Tibetan
པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཅིར་ཡང་སྤྲུལ༔ རྒྱལ་བའི་ཚོགས་རྣམས་དགྱེས་པར་རོལ༔ ཨཱོྃ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་སོགས། ཤབྡ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཤེས་ཡུལ་དབང་པོས་མཚམས་སྦྱར་བས༔ འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་བསམ་མི་ཁྱབ༔ ཞེན་པ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཉིད༔ ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡི་རྒྱན་དུ་མཆོད༔ ཨཱོྃ་རཱུ་པ་ཤབྡ་གནྡྷེ་ར་ས་སྤརྴེ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ གསལ་བ་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལ༔ མི་རྟོག་ཤེས་རབ་སྦྱོར་བ་ཡིས༔ བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཁྱབ་པ་ཆེ༔ དབྱེར་མེད་ངང་དུ་མཆོད་པར་འབུལ༔ བོ་དྷི་ཙིཏྟ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཧོ༔ དབྱིངས་ཀྱི་གཏོར་མ་རྒྱན་དང་ལྡན༔ རིག་པ་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩི་ལྔ༔ དབྱིངས་རིག་དབྱེར་མེད་ཁྲག་ཆེན་པོ༔ བྱ་རྩོལ་བྲལ་བའི་མཆོད་པར་འབུལ༔ ཨཱོྃ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་མ་ཧཱ་བ་ལིཾ་ཏ་མ་ཧཱ་རཀྟ་ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི༔ ཨེ་མ་ཧོ་ངོ་མཚར་རྨད་ཀྱི་སྐུ༔ དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི༔ ཐུགས་རྗེ་རྨད་བྱུང་བསམ་མི་ཁྱབ༔ སྤྲོས་པའི་ཚུལ་སྟོན་སྤྲུལ་སྐུ་མཆོག༔ སྤྲོས་མེད་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ༔ ཤིན་ཏུ་རྣམ་དག་ཆོས་ཀྱི་སྐུ༔ རབ་ཏུ་ཞི་བ་ངོ་བོ་ཉིད༔ སྐུ་བཞིའི་བདག་ཉིད་རྣམས་ལ་བསྟོད༔ ཨེ་མ་ཧོ་ངོ་མཚར་རྨད་ཀྱི་གསུང༔ ཡན་ལག་དྲུག་ཅུ་དང་ལྡན་ཞིང༔ ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་ཁྱབ་པ་ཉིད༔ ཉི་ཟླ་ལྟ་བུར་ཀུན་ལ་གསལ༔ རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུར་གཏིང་མཐའ་བྲལ༔ འཇའ་ཚོན་བཞིན་དུ་སོ་སོར་སྣང༔ རིན་ཆེན་བཞིན་དུ་དགོས་འདོད་འབྱུང༔ ཀློང་ལྔའི་གསུང་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ ཨེ་མ་ཧོ་ངོ་མཚར་རྨད་ཀྱི་ཐུགས༔ ཀུན་གཞི་བྱ་རྩོལ་བྲལ་བ་ལས༔ ཅིར་ཡང་མི་དམིགས་ཅིར་ཡང་སྣང༔ འོད་གསལ་ཤེས་པ་ཟང་ཐལ་ལེ༔ སྐྱེ་བ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཉིད༔ འགག་པ་མེད་པ་དབང་པོར་གསལ༔ ཡུལ་སྣང་གང་ཤར་དངོས་པོས་སྟོང༔ སེམས་ཉིད་ཤར་གྲོལ་ཐུགས་ལ་བསྟོད༔ བཞུགས་ཕྱག་མཆོད་བསྟོད་བྱང་བུ་འོ༔ ས་མ་ཡ་རྒྱ་རྒྱ༔ བཟླས་པ་ཛཔ྄་ཀྱི་དགོངས་པ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ སྟོང་གསུམ་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཀུན༔ མཁའ་ལ་འཇའ་ཚོན་ཤར་བ་བཞིན༔ འབར་བའི་ཀློང་ནས་ཅིར་ཡང་སྣང༔ རང་བྱུང་ཛཔ྄་ཀྱི་ འཕྲོ་འདུ་ལས༔ ཅིར་ཡང་གསལ་ཞིང་འགགས་པ་མེད༔ མ་བཅོས་ཡེ་རྫོགས་སྣང་སྲིད་རྣམས༔ དཔལ་གྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་རྫོགས༔ ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་རང་བཞིན་བསྒོམ༔ ཨཱོྃ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་མ་ཧཱ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀཿབཛྲ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རཱི་བུདྡྷ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀཿབུདྡྷ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རཱི་རཏྣ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀཿརཏྣ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རཱི་པདྨ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀཿཔདྨ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རཱི་ཀརྨ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀཿཀརྨ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རཱི་གུ་ཧྱ་ས་ནུ་ཡཀྴ་རཀྴ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀཿཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རཱི་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་དང་སྙིང་པོའི་ཡང་སྙིང་ནི༔ ཨཱོྃ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ༔ འཁོར་གྱི་ལྷ་སྔགས་སྤྲོས་འདོད་ན༔ གུད་དུ་གསལ་ལས་ཤེས་པར་བྱ༔ ནང་སྐོར་ཡི་དམ་སྒྲུབ་པ་འོ༔ ས་མ་ཡ་རྒྱ་རྒྱ༔ ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པའི་བྱང་བུ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ དངོས་འཛིན་འཁྲུལ་རྟོག་ཐམས་ཅད་ཀུན༔ སྣང་སྟོང་རིག་སྟོང་ཚོར་སྟོང་གི༔ ངོ་བོ་ཉིད་དུ་གདོད་ནས་དག༔ ཅིར་ཡང་འབྱུང་ཞིང་འཆར་བ་ལས༔ ཤེས་རབ་ཆེན་པོའི་སྣོད་ཡངས་སུ༔ དགའ་བ་བཞི་ཡི་ཚོགས་གཏོར་བཤམས༔ འདོད་ཡོན་ལྔ་ཡིས་རབ་བརྒྱན་པའི༔ བླ་ན་མེད་པའི་མཆོད་སྤྲིན་གཏིབས༔ ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཧཱུྃ༔ འཁོར་འདས་ཕ་མཐའ་བྲལ་བའི་དབྱིངས༔ གཞོན་ནུ་བུམ་སྐུའི་ ཞིང་ཁམས་ནས༔ ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས༔ དགྱེས་མཆོད་བཞེས་ཕྱིར་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ ཨེ་ཧྱེ་ཧི་བཛྲ་ས་མཱ་ཛ༔ ཧཱུྃ༔ གདོད་མའི་དབྱིངས་ཀྱི་བྷནྡྷ་རུ༔ རིག་པ་བདེ་ཆེན་འདོད་ཡོན་བཤམས༔ དབྱིངས་རིག་གཉིས་མེད་ཚོགས་མཆོད་འདི༔ རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ལྷ་ལ་འབུལ༔ མ་ཧཱ་ཛྙཱ་ན་ག་ཎ་ཙཀྲ་པཱུ་ཛ་ཧོ༔ གསལ་བའི་ངང་དུ་འཛིན་པ་བཤགས༔ མི་རྟོག་ཕྱལ་ཆད་མིན་པར་བསྐང༔ བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ དབྱེར་མེད་ངང་དུ་ལྷུན་གྲུབ་ཤོག༔ ས་མ་ཡ་ཤུདྡྷེ་ཨ༔ ཡུལ་གྱི་དྲྭ་བར་ཚུད་པའི་བདུད༔ དབང་པོའི་དྲྭ་བར་གཅིག་ཏུ་བསྡུས༔ རྣམ་ཤེས་དག་པའི་མཚོན་གྱིས་བསྒྲལ༔ ཀུན་གཞིའི་ཀློང་དུ་ཞལ་དུ་བསྟབ༔ མཱ་ར་ཡ་ཕཊ྄༔ སྣང་སྲིད་ཆོས་ཀུན་མ་ལུས་པ༔ བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཚོགས་སུ་རོལ༔ སེམས་ཉིད་རྣམ་པར་དག་གྱུར་ཏེ༔ དབྱིངས་རིག་ཟུང་འཇུག་རྟོགས་པར་ཤོག༔ ཨ་ལ་ལ་ཧོ༔ ཧཱུྃ༔ རྣམ་རྟོག་དག་པའི་ལྷག་སྡུད་རྣམས༔ འཛིན་མེད་རང་གསལ་ལྷག་གཏོར་བཞེས༔ དྲན་སྣང་སོ་མའི་བར་ཆད་སོལ༔ རང་གྲོལ་ཀློང་དུ་ཕྲིན་ལས་སྒྲུབས༔ ཨུཙྪིཥྚ་ བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི༔ གསལ་སྟོང་བདེ་ཆེན་དབྱེར་མེད་པའི༔ སྣང་སེམས་གཉིས་མེད་ཀློང་ཡངས་སུ༔ ཡུལ་དབང་ཤེས་གཞི་དག་པའི་ཚོགས༔ ཕུལ་པས་དབྱིངས་རིག་ཟུང་འཇུག་ཤོག༔ ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པའི་བྱང་བུ་འོ༔ ས་མ་ཡ་རྒྱ་རྒྱ༔ ཕྲིན་ལས་རྗེས་ཀྱི་བྱང་བུ་ནི༔ གསལ་བའི་དབྱིངས་སུ་སྤྲུལ་པ་རྣམས༔ མི་རྟོག་པ་ཡི་ངང་ལ་གཞག༔ བདེ་བ་ཆེན་པོར་ལྷུན་གྲུབ་སྟེ༔ དབྱེར་མེད་ངང་དུ་མངོན་པར་རྫོགས༔ ཨ་ཨ་ཨ༔ ལྟ་བ་ཆོས་ཉིད་ཡེ་ནས་དག༔ སྒོམ་པ་བློ་ལས་འདས་པའི་ངང༔ སྤྱོད་པ་བསམ་ཡས་དགེ་བ་ཀུན༔ འབྲས་བུ་སྐུ་གསུམ་འཐོབ་ཕྱིར་བསྔོ༔ བསམ་དུ་མེད་པའི་ལྟ་བ་
