Tibetan
ང་། དུས་ཀྱི་འགྱུར་བ་ཆེན་པོས་ཕྱོགས་གང་དུའང་དཔེ་རྒྱུན་དཀོན་པོར་གྱུར་པའི་ཚེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་དང་རིག་འཛིན་གྲུབ་པའི་ཐུག་བསྐྱེད་སྨོན་ལམ་ནམ་ཡང་ཉམས་པ་མེད་ཅིང་བསྟན་པའི་གནས་ཚད་མ་རྫོགས་པས། བཀའ་དང་བསྟན་ བཅོས་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྲེང་བ་དག་འཕྲུལ་པར་དུ་བསྐྲུན་པའི་དགེ་མཚན་གྱི་སྐྱ་རེངས་འཆར་ཞིང་། བསྟན་འཛིན་གྱི་སྐྱེས་ཆེན་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་འཆད་སྤེལ་སྒོམ་སྒྲུབ་ཀྱི་བསྟན་པའི་ཉིན་བྱེད་སྒོ་དུ་མ་ནས་ཤར་བའི་ཚེ། ཀུན་གཟིགས་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་གུ་ཎ་ས་མུ་དྲས། སྟོན་པའི་དམ་ཆོས་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ལས། །དཀོན་ཞིང་ཆེས་ལྷག་སུ་ཞིག་ཐོབ་པ་འཚེངས། །འདི་དང་གཏན་དུ་བདེ་བ་སྦྱིན་པའི་མཐུ། །ཤེས་བྱའི་ཁོངས་སུ་བཙལ་ཡང་གཞན་ལ་མེད། །སྐལ་བཟང་རྣམས་ནི་དམ་ཆོས་སྲོག་ཕྱིར་ཡང་། །མི་བཏང་ངལ་བ་བརྒྱ་ཡིས་འཚོལ་བར་བྱེད། །བློ་གྲོས་སྐལ་པས་དམན་རྣམས་རྙེད་དང་གྲགས། །འཚོལ་ཞིང་ཆོག་ཤེས་ཆོས་ལ་བྱེད་པར་མཐོང་། །སྟོན་པའི་བསྟན་པ་ལུང་དང་རྟོགས་པ་གཉིས། །དེ་འཛིན་བྱེད་པ་བཤད་དང་སྒྲུབ་པས་བྱེད། །གཉིས་ཀའི་སྒོ་ནི་ཐོས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། །མཁས་པ་རྣམས་ནི་ཐོས་པ་ཕྱོགས་མེད་བཙལ། །སྔོན་བྱོན་མཁས་དང་གྲུབ་པ་དེ་དག་གིས། །འཁྲུལ་མེད་རྒྱལ་བའི་བསྟན་པར་ཐག་ཆོད་པ། །ཐམས་ཅད་རྣམ་གྲོལ་ལམ་མཆོག་ཁོ་ན་སྟེ། །རིས་སུ་གཅོད་པ་བླུན་པོའི་བྱ་བར་ཟད། །མ་ཐོས་པ་ལ་ཆོས་དཀར་གཞི་མེད་ཅིང་། །ཐོས་པ་ཕྱོགས་རེར་ཞེན་པའང་བདུད་ཀྱི་ལས། །ཐོས་ཀྱང་སྣུམ་དྲེད་ཁྱེར་པའི་ གང་ཟག་ནི། །ཐར་པ་དོན་གཉེར་རྣམས་ཀྱིས་སྤང་བྱར་གསུངས། །བློ་ནུས་པདྨའི་སྣལ་མ་ལྟར་ཕྲ་ཡང་། །དཀར་པོ་རྣམ་པར་འཕེལ་བའི་ས་བོན་དང་། །རྒྱལ་བའི་བསྟན་ལ་དད་ཅིང་དོན་གཉེར་བློས། །བགྲང་བྱ་ཐལ་ཡང་དམ་ཆོས་འཚོལ་ལ་ཞུགས། །གྲགས་ཕྱིར་མ་ཡིན་རྙེད་པའི་ཕྱིར་དུ་མིན། །གཞན་ཕན་ནུས་པའང་བདག་ལ་ཡོད་མིན་ཡང་། །ལྷག་བསམ་འབྲས་བུ་བསླུ་བ་མེད་པའི་མཐུས། །ཡི་གེ་འདི་ཡང་སྐལ་མཉམ་གསོས་གྱུར་ཅིག །ཅེས་གསུངས་པ་བཞིན། ཆོས་སྲིད་གཉིས་ཀའི་བྱ་བས་བཏང་པའི་མཁོས་ཆུང་སྲིན་བུ་ལྟ་བུ་བདག་གིས་ཀྱང་། རྗེ་བཙུན་བླ་མ་དམིགས་པ་མེད་པའི་ཐུགས་རྗེ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱི་དགོངས་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ཤིང་བཀའ་དྲིན་རྗེས་སུ་གསོ་བ་དང་། བསྟན་པ་འཛིན་པའི་སྐྱེས་ཆེན་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་ཞབས་བརྟན་དང་། བསྟན་འགྲོ་སྤྱི་ཡི་ལེགས་ཚོགས་འཕེལ་ཞིང་འགལ་རྐྱེན་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་མཐའ་དག་ཞི་ཞིང་། ལུས་བསྐྱེད་ཕ
