Buddha, who is without change, separation, or union, in the realm of Bodhi, which is beyond words and thoughts, the awareness Bodhicitta, which is unborn like A. Without fabrication, without distraction, abiding in equanimity, I am content that there is no other meditation than this. On the great expanse of Dharmata, the stallion of awareness and wisdom runs. Kapala Kamapasha Ah Ho. The spout is: From the swirling of the wisdom of the secret instructions, in the state of non-dual wisdom, it becomes one taste. 15) The intention of unborn self-awareness, the Samadhi of the song that bursts forth in the Dharmakaya realm. At noon by the sandalwood tree, the Kashmiri King Rabnangdze sang these words: Hum! Bodhicitta is originally the Dharmakaya. Like the sky, it appears to pervade all. But appearance itself is emptiness. Whatever appears as the magic of emptiness, without even a speck of thought, without loss or separation, do not be distracted. With the nectar of the Dharmata mind, heal the sick of the three realms of samsara. Kalapa Kosha Ah Ho. The intention of vast bliss, the Samadhi of the song that bursts forth in the realm of the three Kayas. In the city of Palyon, at dusk, King Devaraja sang these words: Hum! Those who directly realize the phenomena of existence, should meditate on this as the true nature. All of existence is originally Samantabhadra. By abiding without distraction in the unborn state, realize that there is no other meditation than this. The body is an impure collection of illusions, the mind dawns as great wisdom. Chandra Deva Kosala Ah Ho. The spout is: From the secret instruction called Dharmata, vast like the sky, in the state of equality without acceptance or rejection.
Tibetan
སལ།། ༡༧༽ནམ་མཁའ་རྒྱལ་པོའི་དགོངས་པ། གྲོལ་བ་ཀློང་རྡོལ་གླུའི་བསམ་གཏན། མེ་ཏོག་གི་ཚལ་དུ་ནམ་གྱི་ཆ་སྟོད་ལ། དྷརྨ་རཱ་ཛས་འདི་སྐད་དོ། །ཧོ། སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡེ་ནས་མཛོད་ཆེན་ལས། །གང་ལྟར་བཏགས་ཤིང་ཅི་ལྟར་སྣང་བ་ཀུན། །འབྱུང་འཇུག་ཐམས་ཅད་ཡེ་ནས་ཀུན་ཏུ་བཟང་། །དེ་ལྟར་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རིག་པ་དེ། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་སེམས་ལ་གནས། །རིག་པའི་དབྱིངས་ལ་མ་བསླད་པས། །བསྒོམ་ཞིང་བཟླས་པ་འདི་ལས་མེད། །ཀྱེ་མ་མ་རྟོགས་སྙིང་རེ་རྗེ། །བདག་ཉིད་རང་སར་གྲོལ་བ་ཨ་ལ་ལ། །དྷོ་ ཧ་ཀོ་པ་ཤ་ཨ་ཧོཿ རྗེ་བཙུན་དམ་པའི་དགོངས་པ། ཤེས་རབ་ཀློང་རྡོལ་གླུའི་བསམ་གཏན། དབེན་པ་ཆེན་པོའི་གནས་སུ་བུདྡྷ་གུཔྟས་འདི་སྐད་ལོ། །ཧཱུྃ། ཆོས་རྣམས་མ་བཅོས་བྱང་ཆུབ་སེམས། །ཡེ་ནས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ། །གསལ་ལ་འགྱུར་བ་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དེ་ལ། །མཚན་མའི་རྣམ་པར་རྟོག་པས་མ་བསླད་དེ། །རྣམ་རྟོག་རང་བྱུང་རང་ཞིར་གནས་པ་ལས། །གཉེན་པོས་སྒོམ་དུ་མེད་པར་འཁུམས། །སེམས་ཀྱི་མེ་ལོང་མ་བལྟས་ན། །རྣམ་རྟོག་དྲི་མས་གོས་ཏ་རེ། །པྲཛྙཱ་ཀོ་ས་ལ་ཨ་ཧོཿ ༈ བོད་ཀྱི་རིག་འཛིན་ཐམས་ཅད་ཀྱི༔ སྙིང་པོའི་ཉམས་ལེན་མངོན་གྱུར་ཚེ༔ རྟོགས་པ་མགུར་དུ་བཞེངས་པ་ནི༔ ལོ་ཆེན་བཻ་རོ་ཙ་ན་ཡིས༔ ཡར་ཀླུང་ཤེལ་གྱི་བྲག་ཕུག་ནས༔ ང་ནི་བཻ་རོ་ཙ་ན་སྟེ༔ མ་བཅོས་རང་གསལ་ངང་དུ་གནས༔ མ་ནོར་དམིགས་སུ་མ་མཆིས་ཤིང༔ བརྗོད་མེད་རིག་པ་ཟང་ཐལ་ལེ༔ བསམ་འདས་སེམས་ཀྱི་དྲི་མ་དག༔ རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ངོ་བོ་ཉིད༔ རང་གསལ་རང་བཞིན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ༔ ཅིར་སྣང་ཆོས་སྐུའི་རྒྱན་དུ་ཤར༔ ཐུགས་རྗེ་སྤྲུལ་སྐུ་སྣ་ཚོགས་སྣང༔ ཐམས་ཅད་ཀུན་གཞིའི་དབྱིངས་སུ་རྫོགས༔ ལྟ་བའི་གནམ་འཕང་གཅོད་པའི་ཚེ༔ སྒོམ་ པ་ཐབས་ཤེས་སྒྲོ་གཤོག་བརྒྱང༔ སྤྱོད་པའི་ལམ་ལ་ཞུགས་པའི་ཚེ༔ རེ་དོགས་མེད་པའི་ངང་ལ་འགྲོ༔ འབྲས་བུའི་ཕ་མཐར་བསྙེགས་པའི་ཚེ༔ གཞན་དུ་མེད་པའི་སངས་རྒྱས་རྟོགས༔ སྒོམ་པའི་གཟེབ་ལས་གྲོལ་ཙ་ན༔ ལྟ་བའི་རྒྱལ་པོ་ཕུགས་ཐག་ཆོད༔ ལམ་ལ་བགྲོད་དུ་མེད་པ་དེ༔ ལུང་དང་རིགས་པས་བསྒྲུབ་མེད་ཕྱིར༔ གཞི་ཡི་སྟེང་དུ་འབྲས་བུར་སྨིན༔ ཆོས་ཉིད་ཀློང་དུ་ལ་བཟླས་ཏེ༔ རང་རིག་རྩལ་དུ་ཤན་ཡང་འབྱེད༔ དབྱིངས་རིག་གཉིས་སུ་མེད་པ་དེ༔ ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་ངང་དུ་རྫོགས༔ བསམ་ཡས་དབུ་རྩེའི་བར་ཁང་ནས༔ ཁྲི་སྲོང་རྗེ་ཡིས་འདི་སྐད་བཞེངས༔ ང་ནི་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་ཏེ༔ སེམས་ཉིད་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་འདི༔ ཅིར་ཡང་མི་དམིགས་
