Tibetan
རིན་ཆེན་གཏེར་མཛོད་ཆེན་པོའི་ཁ་སྐོང་དཀར་ཆག་རིན་ཆེན་ཕྲེང་བ། བཀྲ་ཤིས་དཔལ་འབྱོར། རིན་ཆེན་གཏེར་མཛོད་ཆེན་པོའི་ཁ་སྐོང་དཀར་ཆག་རིན་ཆེན་ཕྲེང་བ། བཀྲ་ཤིས་དཔལ་འབྱོར། རིན་ཆེན་གཏེར་མཛོད་ཆེན་པོའི་ཁ་སྐོང་དཀར་ཆག་རིན་ཆེན་ཕྲེང་བ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པ། །སྨོན་ལམ་མཐུ་ལས་ཡི་གེའི་གཟུགས་འཆར་བས། །དགེ་ལེགས་འབྱུང་གནས་ཕྲིན་ལས་རྒྱུན་མི་འཆད། །གསུང་གི་རྡོ་རྗེའི་གསང་བར་གཅིག་ཏུ་གུས། །སྟོན་དང་བསྟན་པ་དབྱེར་མེད་པའི། །རིན་ཆེན་བྱེ་བས་མི་མཚོན་པའི། །ངང་ཚུལ་ཤེས་པས་དད་པའི་བློས། །སྲི་ཞུ་སྤེལ་བའི་ཚུལ་འདི་སྤྲོ། །དེའང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གན་མཛོད་ནི་རྟོགས་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྱུར་བུར་གཏམས་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་རང་བྱུང་ཀུན་ཁྱབ་ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་གཤིས་དང་རོ་གཅིག་པས་ཆེད་དུ་རྩོལ་བ་མེད་པར་གདུལ་བྱ་མཆོག་རྣམས་ལ་གསང་བ་ཟབ་མོའི་རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་ཚིག་ཏུ་སྣང་བ་ནི། བསྟན་དང་སྟོན་པ་གཉིས་ཆར་འཕེལ་འགྲིབ་མེད་པ་རྟག་པ་རྒྱུན་གྱི་འཁོར་ལོར་འཆར་བས་ཚིག་དང་ཡི་གེའི་སྤྱོད་ཡུལ་ལས་འདས་ཀྱང་། གདུལ་བྱ་སྐལ་ལྡན་བློ་ཆེན་རྣམས་ལ་གསུང་ཚངས་དབྱངས་ཡན་ལག་དྲུག་ཅུས་འདོམ་པ་བཞིན་ལོངས་སུ་སྤྱོད་པ་དང་། ལས་དང་སྐལ་པ་ལྡན་པ་ལ་ནམ་མཁའ་དང་ལྗོན་ཤིང་ཆུ་ཀླུང་སོགས་ཀྱི་སྒྲ་ལས་ཀྱང་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་རྙེད་པས་མཚོན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བཟང་པོ་སྤྱོད་པ་རྒྱ་མཚོའི་ཕ་རོལ་ཏུ་སོན་ཏེ་ཞི་བ་མཆོག་གི་ སྒོ་འཕར་རྒྱུན་མི་ཆད་པ་འབྱེད་ཅིང་། ལྷག་པར་རྒྱུད་གཞན་གྱིས་བསྡུས་པའི་ཉི་ཚེའི་བློ་གྲོས་ཅན་རྣམས་ལའང་དབང་པོའི་བགོ་སྐལ་དང་འཚམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་བགྲང་ལས་འདས་པས། བདེ་མི་ཟད་པའི་ངལ་སྟེགས་ལ་བཀོད་པར་མཛད་པའི་རྒྱལ་བའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་གཙོ་བོ་ནི་དམ་པའི་ཆོས་ཁོ་ན་སྟེ། རྟོགས་པའི་ཆོས་དེ་རྗེས་སུ་མཚོན་ཕྱིར་ལུང་གི་ཆོས་སྡེ་སྣོད་རིན་པོ་ཆེ་རྣམ་པ་གསུམ་མིང་ཚིག་ཡི་གེའི་རྣམ་པར་བསྟན་ནས། ཉན་འཆད་སྒོམ་གསུམ་གྱིས་རྟོགས་པ་ཆོས་སྐུ་དང་དབྱེར་མེད་དུ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་ལམ་ལུང་རྟོགས་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་རྒྱུན་ད་ལྟའང་མ་ཉམས་པ་བཞུགས་ཤིང་། དེ་ཡི་སྒྲ་ཆ་ཤས་ཙམ་ཞིག་རྣ་བ་ལ་ཐོས་པ་ཙམ་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཚོགས་གཉིས་རྫོགས་སྨིན་སྦྱངས་པ་རྒྱ་མཚོའི་སྨོན་ལམ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་བསྔོས་པ་དང་། གདུལ་བྱས་རང་གི་རྣམ་ད
Chinese
《珍寶伏藏大寶藏》補編目錄《珍寶鬘》。吉祥增長。 《珍寶伏藏大寶藏》補編目錄《珍寶鬘》。吉祥增長。 《珍寶伏藏大寶藏》補編目錄名為《珍寶鬘》之書在此。 諸佛圓滿一切智， 由祈願力文字現， 善妙生處事業續， 於語金剛密處敬。 導師與教法無別， 珍寶百千不能喻， 知其自性以信解， 宣說增上敬侍此。 是諸佛之意無二之智慧寶庫，充滿了悟證法身如意寶之精華。其與自生遍在之大悲性味一如，故不需特意勤作，即為殊勝所化機顯現甚深秘密金剛密語。教法與導師二者皆無增減，於常恆相續之法輪中顯現，雖已超離言辭文字之境，然為具緣大慧所化機，如以六十支梵音衡量般受用，具業緣者，亦能從虛空、樹木、河流等之聲中獲得法門，如善財童子已至善妙行海彼岸，不斷開啟寂靜殊勝之 門戶。尤以其他續部所攝之短淺智慧者，亦有與其根器相應之無量法門。安立於無盡安樂之階梯上，諸佛事業之主即是正法。為隨順悟證之法，故以名句文字之相宣說三藏寶典，以聞思修三者，悟證與法身無別之菩提道，此等經律論三藏之聖法至今未衰。僅僅是其隻言片語入耳，亦是如來以二資糧圓滿成熟淨治之海，為利有情而發願，以及所化自身之