Chinese
手印化现为任何事物，令诸佛众欢喜受用。嗡 班匝 阿甘 等。夏巴 扎底扎 梭哈。 知觉与感官相连结，所欲之妙欲不可思议，无有执着的自性，作为法身的庄严而供养。嗡 茹巴 夏巴 根德 惹萨 斯巴夏 阿 吽。 明是方便的自性，以无分别智的结合，大乐遍布广大，于无别之状态中作供养。菩提 质达 玛哈 索卡 呵。 空性的食子具有庄严，觉性智慧五甘露，空性觉性无别大血，于无勤作中作供养。嗡 萨瓦 班匝 阿弥利达 玛哈 巴林达 玛哈 惹达 卡让 卡嘿。 唉玛吙 稀有奇妙之身，三世一切诸佛的，大悲稀有不可思议， 示现造作之相的化身殊胜，无造作圆满受用身，极度清净法身，极为寂灭自性，顶礼四身之自性者们。唉玛吙 稀有奇妙之语，具足六十支分，如同虚空般遍布，如日月般照亮一切，如海般深不可测，如彩虹般各自分明，如珍宝般满足所需所欲，顶礼赞叹五蕴之语。唉玛吙 稀有奇妙之意，从阿赖耶无勤作中，不显现任何事物也显现任何事物，光明觉性通彻透亮，无生之自性，无灭于感官中显现，无论显现何种境相皆空无实体，心性当下解脱顶礼于意。 坐 献 供 赞 目录在此。 萨玛雅 嘎嘎。 念诵 禅 的密意是。 吽。 三千世界一切诸有，如彩虹显现于空中，从燃烧的虚空中显现任何事物，自生 禅 的 光芒中，显现任何事物且无有止息，未造作本初圆满显有诸法，圆满为威严的身语意，观修任运自成之自性。嗡 班匝 卓达 玛哈 希日 嘿热嘎 班匝 卓地 效瓦热 佛 希日 嘿热嘎 佛 卓地 效瓦热 惹那 希日 嘿热嘎 惹那 卓地 效瓦热 贝玛 希日 嘿热嘎 贝玛 卓地 效瓦热 嘎玛 希日 嘿热嘎 嘎玛 卓地 效瓦热 咕雅 萨努 亚叉 惹叉 希日 嘿热ུ་ཀཿཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རཱི་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ༔ 如此，心咒之精髓是： ཨཱོྃ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ༔ 如果想要详细阐述眷属本尊的咒语，应当从单独的明观中了解。这是内围本尊的修法。萨玛雅，印印！会供的目录是： ཧཱུྃ༔ 所有对实物的执着和错误的念头，显空、觉空、受空的自性，原本就是清净的。无论显现和发生什么，在广阔的大智慧容器中，陈设四喜的会供食子，以五欲妙欲精心装饰，堆积无上的供云。ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཧཱུྃ༔ 从超越轮涅两端的法界中，从青春宝瓶身的刹土中，为了欢喜享用供养，祈请圆满报身佛的众神降临。ཨེ་ཧྱེ་ཧི་བཛྲ་ས་མཱ་ཛ༔ ཧཱུྃ༔ 在原始法界的坛城中，陈设觉性大乐的妙欲，将法界与觉性无二的会供，供养给大圆满的诸神。མ་ཧཱ་ཛྙཱ་ན་ག་ཎ་ཙཀྲ་པཱུ་ཛ་ཧོ༔ 在明晰的状态中忏悔执着，不以无念散乱来弥补，赐予大乐的成就，愿在无分别的状态中任运成就！萨玛雅，清净啊！将陷入境之网的魔，聚集于根识之网中，以清净的智慧之剑斩断，使其面朝阿赖耶识的虚空。མཱ་ར་ཡ་ཕཊ྄༔ 所有显现的世间和法，都享用为大乐的会供，愿心性完全清净，证悟法界与觉性的双运！阿拉拉霍！ཧཱུྃ༔ 将清净分别念的剩余收集，享用无执自明的剩余食子，消除忆念显现的障碍，在自解脱的虚空中成办事业！ཨུཙྪིཥྚ་ བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི༔ 在明空大乐无分别的，显现与心识无二的广阔虚空中，供养境、根、识清净的供品，愿成就法界与觉性的双运！这是会供的目录。萨玛雅，印印！事业后续的目录是： 在明晰的法界中，将化现安住于无分别的状态，在大乐中任运成就，在无分别的状态中完全圆满。ཨ་ཨ་ཨ༔ 见解法性本自清净，禅修超越思维的状态，行为无量善行，为了获得果位三身而回向，不可思议的见解。
English
Hand gestures transform into anything, delighting the assemblies of the victorious ones. OM VAJRA ARGHAM, etc. SHABDA PRATICCHA SVAHA. When knowledge is connected with the senses, the desired qualities are inconceivable. The very nature of non-attachment is offered as an ornament of the Dharmakaya. OM RUPA SHABDA GANDHE RASĀ SPARŚE ĀḤ HŪṂ. Clarity is the nature of skillful means, through the union of non-conceptual wisdom, great bliss pervades greatly, offered in a state of indivisibility. BODHICITTA MAHA SUKHA HO. The torma of space is endowed with ornaments, the five nectars of awareness and wisdom, the great blood of indivisible space and awareness, offered in effortless worship. OM SARVA PANCA AMRITA MAHA BALIMTA MAHA RAKTA KHARAM KHAHI. Emaho, wondrous and amazing form, of all the Buddhas of the three times, the compassion is wonderfully inconceivable. Supreme Nirmanakaya showing the manner of elaboration, Sambhogakaya