Chinese
礼！17）虚空王之意。解脱空隆多之歌的禅定。在花苑中，当夜色渐浓时，达摩拉匝如此说道： 吼！心之自性本为大宝藏，无论如何假立，无论如何显现的一切，生起融入一切本为普贤王。如是不二之觉性，安住于普贤王之心。觉性之界未被玷污，因此没有比这更重要的禅修和念诵。唉呀，不证悟真可怜。自性于自身解脱，啊啦啦！多 哈 阔 巴 夏 阿 吼！至尊圣者之意。智慧空隆多之歌的禅定。在寂静之处，佛密如此说道： 吽！诸法无造作菩提心，本为普贤王。光明且不变异之菩提心，未被相之分别念所染污，分别念自生自灭，从中，无需对治而收摄。若不观心之明镜，分别念将被垢染所污。般若 阔 萨 啦 阿 吼！所有藏地持明者，当其证悟心髓修持时，所唱证悟之歌为：大译师毗卢遮那于雅砻（今山南地区）水晶岩洞中，我乃毗卢遮那，处于无造作自明之状态。无错谬，无所缘，不可言说之觉性通透。超越思虑，心之垢染清净，自生智慧之本体。自明自性任运成就，一切显现皆为法身之庄严。慈悲化身种种显现，一切皆圆满于阿赖耶之界。当断除见解之天际时，禅修以方便智慧伸展羽翼。当进入行持之道时，于无希冀无畏惧之状态中行走。当趋近果之彼岸时，证悟无他之佛陀。当从禅修之盒中解脱时，见解之王彻底决断。此无路可走之道，因无须以教理和理证来证明，于地基之上成熟为果。于法性界中念诵，自明之力量亦显现。界与觉性无二无别，圆满于唯一明点之状态中。于桑耶寺（今西藏山南地区扎囊县境内）顶端之殿堂中，赤松杰如此唱道：我乃赤松德赞，此心性自生智慧，于任何事物皆不执著。
English
Salutations! 17) The Thought of the King of Space. The Meditation of the Song of Liberation, Klongdol. In a garden of flowers, as the night deepens, Dharma Raja spoke thus: Ho! The nature of mind is inherently a great treasury, Whatever is imputed and whatever appears, All arising and dissolving is inherently Samantabhadra. Thus, this non-dual awareness, Abides in the mind of Samantabhadra. Since the realm of awareness is not defiled, There is no meditation or recitation more important than this. Alas, how pitiful is non-realization. Self-nature is liberated in itself, alala! Dho Ha Ko Pa Sha Ah Ho! The Thought of the Noble Lord. The Meditation of the Song of Wisdom, Klongdol. In a solitary place, Buddha Gupta spoke thus: Hum! All phenomena are uncreated Bodhicitta, Inherently Samantabhadra. That clear and unchanging Bodhicitta, Is not defiled by conceptual appearances, Conceptual thoughts arise and subside on their own, From which, there is no need to counteract and gather. If you do not look at the mirror of the mind, Conceptual thoughts will be stained by defilements. Prajna Ko Sa La Ah Ho! When all the Tibetan Vidyadharas, Manifest the essence of their practice, The song of realization they sing is: The great translator Vairochana, From the crystal cave of Yarlung (now Shannan area), I am Vairochana, abiding in an uncreated, self-luminous state. Without error, without object, The inexpressible awareness is transparent. Beyond thought, the defilements of the mind are purified, The essence of self-born wisdom. Self-luminous, self-nature spontaneously accomplished, Whatever appears arises as the adornment of the Dharmakaya. Compassionate manifestations appear in various forms, All are perfected in the realm of the Alaya. When cutting through the sky of view, Meditation stretches its wings of skillful means and wisdom. When entering the path of conduct, One walks in a state of no hope and no fear. When approaching the far shore of the fruit, Realize the Buddha who is none other. When liberated from the box of meditation, The king of view makes a thorough decision. This path where there is no path to tread, Because it does not need to be proven by scripture and reason, Matures into fruit on the ground. Reciting in the realm of Dharmata, The power of self-awareness also manifests. Realm and awareness are inseparable, Perfected in the state of a single bindu. From the central chamber at the top of Samye Monastery (now Zha'nang County, Shannan area, Tibet), Trisong Jetsen sang thus: I am Trisong Detsen, this mind-nature, self-born wisdom, does not cling to anything.