Chinese
我，在时代巨变，各方面都变成稀有范例之际，诸佛的事业和持明成就者的加持祈愿永不衰减，教法的地位尚未圆满，因此，将经和论著珍宝之鬘印刷成书的善妙曙光显现，护持教法的伟人们也从讲修、弘扬、禅修、实修的教法日光多门显现之时。全知文殊金刚功德海（ཀུན་གཟིགས་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་གུ་ཎ་ས་མུ་དྲས།）说： 导师的妙法如意宝中， 稀有且殊胜，谁能获得而满足？ 此法与恒常赐予安乐之威力， 即使在知识范畴中寻觅也无他法。 具善缘者为妙法，即使付出生命， 也不放弃，历经百般辛劳而寻觅。 智慧福报浅薄者，追逐名利， 寻觅且知足，可见于修法之人。 导师的教法有经教与证悟二者， 执持二者需通过讲说与实修。 因二者之门皆为听闻， 故智者们无偏地寻觅听闻。 先前诸位智者与成就者们， 确定无谬的胜者教法， 一切皆为解脱之殊胜道， 区分宗派是愚者的行径。 未听闻者，善法无有根基， 听闻却执着于片面，也是魔业。 听闻却如携带油腻之物者， 被追求解脱者视为应舍弃。 智慧能力虽如莲茎般纤细， 却是增长白法的种子， 对胜者教法具信心与求法之心， 即使历经无数年，也投入于寻觅妙法。 非为名声，亦非为利养， 即使我无利他之能力， 然以纯净意乐之果不虚妄之威力， 愿此文字亦成具缘者之资粮。 如是说。 我亦如被佛法和政事所抛弃的微小昆虫一般， 愿至尊上师具足无缘大悲者们的意愿圆满，报答恩德， 愿护持教法的圣者们长久住世， 愿一切教众的福祉增上，一切违缘不顺的方面完全寂灭， 身
English
I, at a time when great changes have made examples rare in every direction, may the blessings and prayers of the Buddhas' activities and the accomplished vidyadharas never diminish, and may the state of the teachings not be exhausted. May the dawn of virtue shine forth from the printing of the precious rosary of scriptures and treatises. When the great beings who uphold the teachings also shine forth from many doors of the teachings, such as teaching, spreading, contemplation, and practice, Kunzig Jampai Dorje Guna Samudra said: In the Teacher's sacred Dharma, the wish-fulfilling jewel, Who is content with obtaining what is rare and most excellent? The power of this and the constant giving of happiness, Even if sought in the realm of knowledge, is not found elsewhere. Those with good fortune, even for the sake of the sacred Dharma, Do not give up, but seek it with a hundred labors. Those with little wisdom and merit seek gain and fame, Seeking and being content, they are seen to practice Dharma. The Teacher's teachings have two aspects: scripture and realization, Holding them is done through explanation and practice. Since the door to both is hearing, Wise people seek hearing without bias. Those wise and accomplished ones of the past, Having determined the infallible teachings of the Victorious Ones, All are the supreme path of liberation, To divide into factions is merely