without elaboration, utterly pure Dharmakaya, perfectly peaceful essence itself, I praise those who are the nature of the four bodies. Emaho, wondrous and amazing speech, endowed with sixty branches, pervading like the sky, clear to all like the sun and moon, fathomless like the ocean, appearing distinctly like a rainbow, fulfilling needs and desires like a jewel, I prostrate and praise the speech of the five aggregates. Emaho, wondrous and amazing mind, from the ground of all, free from effort, nothing is perceived yet everything appears, luminous awareness is utterly transparent, the very nature of unborn, unceasingly clear to the senses, whatever arises as objects is empty of substance, mind itself is liberated as it arises, I praise the mind. Seating, prostration, offering, praise, the catalog is here. Samaya Gya Gya. The meaning of recitation (JAPA) is: HUM. All the three thousand worlds, like a rainbow arising in the sky, from the expanse of blazing, anything appears, from the spontaneous JAPA, anything is clear and without cessation, the uncreated, primordially complete phenomena of existence, complete as the glorious body, speech, and mind, meditate on the spontaneously accomplished nature. OM VAJRA KRODHA MAHA SHRI HERUKA VAJRA KRODHISHVARI BUDDHA SHRI HERUKA BUDDHA KRODHISHVARI RATNA SHRI HERUKA RATNA KRODHISHVARI PADMA SHRI HERUKA PADMA KRODHISHVARI KARMA SHRI HERUKA KARMA KRODHISHVARI GUHYA SANU YAKSHA RAKSHA SHRI HERU
English
ūṃ kaḥ krodhīśvarī rulu rulu hūṃ bhyo hūṃ. Thus, the essence of the heart mantra is: oṃ rulu rulu hūṃ bhyo hūṃ. If you want to elaborate on the retinue deity's mantra, you should understand it from a separate visualization. This is the practice of the inner circle yidam. Samaya, seal! The table of contents for the tsok offering is: hūṃ. All clinging to reality and mistaken thoughts, the nature of appearance-emptiness, awareness-emptiness, and sensation-emptiness, is originally pure. Whatever arises and appears, in the vast container of great wisdom, arrange the tsok feast of the four joys, elaborately adorned with the five desirable qualities, piling up clouds of supreme offerings. oṃ āḥ hūṃ. hūṃ. From the realm beyond the extremes of samsara and nirvana, from the youthful vase body's pure land, in order to joyfully partake of the offerings, invite the assembly of deities of the complete enjoyment body to come forth. ehy ehi vajra samāja. hūṃ. In the maṇḍala of primordial dharmadhatu, arrange the desirable qualities of awareness and great bliss, offering this tsok feast of indivisible dharmadhatu and awareness to the deities of the Great Perfection. mahājñāna gaṇacakra pūja ho. In the state