Tibetan
འགྲམ་དུ་ཁྱི་ཡི་རྒྱལ་པོ་ཕྱི་མས་འདི་སྐད་ལོ། །ཧཱུྃ། ཆོས་དབྱིངས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་འབྱུང་བ་ལྔ་ཡིན་ཏེ། །མ་བཅོས་རང་བཞིན་གསལ་བས་མཁའ་ལྟར་དག །འགྲོ་བའི་གཟུང་འཛིན་སྲེག་པས་མེ་ལྟར་གནས། །དམིགས་མེད་གདོད་ནས་དག་པས་རླུང་ལྟར་གནས། །གཟུང་འཛིན་སྐྱོན་དང་བྲལ་བས་ཆུ་ལྟར་གནས། །ཅིས་ཀྱང་བསྐྱོད་མེད་སྲ་བས་ས་ལྟར་གནས། །འབྱུང་བ་ལྔ་ཉིད་ཡེ་ནས་ཆོས་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས། །གདོད་ནས་དག་པའི་ནམ་མཁའ་འདྲ་བ་ལ། །དམིགས་པ་མེད་པར་མ་ཡེངས་གནས་པ་ལས། །སྒོམ་པ་འདི་ལས་གུད་ན་མེད་པར་རྟོགས། །བདག་གི་ཕུང་པོ་གདོས་བཅས་འདི། །དབྱེ་བ་མེད་པའི་ས་ལ་མཆི། །གྷི་ཏ་མ་ཀོ་ལ་ས་ཨ་ཧོཿ ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་དགོངས་པ། དངོས་གྲུབ་ཀློང་རྡོལ་གླུ་ཡི་བསམ་གཏན། དམར་རེངས་གཉིས་པ་ཤར་ཙམ་ན། གནོད་སྦྱིན་མོ་བྱང་ཆུབ་འདི་སྐད་ལོ། །ཧཱུྃ། ཆོས་ཉིད་བྱང་ཆུབ་ སེམས་ལ་བླང་ཞིང་བལྟར་མེད་དེ། །བལྟ་བའི་གཟུགས་མེད་ཡོངས་ལ་གསལ་བར་སྣང་། །ཅིས་ཀྱང་བཅོས་སུ་མེད་ལ་བསླད་དུ་མེད། །སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅི་ལའང་མི་གནས་ཏེ། །རིག་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི། །ཇི་ལྟར་བསླད་ཀྱང་དབྱིངས་ལས་འགྱུར་བ་མེད། །དབྱིངས་ཉིད་རིག་པས་མི་བཙལ་ཏེ། །སེམས་ཉིད་མཁའ་ལྟར་དག་པ་སྟེ། །མ་བཅོས་རང་བཞིན་མེད་པ་ལས། །སྒོམ་པ་འདི་ལས་མེད་པར་བདག་གིས་རྟོགས། །བདག་གི་ཕུང་པོ་གདོས་བཅས་འདི་བསྙིལ་ནས། །ཀུན་བཟང་ཐུགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་བདག་ལ་ཤར། །གྷི་ཏ་མ་ཀོ་ལ་ས་ཨ་ཧོཿ རྩེ་མོ་བྱུང་རྒྱལ་གྱི་དགོངས་པ། རྩོལ་མེད་ཀློང་རྡོལ་གླུའི་བསམ་གཏན། ཤིང་ནལ་བྱི་ས་ལའི་རྩར་དམར་རེངས་གསུམ་པ་ཤར་ཙམ་ན། སྨད་འཚོང་མ་བུདྡྷ་མ་ཏིས་འདི་སྐད་ལོ། །ཧཱུྃ། ཨེ་མ་ཧོཿ ཆོས་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་བརྟག་ཅིང་དཔྱད་དུ་མེད། །བཙལ་ཞིང་གཉེན་པོས་བཅོས་སུ་མེད། །སེམས་ལས་སངས་རྒྱས་ལོགས་ན་མེད། །བཙལ་བས་མི་རྙེད་སེམས་ལས་སངས་རྒྱས་མེད། །སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་མ་བཅོས་སངས་རྒྱས་ཡིན། །གདོད་ནས་མ་བཙལ་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་ལ། །ཏིང་འཛིན་མ་བསྒོམ་ངང་ གིས་གསལ་བ་ལས། །སངས་རྒྱས་དགོངས་པ་འདི་ལས་མེད་པར་འཁུམས། །བདག་གི་ཕུང་པོ་གདོས་བཅས་འདི་བསྙིལ་ནས། །ཀུན་བཟང་ཐུགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་བདག་ལ་ཤར། །གྷི་ཏ་མ་ཀོ་ལ་ས་ཨ་ཧོཿ སྤྱི་གཅོད་ཀྱི་དགོངས་པ། གསང་བ་ཀློང་རྡོལ་གླུའི་བསམ་གཏན། ཤིང་ནྱ་གྲོ་དྷའི་རྩ་བར་སྲོད་ཐུན་ལ་འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་ཕྱི་མས་འདི་སྐད་ལོ། །ཧཱུྃ། ཀུན་གཞི་ཡངས་པའི་དབྱེ་ཐང་ལ། །རང་རིག་དག་
Chinese