the work of fools. For the unlearned, there is no basis for virtuous Dharma, And clinging to one side of what is heard is also the work of demons. Those who hear but are like those who carry greasy things, Are said to be abandoned by those who seek liberation. Although the ability of the mind is as thin as a lotus thread, It is the seed for the growth of white virtue, With faith in the Victorious Ones' teachings and a mind seeking meaning, Even if countless years pass, engage in seeking the sacred Dharma. Not for fame, nor for gain, Even if I do not have the ability to benefit others, By the power of the unfailing fruit of pure intention, May this letter also become nourishment for those with equal fortune. As it is said. I, like a small insect abandoned by both Dharma and politics, Also wish that the intentions of the venerable lamas, who possess impartial compassion, be fulfilled, that their kindness be repaid, that the feet of the holy beings who uphold the teachings be firm, that the welfare of all beings increase, that all adverse and discordant aspects be completely pacified, and that the body
Tibetan
་མས་གཙོས་འབྲེལ་ཐོག་དམིགས་ཅན་རྣམས་བྱང་གྲོལ་ལ་འགོད་པ་དང་། རང་ཉིད་ཀྱང་ཚེ་རབས་ཐམས་ཅད་དུ་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྣང་བ་དང་མི་འབྲལ་བས་ཆོས་བཞིན་སྤྱོད་པའི་སྐལ་པ་བཟང་པོ་སྣང་ནས་སྣང་བའི་མཐར་ ཐུག་ཏུ་འགྲོ་བའི་དགེ་རྩར་དམིགས་ནས། རྣམ་དཀར་གྱི་ལས་འདི་བརྩམ་པའི་ཚེ་ཁ་སྐོང་ཆེ་ཕྲ་དུ་མ་ཞིག་ཞུས་པའི་སྐོར་འདི་རྣམ་འདྲེན་བཀའ་དྲིན་མཚུངས་པ་མེད་པའི་མཁས་གྲུབ་ཉི་ཟླ་ཟུང་གི་ཕྱག་བཞེས་མཐོང་བརྒྱུད་དུ་གྱུར་པའི་སྐལ་པ་མི་དམན་པས། སྨིན་གྲོལ་གྱི་སྒོ་འཕར་འབྱེད་པ་ལ་ཉེ་བར་མཁོ་བའི་དབང་གི་མཚམས་སྦྱོར། ཉེར་མཁོའི་ཡིག་ཆ་རྒྱས་བསྡུས་ཀྱི་རྣམ་དབྱེ། ཐ་ན་བརྒྱུད་འདེབས་དང་བསྐང་བཤགས་ཚུན་ཆད་ཉེ་བར་མཁོ་བའི་ཕྱག་ཐོ་དང་། དགོངས་པར་ཡོད་ཀྱང་དགོས་པ་གཞན་གྱིས་ཇི་བཞིན་གནང་མ་གྲུབ་པ་དག་ལེགས་པར་ཁ་བསྐངས་ཤིང་། དེ་དག་ཀྱང་ཁུངས་དག་བརྒྱུད་པ་སེལ་མེད་ངེས་ལས་གང་བྱུང་དེས་ཆོག་མ་བྱས་པས་བརྒྱུད་འཛིན་དག་ལ་ཐུགས་ཕན་སོད་རེས་ཞལ་སྐོང་དུ་ཞུས་པའི་གཙོ་བོ། མཆོག་གླིང་རྫོགས་ཆེན་སྡེ་གསུམ་ཡོངས་རྫོགས་གཏེར་མཛོད་དུ་བཞུགས་པའི་མཚན་ཐོ་བརྒྱུད་ཡིག་ཏུ་གསལ་ཀྱང་། སྡེ་གསུམ་སྨིན་གྲོལ་ཡོངས་རྫོགས་འཇམ་མགོན་ཀོང་སྤྲུལ་རིན་པོ་ཆེའི་གསན་མ་གྲུབ་པ་དེ་དང་། ཀུན་གཟིགས་མཁྱེན་བརྩེ་རིན་པོ་ཆེའི་དགོངས་གཏེར་རྩ་གསུམ་འོད་གསལ་སྙིང་ཏིག་ཆོས་སྐོར་ལས་ཕག་དཀར་ཡེ་ཤེས་གསལ་བྱེད་ཙམ་ལས་རིན་གཏེར་དུ་མ་བཞུགས་པ་ཆོས་སྐོར་ཡོངས་ རྫོགས་བཞུགས་སུ་གསོལ་ཞིང་། གཞན་ཡང་ཀུན་མཁྱེན་མདོ་སྔགས་གླིང་པའི་ས་གཏེར་གཙོ་བོ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་སེམས་ཉིད་ངལ་གསོའི་སྐོར་སོགས་དང་། བཀའ་ཡི་གསང་མཛོད་བདག་པོ་འཇམ་མགོན་བསྟན་གཉིས་གླིང་པའི་ཟབ་གཏེར་སྐོར་གང་བཞུགས་རིན་གཏེར་དུ་འཇུག་པ་དགོས་གནད་ཆེ་ཚུལ། ཐུགས་སྲས་མཁས་བཙུན་གྲུབ་པའི་ཁྱུ་མཆོག་མཁན་ཆེན་ཤཱནྟ་རཀྵི་ཏིའི་རྣམ་འཕྲུལ་དུ་སྤྲུལ་པའི་གཏེར་ཆེན་མཆོག་གྱུར་གླིང་པའི་རྡོ་རྗེའི་ལུང་ལས་གསལ་བ་ཀརྨ་བཀྲ་ཤིས་འོད་ཟེར་ཞི་བའི་སྙིང་པོ་དང་། ཡོངས་གྲགས་ཀྱི་མཚན་ཉག་བླ་ཨ་སྟོབས་སམ་ཐུབ་བསྟན་རྒྱལ་མཚན་དཔལ་བཟང་དུ་གྲགས་པའི་ཆོས་རྗེ་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱིས་བྱམས་མགོན་སི་ཏུ་རིན་པོ་ཆེ་པདྨ་དབང་མཆོག་རྒྱལ་པོར་ཞུ་བསྐུལ་གནང་བ་སོགས་ཀྱིས་ཕལ་ཆེར་དཔལ་སྤུངས་སྤར་མ་ནང་ཡོད་པ་དང་། གཞན་དབང་ལུང་འཆད་པ་དང་། བསྙེན་སྒྲུབ་ཉམས་ལེན་ཅན་ལ་མེད་དུ་མི་རུང་བའི་ཡིག་ཆ་ཕྲན་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ཐོ་ནི། ཀ༽པ་ལ།
Chinese
以……为首的相关特定者安置于解脱，自己也生生世世不离圣法的光明，显现如法行持的善妙之缘，直至光明显现的究竟之处，以趋向此之善根为目标。在着手撰写此善业之时，补充了许多大大小小的内容，这都是因为有幸亲见了无与伦比的恩师，大学者和成就者日月双运的行持。为了开启成熟解脱之门，近需的灌顶引导，近需的仪轨详略之分，乃至传承祈请和圆满忏悔等近需的目录，以及心中虽有但因其他原因未能如愿完成的部分，都进行了完善的补充。而且，这些也都出自可靠的传承，并非随意而为，因此向传承持有者们请求了帮助和补充。其中最主要的是，虽然在秋林（Chokling）大圆满三类圆满俱全的伏藏目录中已经注明，但尚未听闻蒋贡康楚仁波切（Jamgon Kongtrul Rinpoche）的三类成熟解脱，以及根桑钦哲仁波切（Kunzig Khyentse Rinpoche）的意伏藏三根本光明心髓法类中，除了白猪智慧光明之外，没有其他珍宝伏藏的法类，迎请了所有法类。此外，还有衮钦多昂林巴（Kunchen Do-ngak Lingpa）的主要地伏藏大悲心性休息等，以及噶举密藏的持有者蒋贡丹尼林巴（Jamgon Tanye Lingpa）的所有深伏藏，都强调了将其纳入珍宝伏藏的重要性。以及心子大学者堪布寂护的化身，大伏藏师秋吉林巴（Chokgyur Lingpa）的金刚授记中明确记载的噶玛扎西沃色西瓦宁波（Karma Tashi Ozer Zhiwai Nyingpo），以及广为人知的名字娘拉阿多或图丹嘉灿华桑（Nyagla A-stob or Thubten Gyaltsen Palzang）的两位法主，向蒋贡司徒仁波切贝玛旺曲嘉波（Jamgon Situ Rinpoche Pema Wangchuk Gyalpo）请求等，这些大部分都在八蚌寺（Palpung）的印经院里。此外，对于讲授经论和实修实证者来说，必不可少的各种小仪轨的目录是：甲）
English
With the aim of placing those related and specific individuals, starting with..., on the path to liberation, and with the aspiration that oneself will never be separated from the light of the sacred Dharma in all lifetimes, and that the good fortune to practice according to the Dharma will arise, aiming at the source of virtue that leads to the ultimate state of luminosity. When