Tibetan
ཅིར་ཡང་གསལ༔ ལྟ་བའི་རྒྱལ་པོ་མཐའ་གཉིས་བྲལ༔ ཏི་སྒྲོ་བྲག་གི་ཚོགས་ཁང་དུ༔ ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མཚོ་རྒྱལ་གྱིས༔ འཁོར་འདས་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པའི་སེམས༔ བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ངང་དུ་ཐིམ༔ ཆོས་ཉིད་ཀློང་དུ་བལྟ་བྱ་བྲལ༔ ཁོ་མོའི་རྟོགས་པ་དེ་ཙམ་མོ༔ ཡེ་སངས་གཙུག་དུམ་འབར་བ་རུ༔ རྐྱལ་མོ་ གཡུ་སྒྲ་སྙིང་པོ་ཡིས༔ སེམས་ལས་གཞན་པའི་སངས་རྒྱས་མེད༔ རྣམ་རྟོག་ཆོས་དབྱིངས་ཀློང་དུ་ནུབ༔ དབྱིངས་རིག་དབྱེར་མེད་རྫོགས་པ་འདི༔ བཻ་རོ་ཙཱ་ནའི་བཀའ་དྲིན་ལགས༔ དེ་ནས་ཤྲཱི་སིང་ཧའི་དབང་བསྐུར་ཞང་རྡོ་རྗེའི་གླུ་བླང་བར་བྱའོ། འདི་དག་ལས་ཕྱི་སྐོར་བླ་མའི་སྒྲུབ་དབང་སྐབས་གཞུང་གི་མངོན་རྟོགས་དང་བསྟུན་ནས་ཀླུ་རྒྱལ་འཇོག་པོ་ཁྲི་སྲོང་གཡུ་སྒྲ་བཅས་ཀྱི་ཀླུ་རྣམས་ལྷ་སོ་སོར་འདུག མཆན་ རིག་འཛིན་དགོངས་མཉམ་ཀྱི་གླུས་བསྐུལ་བ།
Chinese
一切皆明晰，见之王离二边，在提索岩石的集会所，智慧空行母措嘉（措嘉佛母）以轮回涅槃周遍之心，融入大乐之中，法性界中无所观，我的证悟仅此而已。在耶桑祖敦巴瓦处，卡摩（名）玉扎宁布以，心外无佛，分别念消融于法界之中，此界智无别之圆满，乃毗卢遮那之恩德。此后唱熙日森哈灌顶香多杰之歌。这些之外，外转上师修法灌顶时，依据仪轨之现观，龙王觉波赤松玉扎等的龙众各自为本尊。注：以持明者意合之歌劝请。
English
Everything is clear. The king of seeing is free from the two extremes. In the assembly hall of Ti-sgro Rock, Yeshe Tsogyal (Wisdom Dakini Tsogyal) with the mind pervading samsara and nirvana, dissolves into great bliss. In the realm of Dharmata, there is nothing to be seen. That is all my realization. At Yesang Tsukdum Barwa, Kyalmo Yudra Nyingpo with, there is no Buddha other than the mind. Discursive thoughts dissolve into the realm of Dharmadhatu. This perfection of indivisible realm and wisdom is the kindness of Vairochana. Then, sing the song of Shri Singha's empowerment, Zhang Dorje. Apart from these, during the outer circumambulation of the Guru's practice empowerment, according to the visualization of the ritual, the Nagas such as Naga King Jokpo Trisong Yudra, etc., each of the Nagas are deities. Note: Encouraged by the song of the Vidyadharas' shared intention.