Tibetan
༔ རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་སྒྲུབ་པ་ཡང༔ ཤྲཱི་སིཾ་ཧས་རྒྱུད་ལས་བཀྲལ་བའི་ཚུལ༔ རྡོར་དབྱིངས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་འོད་གསལ་ཞེས༔ ཡི་དམ་ཁྲོ་བོའི་སྒྲུབ་པ་འདི་ལ་མེད༔ ད་ནི་ནང་སྐོར་ཀློང་སྡེ་སྐོར་དགུ་ནི༔ རིག་འཛིན་བླ་མ་འགྲོ་འདུལ་བཅོ་ལྔ་ཡང༔ རྒྱ་གར་ཡུལ་གྱི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་རྣམས༔ འགྲོ་དོན་ཕྱིར་དུ་བོད་ཀྱི་ཡུལ་དུ་འཁྲུངས༔ དེ་ཡི་དབང་བྱས་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་ལ༔ ལྷ་ སྲས་ཀྱིས་ཞུས་ལྷ་སྲས་གཤེགས་རྗེས་སུ༔ ཟུར་མཁར་བཟའ་ཡིས་ཡི་གེར་བཀོད་པ་དག༔ ངན་ལམ་བནྡེས་ཁྲིགས་སུ་བཏབ་པ་འདི༔ བླ་མའི་ཕྲིན་ལས་དགོངས་པ་འོད་གསལ་ཞེས༔ འདི་ཡི་བྱིན་རླབས་བླ་མའི་སྤྱི་སྐོར་ལས༔ གྲུབ་པའི་ཚུལ་སྟོན་བཀའ་བབས་དབང་བསྐུར་ཞིང༔ ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་རྡོ་རྗེའི་གླུ་རྣམས་བླང༔ ཞི་བ་རྫོགས་ཆེན་སྟོན་པ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི༔ སྒྲུབ་པ་ཟབ་གསལ་ཀློང་ཡངས་ཞེས་བྱ་དེ༔ གཙོ་བོ་ཆོས་ཉིད་ཀློང་ལས་བསྐྱེད་པ་མེད༔ སྐུ་གསུམ་དོན་གྱི་ཕྲིན་ལས་ཆེན་པོ་འོ༔ དེ་ཡི་བྱིན་རླབས་དགོངས་པ་བརྡ་བཞིའི་དབང༔ གསང་གསུམ་རྡོ་རྗེ་འབར་བ་ཞེས་བྱར་བརྗོད༔ ཡི་དམ་ཁྲོ་བོ་མངོན་རྫོགས་རྒྱལ་པོ་ནི༔ མདོ་ལུང་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས་བཏུས་པ་སྟེ༔ དགའ་རབ་རྡོ་རྗེས་མཛད་པའི་ལུགས་བཞིན་དུ༔ ཤྲཱི་སིཾ་ཧའི་ཆོས་ཀྱི་ཁྱད་ཆོས་སོ༔ ཕྲིན་ལས་ཉི་མ་མཐའ་ཡས་ཞེས་བྱ་སྟེ༔ དབང་བསྐུར་འཇུག་པའི་སྔོན་འགྲོ་ཡན་ལག་བཅུ༔ རྩ་བ་དགུ་བསྒྲིལ་འཇུག་ཅིང་སྨིན་པའི་སྒོ༔ མཐའ་རྟེན་ཡན་ལག་གཉིས་ ཏེ་ཉི་ཤུ་ཡིན༔ དབང་གི་གཏེར་མཛོད་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་འོ༔ ཁྲིད་ཀྱི་བྱིན་རླབས་བརྡ་བཞི་བསྟན་པ་དང༔ གཡུ་སྒྲ་སྙིང་པོའི་དགོངས་བཅུད་ཇི་ལྟ་བུར༔ འདི་རུ་ཡི་གེ་བཏབ་པར་བྱས་པ་སྟེ༔ འདི་ནི་ཀློང་སྡེའི་ཆོས་ཀྱི་ཁོང་སྙིང་དག༔ དང་པོ་ཁམས་ཀྱི་སྨད་དུ་བཻ་རོ་ཡིས༔ མི་ཕམ་ཞེས་པའི་རྒན་པོ་ཞིག་ལ་གནང༔ གཡུ་སྒྲས་དེ་ཡི་དུས་སུ་མ་ཐོས་ཏེ༔ སླར་ཡང་དེ་བཞིན་བཻ་རོ་ཙ་ན་ཡི༔ ཨོ་རྒྱན་བདག་དང་རྗེ་འབངས་མཆེད་དྲུག་རྣམས༔ རུ་དམ་ལུང་པ་ཕ་བོང་ནག་པོའི་སྟེང༔ བཞུགས་པའི་ཚེ་ན་བཻ་རོས་གཡུ་སྒྲར་གདམས༔ དེ་ཡི་དུས་སུ་ཇོ་མོ་མཚོ་རྒྱལ་གྱིས༔ ཡི་གེར་བཏབ་སྟེ་གཏེར་དུ་སྦས་པར་བརྩམ༔ ཁྲིད་ཀྱི་དངོས་གཞི་བརྡ་བཞིའི་སྒོམ་ཚུལ་ཡང༔ ལྟ་བ་རང་སངས་ཀློང་ཡངས་ཞེས་བྱ་འོ༔ རྗེས་འབྲེལ་ཤན་འབྱེད་ནམ་མཁའི་སྒོ་འབྱེད་ཅེས༔ ནང་སྐོར་རིམ་པ་དགུ་པོ་དེ་ཡིས་རྫོགས༔ མན་ངག་སྐོར་ལ་ཐོག་མར་པདྨ་བདག༔ རྒྱ་གར་ཡུལ་ནས་དཀའ་བ་མང་པོ་ཡིས༔ མཉེས་པ་གསུམ་གྱིས་སློབ་དཔོན་ བསྟེན་པ་རྣམས༔ ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་སྐུ་ཅན་ཤ་སྟག་སྟེ༔ དེ་དག་སྒྲུབ་པའི་ཚུལ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ༔ བླ་མ་ཡོངས་རྫོགས་སྒོམ་པའི་གསེང་ལམ་ཞེས༔ བྱིན་རླབས་སྤྱི་ལས་ཁྱད་པར་མཚན་དང་ནི༔ སྐུ་ཡི་རྣམ་པས་སྔོན་དུ་སྐུས་དབང་བསྐུར༔ གསུང་ལ་གདམས་པ་ཐུགས་ལ་རྡོ་རྗེའི་གླུ༔ དགོངས་པའི་ཉམས་སྐྱོང་བཞི་ཡིས་རྫོགས་པ་ལ༔ དབང་བསྐུར་དགོངས་པ་མཐར་ཕྱིན་ཞེས་བྱ་འོ༔ ཡི་དམ་པདྨའི་སྙིང་ཏིག་ཞི་ཁྲོ་གཉིས༔ ཐིག་ལེ་ལྔ་རྫོགས་འོད་ཟེར་ཀློང་ཐིམ་ཞེས༔ ལྟ་བ་ཀློང་ཡངས་དབྱིངས་ཀྱི་རྫོང་དང་ལྡན༔ རིག་པ་རང་བྱུང་འཕྲང་གི་སྒོ་ལྕགས་ཚུལ༔ རྫོང་འཕྲང་དབྱེར་མེད་བདེ་གཤེགས་འདུས་པ་ཞེས༔ དབང་གི་མདོ་བྱང་སྤྱི་བླུགས་ཞེས་བྱ་འོ༔ ཞི་ཁྲོའི་དབང་ཆེན་རྡོ་རྗེའི་གནས་སྦྱང་ངོ༔ ཁྲིད་ཀྱི་སྔོན་འགྲོ་སྤྲོས་བཅས་སྤྲོས་མེད་དང༔ ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་རབ་ཏུ་སྤྲོས་མེད་དེ༔ ཟད་སར་འཁྱོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་གསེང་ལམ་མོ༔ ལྟ་བ་དངོས་གཞི་ཤྲཱི་སིཾ་ཧ་ཡི༔ གདམས་པའི་གཟེར་བདུན་སེམས་ལ་བཏབ་ཚུལ་ནི༔ ཡེ་ཤེས་ རིག་པའི་རལ་གྲི་ཞེས་བྱ་འོ༔ རྗེས་འབྲེལ་ལྟ་བ་སྙན་བརྒྱུད་རྣམ་གསུམ་ནི༔ གདམས་པ་ཀུན་གྱི་མཐར་ཐུག་སྤྱི་ཏིར་རྫོགས༔ ཡེ་ཤེས་ལྟ་བའི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་འོ༔ འདི་ནི་གསང་བའི་ཀློང་དགུ་འདིའི་མཐའ་རུ༔ མན་ངག་དགོངས་པའི་ཞེ་ཕུགས་བཏགས་པ་ཡི༔ ཚེ་གཅིག་ཟུང་འཇུག་སྐུ་རུ་འགྱུར་བ་སྟེ༔ གདམས་པའི་མཐར་ཐུག་འདི་འདྲ་སྔོན་མ་བསྟན༔ ཆིག་བརྒྱུད་གནུབས་ཆེན་མཁར་ཆེན་རྣམས་ལ་སྤེལ༔ རེ་ཞིག་སུམ་ཅུ་དུས་ཀྱི་མར་གཤམ་ལ༔ གདམས་པ་མ་བུ་ནམ་མཁའི་ཀློང་དུ་མཇལ༔ ཕན་ཚུན་གབ་སྤྲད་བེ་རོའི་སྐྱེས་མཐའ་ཞིག༔ བློ་གྲོས་མིང་ཅན་དེ་ལ་བདག་པོར་གཏད༔ དེ་ལ་གཅེས་པའི་སྡེ་དྲུག་བསྟན་པ་ནི༔ ལོ་རྒྱུས་སྙིང་གི་ཏི་ཀ་ཆེན་པོ་དང༔ ལུང་བསྟན་གསལ་བའི་སྒྲོན་མེ་གབ་རྒྱ་ཅན༔ ཁྱད་པར་ཤིན་ཏུ་གཅེས་པའི་སྙིང་གི་ཁྲག༔ མཁའ་འགྲོ་དགོངས་པ་ཀློང་གསལ་ལས་བཏུས་པའི༔ ཕྲིན་ལས་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོའི་དགོངས་རྒྱན་དང༔ ཟབ་པ་ཡུམ་གྱི་དབང་ བསྐུར་རྣམ་པ་གཉིས༔ ཤིན་ཏུ་གཅེས་པས་ལོ་གསུམ་ཁོངས་དག་ལ༔ ལྷོ་ཡི་ཕྱོགས་ནས་སྤྲེལ་གྱི་ལོ་པ་འམ༔ རྟ་ཡི་ལོ་པ་སྙིང་གར་སྨེ་བ་དམར༔ བྱིས་པའི་ཚུལ་ཅན་དེ་ཉིད་བདག་པོར་འགྱུར༔ མ་འོངས་ཡབ་སྲས་གཉིས་པོ་མཇལ་བའི་ཚེ༔ དེ་དུས་གཉིས་པོས་ཉམས་ལེན་བྱེད་པ་ལས༔ རླུང་ཕྱོགས་ཙམ་ཡང་གཞན་ལ་བསྒྲག་མི་རུང༔ བཀའ་ཡི་སྲུང་མ་དྲེགས་པ་སྡེ་གསུམ་གྱི༔ ཕྲིན་ལས
Chinese
又，金刚界之本尊修法， 师利星哈从续部所阐释之方式： 名为金刚界金刚顶端光明， 此中无有依怙忿怒尊之修法。 今此内圈空行母部九次第， 持明上师调伏有情十五尊， 印度境之大堪布众大德， 为利有情而降生于藏土。 彼之所摄，于益西措嘉（智慧海王佛母）， 拉色（天子）请问，天子逝后， 由祖喀瓦（Zurkharwa）记录成文句， 昂蓝班德（Nganlam Bande）整理成篇章， 名为上师事业，意旨光明。 此之加持，于上师总集轮中， 示现成就之相，口传灌顶， 心之加持，唱诵金刚之歌。 寂静大圆满导师十二尊， 名为修法深明空阔， 主尊非由法性空界所生。 乃是三身义之大事业。 彼之加持，意旨四印灌顶， 名为三密金刚炽燃。 依怙忿怒尊现证王， 乃是从大经论续部所摄集， 如噶绕多杰（极喜金刚）所造之仪轨， 乃是师利星哈之法之殊胜处。 名为事业无边日光， 灌顶入门之前行十支， 根本九法合摄入门成熟之门， 边际后行二支， 总共二十。 名为灌顶之大宝藏。 引导之加持，指示四印， 如玉札宁提（Yudra Nyingpo）之意精髓， 于此处书写成文句， 此乃空行母部之法之心要。 起初于康地之下方，贝若（贝若扎纳）于 名为弥旁（Mipham）之老者所赐予， 玉札于彼时未曾听闻， 其后亦如是，贝若扎纳于 邬金（乌仗那）我与眷属六友众， 于如丹山谷黑岩之上， 安住之时，贝若向玉札传授。 彼时，觉姆措嘉（觉姆措嘉佛母）于 书写成文，立意埋藏为伏藏。 引导之正行，四印之修法， 名为见解自解脱空阔。 后行分别，名为开启虚空之门， 以内圈九次第而圆满。 口诀方面，首先莲花生我， 从印度境历经诸多艰辛
English
Furthermore, the practice of the deities of the Vajra realm, As explained by Shri Singha from the tantras: Known as the Vajra realm, the luminous apex of the vajra, This does not include the practice of wrathful tutelary deities. Now, these nine cycles of the inner circle, the Space Section, The fifteen vidyadhara lamas who tame beings, The great masters from the land of India, Were born in the land of Tibet for the benefit of beings. Influenced by this, to Yeshe Tsogyal, Requested by Lhasé (Prince), after the prince passed away, Recorded in writing by Zurkharwa, Compiled into chapters by Nganlam Bande, Known as the lama's activity, luminous intention. The blessing of this, from the general