embarking on this virtuous endeavor, many large and small additions were made, and this was due to the fortunate opportunity to witness the conduct of the unparalleled and kind master, the dual sun and moon of scholars and accomplished ones. In order to open the door to maturation and liberation, the necessary empowerment instructions, the distinction between detailed and concise necessary documents, even the necessary lists for lineage supplications and completion confessions, and the parts that were in mind but could not be completed as desired due to other reasons, were all well supplemented. Moreover, these were all from reliable lineages, and not just anything was accepted, so the lineage holders were asked for help and supplementation. The most important of these is that although it is stated in the treasure catalog of the complete Three Classes of Chokling Dzogchen, the Three Classes of Maturation and Liberation of Jamgon Kongtrul Rinpoche, which had not been heard, and in the Mind Treasure Three Roots of Luminosity Heart Essence Dharma cycle of Kunzig Khyentse Rinpoche, except for the White Sow Wisdom Luminosity, there were no other precious treasure Dharma cycles, and all the Dharma cycles were invited to be present. In addition, there are the main earth treasures of Kunkhyen Mido Ngag Lingpa, such as the Great Compassion Mind Nature Resting, and all the profound treasures of Jamgon Tanye Lingpa, the holder of the Kagyu Secret Treasury, and the importance of including them in the precious treasures was emphasized. And Karma Tashi Ozer Zhiwai Nyingpo, which is clearly stated in the Vajra prophecy of the great treasure revealer Chokgyur Lingpa, the emanation of the heart son, the great scholar Khenchen Shantarakshita, and the two Dharma lords known by the popular names Nyagla A-stob or Thubten Gyaltsen Palzang, requested Jamgon Situ Rinpoche Pema Wangchuk Gyalpo, and so on, most of which are in the Palpung printing house. In addition, the list of various small documents that are indispensable for those who teach the scriptures and those who practice meditation and accomplishment is: A)