在旁边，老狗王这样说： 吽！（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽！）法界菩提心是五大，无造作自性明，如虚空般清净。 行者的所取能取焚烧，如火般安住。 无缘故本初清净，如风般安住。 所取能取无有缺失，如水般安住。 无论如何不动摇坚固，如地般安住。 五大本即是法性菩提心。 在本初清净如同虚空之中，不作意不散乱安住，了悟到没有比这更好的禅修。 我的粗重身体，趋向无分别之地。 གྷི་ཏ་མ་ཀོ་ལ་ས་ཨ་ཧོཿ 如意宝的见解，成就自然解脱之歌的禅定。 第二个红色僵尸出现时，夜叉女菩提这样说： 吽！（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽！）法性菩提 心不可取也不可观，观待的无形在一切处显现。 无论如何不可改造也不可玷污。 心的自性不住于任何事物，觉性是菩提心的自性，无论如何玷污也不会从法界中改变。 法界不可用觉性寻找，心如虚空般清净，从无造作自性中，我了悟到没有比这更好的禅修。 我的粗重身体倒下，普贤的意之光芒照耀我。 གྷི་ཏ་མ་ཀོ་ལ་ས་ཨ་ཧོཿ 顶峰生起的见解，无勤自然解脱之歌的禅定。 在那拉比萨拉树旁，第三个红色僵尸出现时，妓女佛母这样说： 吽！（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽！）唉玛吙！法性菩提心不可考察也不可分析，不可寻找也不可用对治改造。 心外没有佛，寻找也找不到，心外没有佛。 心的自性是无造作的佛，在本初未寻找的菩提心髓中，不修禅定自然显现，确信没有比这更好的佛之见解。 我的粗重身体倒下，普贤的意之光芒照耀我。 གྷི་ཏ་མ་ཀོ་ལ་ས་ཨ་ཧོཿ 普遍断除的见解，秘密自然解脱之歌的禅定。 在榕树下，黄昏时，老文殊亲友这样说： 吽！（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽！）在阿赖耶广阔的空地上，自明清净
English
Beside, the old dog king said this: Hūṃ! (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Roman transliteration: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ!) The Dharmadhatu Bodhicitta is the five elements, unmade, its nature clear, pure like the sky. The grasped and grasper of beings are burned, abiding like fire. Without object, primordially pure, abiding like wind. The grasped and grasper are without fault, abiding like water. In any case, unmoving and solid, abiding like earth. The five elements themselves are the Dharmata Bodhicitta from the beginning. In that which is primordially pure like the sky, without object, abiding without distraction, realizing that there is no meditation better than this. This, my coarse body, goes to the land of non-differentiation. Ghi ta ma ko la sa a hoḥ. The view of the wish-fulfilling jewel, the Samadhi of the song of spontaneous liberation. When the second red zombie appeared, the Yakshini Bodhi said this: Hūṃ! (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Roman transliteration: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ!) Dharmata Bodhi citta cannot be taken or viewed, the formless of viewing appears clearly everywhere. In any case, it cannot be modified or defiled. The nature of mind does not abide in anything, the nature of awareness is the nature of Bodhicitta, no matter how defiled, it does not change from the