English
The supplementary catalog of the Great Treasure of Precious Treasures, "A Rosary of Jewels." Auspicious prosperity. The supplementary catalog of the Great Treasure of Precious Treasures, "A Rosary of Jewels." Auspicious prosperity. Herein resides the supplementary catalog of the Great Treasure of Precious Treasures, entitled "A Rosary of Jewels." The Buddhas' all-knowing wisdom, From the power of aspiration, letters arise, A source of goodness, continuous activity, To the secret of speech, the vajra, I pay homage. The teacher and the teachings are inseparable, Unfathomable by hundreds of thousands of jewels, Knowing its nature, with faithful mind, I unfold the way to increase service. That the wisdom treasury, the non-dual mind of all Buddhas, is filled with the essence of the realization of the Dharmakaya, the wish-fulfilling jewel. Since it is of one taste with the nature of the spontaneously arising, all-pervading great compassion, without deliberate effort, it appears to the supreme disciples as the secret, profound vajra words. Both the teachings and the teacher are without increase or decrease, appearing in the constant, continuous wheel of Dharma, transcending the realm of words and letters. Yet, for the fortunate, intelligent disciples, it is enjoyed as if measured by the sixty branches of Brahma's voice. Those with karma and fortune can find the door to Dharma even from the sounds of the sky, trees, rivers, and so on. Like Sudhana reaching the other shore of the ocean of noble conduct, constantly opening the gate of supreme peace. Especially for those of limited intelligence gathered by other tantras, there are countless Dharma doors that match their faculties. Establishing them on the inexhaustible ladder of bliss, the main activity of the Buddhas is solely the sacred Dharma. In order to represent the Dharma of realization, the three precious collections of scriptures are proclaimed in the form of names, words, and letters. Through listening, explaining, and meditating, the path to enlightenment, the realization inseparable from the Dharmakaya, the lineage of the sacred Dharma of scripture and realization, remains undiminished to this day. Even hearing a mere fraction of its sound is the Tathagata's aspiration to dedicate the ocean of complete, mature, and purified two accumulations for the benefit of sentient beings, and the disciple's own...