cycle of the lamas, Shows the manner of accomplishment, oral transmission and empowerment, The blessing of the heart, singing the vajra songs. The twelve peaceful Great Perfection teachers, Known as the profound and clear, vast expanse of practice, The main deity is not generated from the expanse of dharmata. It is the great activity of the meaning of the three kayas. The blessing of this, the empowerment of the four symbolic meanings, Is called the blazing vajra of the three secrets. The wrathful tutelary deity, the manifest and complete king, Is collected from the great sutra and tantra sections, According to the ritual composed by Garab Dorje, Is the special characteristic of Shri Singha's dharma. Called the activity, the boundless sun, The preliminary ten branches for entering empowerment, The root nine are combined, entering and ripening gate, The final two branches, Making twenty in total. Called the great treasury of empowerment. The blessing of the instructions, showing the four symbols, Like the essence of Yudra Nyingpo's intention, Here it is written into words, This is the heart essence of the dharma of the Space Section. Initially, in the lower part of Kham, Vairo gave it to A old man named Mipham, Yudra did not hear it at that time, Again, in the same way, Vairotsana to Uddiyana, myself, and the six retinue friends, When residing on the black rock in the Rudam valley, Vairo instructed Yudra. At that time, Jomo Tsogyal Wrote it down and intended to bury it as a treasure. The main part of the instructions, the meditation method of the four symbols, Called the view, self-liberation, vast expanse. The subsequent distinction, called opening the door of the sky, Is completed by these nine inner circle sequences. Regarding the oral instructions, first, Padma myself, From the land of India, through many hardships.