Dharmadhatu. The Dharmadhatu cannot be sought with awareness, the mind itself is pure like the sky, from the unmade nature, I realize that there is no meditation better than this. This, my coarse body falls, the light of Samantabhadra's mind shines on me. Ghi ta ma ko la sa a hoḥ. The view of the arising of the peak, the Samadhi of the song of effortless spontaneous liberation. Beside the Nala Bisha tree, when the third red zombie appeared, the prostitute Buddha Mati said this: Hūṃ! (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Roman transliteration: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ!) Emaho! Dharmata Bodhicitta cannot be examined or analyzed, it cannot be sought or modified with antidotes. There is no Buddha apart from the mind, it cannot be found by searching, there is no Buddha apart from the mind. The nature of mind is the unmade Buddha, in the Bodhicitta essence that has not been sought from the beginning, without meditating on Samadhi, it naturally appears, convinced that there is no better view of the Buddha than this. This, my coarse body falls, the light of Samantabhadra's mind shines on me. Ghi ta ma ko la sa a hoḥ. The view of universal cutting, the Samadhi of the song of secret spontaneous liberation. Under the Nyagrodha tree, at dusk, the old Manjushri friend said this: Hūṃ! (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Roman transliteration: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ!) In the vast open space of the Alaya, self-awareness is pure.
Tibetan
པའི་ཀློང་ནས་ནི། །ཡེ་ཤེས་ཉི་མ་རང་ལ་ཤར། །ཤར་བའི་དུས་ན་ནུབ་པ་མེད། །ཤར་ནས་མ་བཅོས་གསལ་བ་ལ། །སངས་རྒྱས་ཆོས་ཉིད་སྔ་ཕྱི་གསུམ། །གང་དུ་བཙལ་ཡང་རྙེད་མཐའ་མེད། །ཀུན་གཞི་ཡངས་པའི་ཆོས་ཉིད་ལས། །རིག་པ་ཆོས་སྐུའི་ཉི་ཤར་བ། །མ་བཅོས་ནུབ་པ་མེད་པ་ལས། །སྒོམ་དུ་འདི་ལས་མེད་པར་འཁུམས། །མྱོང་ན་སེམས་ཀྱི་བདུད་རྩི་མྱོང་། །བལྟ་ན་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྟོས། །པདྨ་ཀོ་ལ་ཤ་ཨ་ཧོཿ སྤྱི་ཆིངས་ཀྱི་དགོངས་པ། ནམ་མཁའ་ཀློང་རྡོལ་གླུའི་བསམ་གཏན། དཔག་བསམ་ཤིང་གི་གྲིབ་མ་ལ། ཐོ་རེངས་ཁར་ཨཱརྻ་པ་ལོས་འདི་སྐད་ལོ། །ཧཱུྃ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་ཀློང་། །གསལ་ལ་རྟོག་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི། །ཕྱི་དང་ནང་མེད་ཀུན་ལ་གསལ་ བར་གནས། །གདོད་ནས་དག་པས་ནམ་མཁའི་ཀློང་འདྲ་ལས། །རྣམ་རྟོག་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་ཤར་བ། །སྐྱེ་འགག་དབྱེར་མེད་རང་བཞིན་མེད་པ་ལ། །སངས་རྒྱས་དགོངས་པ་འདི་ལས་མེད་པར་མཇལ། །ཟ་ན་སེམས་ཉིད་བདུད་རྩི་ཟོ། །གྱོན་ན་ཆོས་ཉིད་གོས་སུ་གྱོན། ཨེ་མ་ཀོ་ལ་ཤ་ཨ་ཧོཿ བདེ་བ་ཕྲ་བཀོད་ཀྱི་དགོངས་པ། ཕྲིན་ལས་ཀློང་རྡོལ་གླུའི་བསམ་གཏན། རིན་པོ་ཆེའི་གླིང་དུ་ནམ་གུང་ཡོལ་ལ། ཨོ་རྒྱན་གྱི་མཁན་པོ་དྷ་ཧེས་འདི་སྐད་ལོ། །ཧཱུྃ། སེམས་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཡིན་པ་ལས། །སེམས་ལས་སངས་རྒྱས་ལོགས་ན་མེད། །སེམས་ཉིད་ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཡིན་པ་ལས། །རིག་པ་མི་འགྱུར་རང་བཞིན་མེད་པ་འདི། །ཟབ་མོའི་ཆོས་དབྱིངས་དོན་དམ་མི་བརྗོད་གསལ། །རྒྱ་མཚོ་ཆེ་ལྟར་ཆོས་དབྱིངས་ཟབ་མོ་ལས། །རིག་པ་མི་འགྱུར་གདོད་ནས་གསལ་བར་ཤར། །ཀུན་གཞི་གཏན་ནས་སྦྱོང་བའི་ཉི་ཆེན་པོ། །མཁའ་ལྟར་དག་པ་ཡངས་ལ་ཁྱབ་པར་བརྡལ། །ཆོས་ཉིད་ཡེ་ནས་དག་པས་སྦྱང་དུ་མེད་པ་ལ། །རིག་པ་མི་འགྱུར་གདོད་ནས་གསལ་བར་ཤར། །ཕྱིན་ཅི་ལོག་གིས་མ་བསླད་གསལ་བར་གནས། །བདེ་བར་གཤེགས་པའི་ དགོངས་པ་འདི་ལས་མེད་པར་མཇལ། །ཆོས་ཉིད་ནམ་མཁའ་ཆེན་པོ་ལ། །རྣལ་འབྱོར་རིག་པའི་ཁྱུང་ཆེན་ལྡིང་། །ཀརྨཱཀོ་ལ་ཤ་ཨ་ཧོཿ སྲོག་གི་འཁོར་ལོའི་དགོངས་པ། རང་བྱུང་ཀློང་རྡོལ་གླུའི་བསམ་གཏན། ནྱ་གྲོ་དྷའི་དགོན་པར་སྲོད་ཡོལ་གྱི་དུས་སུ། དྲང་སྲོང་བྷི་ཤྭ་ཏིས་འདི་སྐད་ལོ། །ཧཱུྃ། མ་བཅོས་མཁའ་ལ་གཟའ་སྐར་ཀུན་འཕྱོ་བས། །གདོད་ནས་དག་པའི་མཁའ་ནི་མི་བསྐྱོད་དེ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་མཁའ་ལྟར་དག་པ་ལ། །མཚན་མའི་རྣམ་རྟོག་སྒྱུ་མས་ཅི་བསླད་ཀྱང་། །རྣམ་དག་སེམས་ཉིད་དབྱིངས་ལ་འཕོ་འགྱུར་མེད། །ཆོས་དབྱིངས
Chinese
于空性之中，智慧之日自生。生起之时，永不消逝。生起后，于无造作之光明中，佛法自性，前、后、中，无论于何处寻觅，皆无寻得之尽头。于广大之阿赖耶识法性中，觉性法身之日升起。于无造作、不灭之中，思忖除此之外别无禅修。若品尝，则品尝心之甘露。若观视，则观视觉性之智慧。班玛 咕啦 夏 阿 霍！总纲之意。虚空界解脱之歌之禅定。于如意树之荫下，黎明时分，圣天说道： 吽！菩提心乃如虚空般之界。光明而无分别之智慧，无有内外，于一切处皆明亮安住。本初清净，如虚空之界般，分别念，分别之智慧显现生起。生灭无别，无有自性之中，得见佛陀之意，除此之外别无他见。若食，则食心性之甘露。若穿，则穿法性为衣。诶玛 咕啦 夏 阿 霍！安乐细布之意。事业界解脱之歌之禅定。于珍宝洲，午后时分，邬金之堪布达嘿说道： 吽！心性即是佛陀，除心之外，别无佛陀。心性本即是佛陀，觉性不变，无有自性。甚深之法界，胜义不可言说之光明。如大海般，于甚深之法界中，觉性不变，本初显明生起。阿赖耶识彻底清净之大日，如虚空般清净，广大而遍布。法性本初清净，无可清净，觉性不变，本初显明生起。未被颠倒错乱所染污，光明安住。得见善逝之意，除此之外别无他见。于法性大虚空中，瑜伽觉性之大鹏翱翔。噶玛 咕啦 夏 阿 霍！命轮之意。自生界解脱之歌之禅定。于榕树之寺庙，黄昏时分，仙人比湿瓦提说道： 吽！无造作之虚空中，星辰皆飞舞，本初清净之虚空不可动摇。菩提心如虚空般清净，无论被表相之分别念以幻象如何迷惑，然清净之心性，于法界中无有迁变。法界
English