Tibetan
ཀར་བསགས་པའི་སྟོབས་ནང་འཛོམས་པ་ལས་གཞན་དུ་ནམ་ཡང་ཐོས་པར་མི་འགྱུར་ལ། བདག་ཅག་གི་སྟོན་པ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་སྔོན་སློབ་པ་ལམ་གྱི་དུས་སུ་སྐུ་ལུས་ལ་ཤ་ཡི་ཀོང་བུ་སྟོང་བྲུས་ཏེ་མར་མེ་སྦར་བ་དང་། མདག་མེའི་དོང་དུ་མཆོང་བ་དང་། ལྕགས་ཀྱི་གཟེར་བུ་སྟོང་གདབ་པ་དང་། དཔྱི་ལ་ཐུག་གི་བར་རྐང་ པ་ཟད་བར་ཕྱིན་པ་སོགས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་རེ་རེའི་ཕྱིར་དུ་ཡང་དཀའ་བ་བརྒྱ་ཕྲག་དུ་མ་ཁྱད་དུ་བསད་ནས་ཆོས་ཚོལ་ཏེ་བསགས་པ། སངས་རྒྱས་གཞན་གྱིས་སྤངས་པའི་གདུལ་བྱ་བདག་ཅག་རྣམས་ལ་ཐུགས་བརྩེ་བ་ཆེན་པོས་རྗེས་སུ་གདམས་པའི་ཕ་ནོར་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་སྟེ། མདོར་ན་རྩོད་དུས་ཤིན་ཏུ་སྙིགས་མ་འདི་ལྟ་བུའི་སྐབས་སུ་ཡང་རྒྱལ་བསྟན་རིན་པོ་ཆེ་མདོ་སྔགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་མ་ཉམས་པར་བཞུགས་པ་སངས་རྒྱས་དངོས་སུ་བཞུགས་པ་དང་མི་གཉིས་པའི་ཡིད་ཆེས་དང་ངོ་མཚར་བསྐྱེད་པར་འོས་ཏེ། སྔོན་གྱི་ལོ་པཎ་མཁས་གྲུབ་རྣམས་ཀྱི་མཛད་པའི་གཙོ་བོ་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་མཛོད་བསགས་པ་དང་། གཙུག་ལག་ཁང་ཐམས་ཅད་གླེགས་བམ་གྱི་ཕྲེང་བས་གཏམས་པའི་ཕྱག་རྗེས་མཆིས་ལ། འདི་ལྟ་བུ་ཐོས་བསམ་སྒོམ་པའི་རྟེན་དུ་མེད་ན་རང་རེ་རྣམས་མུན་ནས་མུན་པའི་མཐར་ཐུག་ཏུ་འགྲོ་བ་ལས་འོས་མེད་པས་སྟོན་མཆོག་ལྷ་མིའི་བླ་མ་མཆོག་གི་ཞལ་སྐྱིན་དུའང་ངེས་ཤིང་། ལྷག་པར་སངས་རྒྱས་འབྱོན་པ་ལས་ཀྱང་དཀོན་པའི་གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་རྒྱུད་སྡེ་རིན་པོ་ཆེ་རྣམས་ནི་རྩ་བ་གསུམ་གྱི་བྱིན་རླབས་ཆགས་པའི་བླ་རྡོ། གླེགས་ བམ་འཆང་བ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་དངོས་གྲུབ་སྟེར་ནུས་པའི་ཕན་བདེའི་བཙས་ཆེན་པོ་སྟེ། རྒྱུ་མཚན་དེ་ལྟ་བུ་མི་ཤེས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གལ་ཆུང་ཆོས་ལ་བྱེད་ནས་ཟབ་རྒྱས་ཀྱི་ཚིག་དོན་འཛིན་པའི་སྡེ་སྣོད་ལས་ཁམ་རེའི་ཟས་ལ་འདམ་པའི་བྱེད་ལས་ལ་དགོངས་ནས། རྒྱལ་ཀུན་མཁྱེན་བརྩེའི་ནུས་གཟུགས་འབྲས་བུའི་སེམས་དཔའ་རིགས་གསུམ་མགོན་པོ་མཆོག་ཉིད་ཛམ་གླིང་ཆོས་ཀྱི་ཤིང་རྟ་རུ་བསམ་བཞིན་བྱོན་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཡས་སྤྲུལ། ༧འཇམ་མགོན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་བཀའ་ཡི་བསྡུ་བ་མཛད་པའི་མཛོད་ཆེན་རྣམ་པ་ལྔ་ཞེས་གསར་རྙིང་རིས་སུ་མ་ཆད་པའི་སྐྱེས་ཆེན་རྣམས་ཀྱི་བསྟན་པའི་གཅེས་ནོར་གྱི་མཆོད་སྡོང་ཆེན་པོར་བཞུགས་བཞིན་པ་ལས། ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་ཤོས་དང་ཀུན་ལ་ཐུགས་མཁོ་ཆེ་བ་ནི་རིན་ཆེན་གཏེར་གྱི་མཛོད་ཆེན་པོ་སྟེ། དེ་ཉིད་བོད་རང་བཙན་གྱི་སྐབས་སུ་ཁམས་བོད་ཀྱི་ལྗོངས་སུ་ཤིང་སྤར་དུ་བཞུགས་ཀྱ
Chinese
除了积累资粮的力量汇聚之外，其他时候是绝不可能听闻到的。我们的导师圆满正等觉佛陀，往昔在修学道位时，在身体上剜出一千个肉坑点燃酥油灯，跳入火坑，钉入一千根铁钉，双腿的脚一直磨损到大腿。为了每一段偈颂，都不顾数百种苦行而寻法积累。对于其他佛陀所舍弃的我们这些调伏对象，以大慈悲心给予教诲，是殊胜的珍宝。总之，即使在如今这般极其恶劣的争斗时期，佛陀教法珍宝显密完整无缺地存在，也应该生起如同佛陀亲临般的信心和惊叹。往昔的译师、班智达、智者和成就者们所作的主要事业，就是积累殊胜的佛法宝藏，所有的寺庙都充满经书的景象。如果没有这样听闻、思维、修行的所依，我们这些人除了走向从黑暗到黑暗的尽头之外别无选择，因此也必定是偿还了导师至尊人天导师的恩情。特别是比佛陀出世还要稀有的密咒金刚乘的珍贵续部，是三根本加持凝聚的灵石。仅仅是持有经书，也能赐予成就的巨大福利。不明白这些道理的人，把重要的佛法当作小事，只想着从执持深奥广大的词句意义的宝藏中，选择一口食物。诸佛的智慧、慈悲的能量化现，果位的菩萨三族怙主，为了使赡洲成为佛法的车乘而有意的示现，是观世音菩萨大悲心的化身。第七世嘉木样·协巴（འཇམ་དབྱངས་བཞད་པའི་རྡོ་རྗེ།，1648-1721）等三位文殊怙主，将一切教言汇集成五大宝藏，新旧无宗派分别的各位大德们，都将此作为教法的珍宝供奉。其中最为深广，且对所有人都极为需要的是珍宝伏藏大宝藏。在西藏（བོད་，波地）自由时期，此宝藏以木刻版的形式存在于康藏（ཁམས་བོད་，康波）地区。