of clarity, confess clinging, not compensating with non-conceptual distraction, bestow the siddhi of great bliss, may it be spontaneously accomplished in the state of non-duality! Samaya, purify ah! Gather the demons caught in the net of objects into the net of the senses, sever them with the sword of pure wisdom, and turn their faces towards the expanse of the alaya. māraya phaṭ. May all appearing existence and dharmas be enjoyed as the tsok feast of great bliss, may the nature of mind become completely pure, and may the union of dharmadhatu and awareness be realized! Alala ho! hūṃ. May the remaining accumulations of purified conceptual thoughts, partake of the remaining torma of ungraspable self-clarity, dispel the obstacles of fresh memories and appearances, and accomplish activities in the space of self-liberation! ucchiṣṭa baliṃta khāhi. In the indivisible clarity-emptiness great bliss, in the vast expanse of non-dual appearance and mind, offering the pure tsok of objects, senses, and consciousness, may the union of dharmadhatu and awareness be accomplished! This is the table of contents for the tsok offering. Samaya, seal! The table of contents for the subsequent activities is: In the clear dharmadhatu, may the emanations abide in the state of non-conceptuality, spontaneously accomplished in great bliss, completely perfected in the state of non-duality. a a a. The view, the nature of reality, is primordially pure, meditation is the state beyond mind, all immeasurable virtuous actions, dedicated for the attainment of the fruition, the three kayas, the inconceivable view.
Tibetan
རྟོགས༔ བརྗོད་དུ་མེད་པའི་སྒོམ་ཉམས་ལོངས༔ བླང་དོར་མེད་པའི་སྤྱོད་པ་སྤྱད༔ འབྲས་བུ་ལྷུན་གྲུབ་བཀྲ་ཤིས་ཤོག༔ ཕྲིན་ལས་རྗེས་ཀྱི་བྱང་བུ་འོ༔ ས་མ་ཡ་རྒྱ་རྒྱ༔ དམ་ཆོས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་སྡེ་གསུམ་གྱི་ནང་སྐོར་ཡི་དམ་ཁྲོ་བོ་འདུས་པ་ཆེན་པོའི་བསྐྱེད་རིམ་དང་བྱང་བུ་ཁྲིགས་སུ་བསྡེབས་པ་འདིའང་། རབ་བྱུང་བཅུ་བཞི་པའི་མེ་སྟག་དབྱུག་པ་ཟླ་བའི་ཡར་ངོར་གཏེར་གནས་པདྨ་ཤེལ་གྱི་ཕུག་པར། ༧སྤྲུལ་པའི་གཏེར་ཆེན་རིན་པོ་ཆེ་དང་ཁོ་བོ་ཅག་ལྷན་ཅིག་པར་བོད་ཁམས་བདེ་ཐབས་སུ་བདུད་རྩི་སྨན་གྱི་ཚོགས་སྒྲུབ་མདོར་བསྡུས་ཙམ་ཞིག་བགྱིས་ པའི་སྐབས་ཉེར་མཁོའི་ཆེད། མཚོ་སྐྱེས་བླ་མ་དགྱེས་པའི་འབངས་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་པོས་བསྒྲིགས་པའི་ཡི་གེ་པ་ནི་མཁན་ཆེན་བླ་མ་པདྨ་མ་ཏིས་བགྱིས་པ་དགེ་ལེགས་སུ་གྱུར་ཅིག །མངྒ་ལཾ།། །། དམ་ཆོས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་སྡེ་གསུམ་ལས་ནང་སྐོར་ཡི་དམ་ཁྲོ་བོའི་བསྐྱེད་རིམ་དང་བྱང་བུ་ཁྲིགས་སུ་བསྡེབས་པ།
Chinese
证悟！ 体验不可言说的禅修！ 行持无取舍的行为！ 果实任运成就，吉祥！ 这是事业之后的目录！ 萨玛雅，嘉嘉！ 此乃殊胜佛法大圆满三部之内，本尊忿怒尊总集之生起次第与目录之汇集。于第十四胜生周期火虎年仲月上弦，在莲花水晶洞之伏藏处，与第七世化身大掘藏师仁波切一同为利益藏地，略作甘露药之会供时，为应所需，由海生上师欢喜之眷属钦哲旺波所编纂，书写者为堪布喇嘛贝玛玛德，愿吉祥！ 芒嘎朗！ 殊胜佛法大圆满三部之内，本尊忿怒尊之生起次第与目录之汇集。