Chinese
，以三喜悦侍奉上师们，全部都是智慧身，他们的修持方式如下：名为修持圆满上师的密道，以加持胜过共同，以名号和身形，首先以身灌顶，语上是教诲，心上是金刚歌，以四种意之修持圆满，名为灌顶意究竟。本尊莲花心滴寂怒二尊，五圆点圆满，光芒融入虚空，见解是广阔虚空之堡垒，觉性是自生关隘之铁门，堡垒关隘无别，名为善逝云集，名为灌顶之窍诀总集。寂怒大灌顶，清净金刚处。引导之前行，有戏论无戏论，以及极无戏论，最无戏论，是穷尽之处的智慧密道。见解正行，吉祥狮子的教言七钉，在心中钉入之方式，名为智慧觉性之宝剑。后接见解耳传三种，是所有教言之究竟总集，名为智慧见解之王。这是秘密九虚空之边际，是口诀意之精髓所系之处，一生转为双运身，如此教言之究竟，前所未有。单传于努钦·卡钦等人，暂时在三十时期的末尾，母子教言在虚空之中相遇，互相隐藏给予，贝若的降生结束，托付给名为慧者之人，为他开示珍爱的六法，历史心之大滴，以及预言明灯具封印，特别是极其珍爱的心之血，从空行意虚空中提取的，事业智慧空行之意庄严，以及甚深明妃之灌顶两种，因为极其珍爱，三年之内清净，从南方，猴年或者马年，心间有红痣，孩童之相者，将成为主人。未来父子二人相遇之时，那时二人修持之时，一丝风声也不可向他人宣扬。教敕之护法，傲慢三部众之事业。
English
, serving the teachers with three joys, all are wisdom bodies, their practice is as follows: called the secret path of practicing the complete Lama, with blessings surpassing the common, with name and form, first empower with the body, on the speech is the instruction, on the heart is the vajra song, complete with four mind practices, called the ultimate accomplishment of empowerment intention. Yidam Lotus Heart Drop Peaceful and Wrathful Two Deities, five complete bindus, light rays dissolve into space, the view is the vast fortress of space, awareness is the iron gate of the self-born pass, fortress and pass are inseparable, called the gathering of Sugatas, called the general collection of empowerment key points. Peaceful and wrathful great empowerment, purify the vajra place. Preliminary practices of guidance, with elaboration and without elaboration, and extremely without elaboration, most without elaboration, is the wisdom secret path of exhausting the end. View main practice, Shri Singha's teaching seven nails, the way of nailing in the heart, called the sword of wisdom awareness. Following the view, the three oral transmissions, is the ultimate collection of all teachings, called the king of wisdom view. This is the edge of the secret nine spaces, is the place where the essence of the oral instruction intention is tied, one life transforms into the union body, such ultimate teaching, never before shown. Singly transmitted to Nubchen, Kharchhen, etc., temporarily at the end of the thirty periods, mother and son teachings meet in the space, hiding and giving each other, the birth of Vairo ends, entrusted to the one named Wise, for him to show the cherished six dharmas, the great drop of the history heart, and the prophecy clear lamp with seal, especially the extremely cherished blood of the heart, extracted from the Dakini intention space, the activity wisdom Dakini intention adornment, and the two kinds of profound consort empowerment, because it is extremely cherished, purified within three years, from the south, the year of the monkey or the year of the horse, with a red mole on the heart, the one with the appearance of a child, will become the master. When the future father and son meet, at that time when the two practice, not even a breeze can be proclaimed to others. The protectors of the command, the activity of the arrogant three groups.