English
It is never heard except from the power of accumulating merit and gathering resources. Our teacher, the Complete Buddha, in the past, during the time of learning the path, carved out a thousand flesh pits on his body to light butter lamps, jumped into pits of embers, hammered in a thousand iron nails, and wore out his legs all the way to his thighs. For each verse, he disregarded hundreds of hardships and sought and accumulated the Dharma. For us, the beings to be tamed who were abandoned by other Buddhas, he taught with great compassion, which is the supreme treasure. In short, even in such a degenerate time of strife, the precious teachings of the Buddha, complete with both Sutra and Tantra, remain undiminished, and it is fitting to generate faith and wonder as if the Buddha himself were present. The main activities of the great translators, pandits, scholars, and accomplished ones of the past were to accumulate the treasury of the sacred Dharma, and all the monasteries are filled with rows of scriptures. If we do not have such a basis for hearing, contemplating, and meditating, we have no choice but to go from darkness to the end of darkness, and therefore we must repay the kindness of the supreme teacher, the supreme lama of gods and humans. In particular, the precious tantras of the Secret Mantra Vajrayana, which are even rarer than the appearance of a Buddha, are the lifestone where the blessings of the Three Roots accumulate. Just holding the scriptures can bestow the great harvest of benefit and happiness that can bestow accomplishments. Those who do not understand such reasons regard the important Dharma as trivial and think of choosing a mouthful of food from the treasury that holds the profound and vast words and meanings. The wisdom and compassion of all the Buddhas manifest as the embodiments of the fruition, the three-family protectors, who intentionally appear to make Jambudvipa a chariot of Dharma, are emanations of the great compassion of Avalokiteśvara. The three forms of Jamyang Khyentse Wangpo, such as the Seventh Jamyang Zhepa, gathered all the teachings into the Five Great Treasuries, which all the great beings of the new and old schools regard as the precious offering tree of the teachings. Among them, the most profound and vast, and the most needed by all, is the Great Treasury of Precious Treasures. During the time of Tibetan independence, this treasure existed in woodblock form in the Kham and Tibet (Kham-Bo) region.