From the expanse of emptiness, the sun of wisdom dawns on its own. At the time of dawning, there is no setting. Having dawned, in the unmade clarity, the Buddha-nature, the three times, wherever sought, there is no end to finding. From the Dharma-nature of the vast Alaya, the awareness, the Dharma-body's sun, arises. From the unmade, unceasing, it is concluded that there is no meditation other than this. If you taste, taste the nectar of the mind. If you look, look at the wisdom of awareness. Padma Kola Sha Ah Ho! The meaning of the general agreement. The contemplation of the song of liberation in the space of the sky. In the shade of the wish-fulfilling tree, at dawn, Arya Pala said this: Hūṃ! The Bodhicitta is like the expanse of the sky. The wisdom that is clear and without thought is clear in all places, without inside or outside. Primordially pure, like the expanse of the sky, the wisdom of conceptual thought arises manifestly. In the absence of birth and death, without self-nature, the Buddha's intention is seen, and there is no other view than this. If you eat, eat the nectar of mind itself. If you wear, wear Dharma-nature as clothing. Ema Kola Sha Ah Ho! The meaning of subtle bliss. The contemplation of the song of liberation in action. In the jewel island, after noon, the Abbot of Oddiyana, Dhahe, said this: Hūṃ! Mind itself is the Buddha, there is no Buddha apart from mind. Mind itself is primordially the Buddha, this unchanging awareness, without self-nature, is the profound Dharma-dhatu, the ultimate, inexpressible clarity. Like the great ocean, in the profound Dharma-dhatu, unchanging awareness arises primordially clear. The great sun that completely purifies the Alaya, pure as the sky, vast and pervasive. Dharma-nature is primordially pure, there is nothing to purify, unchanging awareness arises primordially clear. Unstained by perversion, it abides clearly. The intention of the Sugata is seen, and there is no other view than this. In the great sky of Dharma-nature, the great Garuḍa of yogic awareness soars. Karma Kola Sha Ah Ho! The meaning of the wheel of life. The contemplation of the song of self-arising liberation. In the Nyagrodha monastery, at dusk, the sage Bhishvati said this: Hūṃ! In the unmade sky, all the planets and stars flutter, but the primordially pure sky is immovable. Bodhicitta is pure like the sky, but no matter how the conceptual thoughts of signs delude with illusion, the perfectly pure mind itself does not change in the Dharma-dhatu. Dharma-dhatu