Tibetan
རིན་ཆེན་གཏེར་གྱི་མཛོད་ལ་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་ངོ་མཚར་རྣ་བའི་རྒྱན། ཀརྨ་བཀྲ་ཤིས་ཆོས་འཕེལ། རིན་ཆེན་གཏེར་གྱི་མཛོད་ལ་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་ངོ་མཚར་རྣ་བའི་རྒྱན། ཀརྨ་བཀྲ་ཤིས་ཆོས་འཕེལ། རིན་ཆེན་གཏེར་གྱི་མཛོད་ལ་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་ངོ་མཚར་རྣ་བའི་རྒྱན་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། རབ་འབྱམས་ཞིང་ཀུན་ཆོས་འཁོར་རྒྱ་མཚོ་རྟག་གནས་པའི། །རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་གཅིག་ཉིད་དུ། །ལྗོངས་འདིར་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་མཆོག་གི་གར་རོལ་པ། །གངས་ཅན་མགོན་པོ་མཚོ་སྐྱེས་བླ་མས་འགྲོ་འདི་སྲུངས། ༡ །གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་བ་གཉིས་པ་དེས། །འཕགས་བོད་འཛམ་གླིང་ཀུན་ཏུ་ཆོས་ཀྱི་སྒོ། །དུས་གསུམ་རྒྱུན་དུ་བསྟན་པས་སྐྱེ་རྒུ་ཀུན། །གདོད་མའི་གྲུབ་མཐའ་ཆེན་པོར་དབུགས་དབྱིན་མཛད། ༢ ཁྱད་པར་གདོང་དམར་མུན་པའི་གླིང་ཆེན་འདིར། །རིགས་གསུམ་རྣམ་འཕྲུལ་ཆོས་རྒྱལ་ཆེན་པོ་ཡི། །ཐུགས་བསྐྱེད་ཁྱུང་སྔོན་སྐྱེས་ཀྱིས་མདུན་བསུས་པས། །དམ་ཆོས་ཁྲི་གདུགས་ཁོར་ཡུག་བར་དུ་བརྡལ། ༣ །སྤྲུལ་པའི་ལོ་པན་བརྒྱ་རྩའི་གཙོར་གྱུར་པ། །མཁན་ཆེན་ཞི་འཚོ་པན་ཆེན་བི་མ་ལ། ཁྱད་པར་ཨོ་རྒྱན་སངས་རྒྱས་གཉིས་པ་ཡི། །བཀའ་དྲིན་སྲིད་པའི་མཐར་ཡང་རྫོགས་མ་གྱུར། ༤ །དེ་ཚེ་མདོ་སྔགས་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་དུ། །འོད་གསལ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་བཤད་སྒྲུབ་ཀྱི། །བསྟན་པ་འཕགས་ཡུལ་ལས་ཀྱང་གསལ་ལོ་ཞེས། །མཉམ་མེད་ཨ་ཏི་ཤ་སོགས་བསྔགས་པར་མཛད། ༥ །མདོ་སྒྱུ་སེམས་ཕྱོགས་སྒྲུབ་ཆེན་སྡེ་དྲུག་སོགས། །རྨ་གཉགས་གནུབས་སོ་ཟུར་གྱི་སྐྱེས་མཆོག་ལས། །སྨིན་གྲོལ་མཁའ་མཐར་བརྡལ་བའི་བསྟན་པའི་གཞུག །འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེའི་རྩལ་འཆང་དེ་ཡིས་བསྐྱངས། ༦ །དེ་དུས་སྤེལ་བའི་སྐབས་སུ་མ་བབས་ཤིང་། །མ་འོངས་སྐལ་ལྡན་དོན་དུ་དགོངས་པ་ཡི། །པདྨའི་ཐུགས་ཀྱི་གཅེས་མཛོད་མཐར་ཐུག་རྣམས། །ཕྱོགས་བཞི་དབུས་ལྔའི་གཏེར་ཁར་ཕྱག་རྒྱས་ བཏབ། ༧ །དུས་ལ་བབས་ཚེ་པདྨའི་ཞལ་སློབ་ཀྱི། །རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་ལ་ལས་གཏེར་འབྱིན་ཅིང་། །ལ་ལས་འཛིན་སྐྱོང་སྤེལ་བའི་ཕྲིན་ལས་བརྩོན། །ཀུན་ཀྱང་བསྟན་འགྲོ་སྐྱོབ་པའི་དཔལ་མགོན་ཉིད། ༨ །སྔོན་ཆད་གཏེར་ཆེན་གཏེར་ཕྲན་དུ་མ་བྱོན། །ད་དུང་བྱམས་མགོན་བསྟན་པ་མ་ཤར་བར། །ཡུལ་ཆེན་གཏེར་ཆེན་ཡུལ་ཕྲན་གཏེར་ཕྲན་རེས། །གསང་སྔགས་སྟོན་ཅེས་ལུང་མང་རྣམས་སུ་འབྱུང་། ༩ །འོན་ཀྱང་བོད་འགྲོ་གསར་ངས་ཆེ་བ་དང་། །རྟེན་འབྱུང་དབང་གིས་གསར་ཆོས་བརྡོལ་ཙམ་ནས། ཁུངས་བཙུན་བྱིན་རླབས་གཟི་ལྡན་གཏེར་རྙིང་སོགས། །ཕལ་ཆེར་ཞི་བའི་དབྱིངས་སུ་མནལ་བར་གྱུར། ༡༠ །སྐྱེས་མཆོག་རིག་འཛིན་རྩལ་འཆང་དེ་རྣམས་ཀྱི། །མཚན་ཙམ་ཐོས་ཀྱང་འཁོར་བ་དོང་སྤྲུགས་ན། །གཏེར་ཆོས་རེ་རེའི་སྨིན་གྲོལ་རྒྱུན་གནས་ཀྱང་། །བསྟན་འགྲོར་ཕན་བདེ་སྐྱེད་པ་སྨྲོས་ཅི་དགོས། ༡༡ །དེང་སང་དུས་ཀྱིས་ཕལ་ཆེར་སྡིག་ལ་བརྩོན་འགྲུས་སྤྱོད། །གལ་ཆུང་ཆོས་ལ་བྱེད་ཅིང་འདུན་མ་ཚེ་འདི་གཉེར། །བླུན་རྣམས་སྐྱོ་མ་སྔས་བཙན་ཕ་ཕོར་གཙང་ལ་ཞེན། །ཟབ་ཆོས་བཤད་སྒྲུབ་ཀ་དག་ཟད་སར་འཁྱོལ་ལ་ཉེ། ༡༢ །འདི་འདྲའི་དུས་སུ་བསྟན་ལ་སེམས་ཁྲལ་དང་། །དམ་ཆོས་ འཛིན་ལ་སྐྱོ་བ་མི་མངའ་ཞིང་། །ལོག་སྒྲུབ་བཟོད་པའི་གོ་ཆ་གྱོན་པ་གང་། །རྒྱལ་བའི་སྲས་སུ་རྒྱལ་བས་ལུང་བསྟན་ཏོ། ༡༣ །ཟབ་པའི་གསང་མཛོད་མཐའ་དག་བསྡུ་བ་ནི། །རྡོ་རྗེ་ཆོས་སོགས་ས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་གི །སྤྱོད་ཡུལ་ཡིན་མོད་ནུས་པ་དང་འཚམ་པར། །གསང་བ་འཛིན་པའི་གསང་ཆེན་བསྟན་པའི་བཙས། ༡༤ །དེ་ཕྱིར་རྡོར་འབུམ་ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པ་ནས། །མཆོག་གྱུར་བདེ་ཆེན་གླིང་པའི་བར་བྱོན་པའི། །མཆོག་ཆེན་རྣམ་གསུམ་གླིང་པ་ཉི་ཤུ་དང་། །དྲི་མེད་སྡེ་ལྔ་ནུས་ལྡན་ཉི་ཤུ་གཅིག ༡༥ །གཙོར་གྱུར་གསར་རྙིང་ཀུན་ལ་ཚད་ཐུབ་ཏུ། །གྲགས་པའི་གཏེར་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་སྨིན་གྲོལ་དང་། །གདམས་ངག་ཉེར་མཁོའི་ཡིག་སྣ་ཚང་བ་བཅས། །རིན་ཆེན་རིགས་འདུས་གཏེར་གྱི་མཛོད་འདི་གྲུབ། ༡༦ །ཨོ་རྒྱན་ཆེས་བསྟན་ཟབ་མོའི་ཆོས་རྣམས་ལ། །གཞུང་བཞིན་སུ་དང་སུ་ཡིས་སྤྱོད་པ་ཀུན། །ཀུན་གྱིས་བཀུར་སྟི་ཕུ་དུད་བྱ་བའི་ཡུལ། །ང་སྤྲུལ་ཡིན་ཅེས་ཚད་མའི་ལུང་ལས་འབྱུང་། ༡༧ །པདྨའི་ཆོས་ལ་མོས་ཀུན་གུ་རུ་ཡི། །ཞལ་མཇལ་སྨོན་ལམ་ཐེབས་པའི་ལས་འཕྲོ་ཅན། །འབྲེལ་ཚད་དོན་ལྡན་ཡིན་ཅེས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི། །མཁའ་འགྲོའི་གཙོ་མོ་མཚོ་རྒྱལ་ཞལ་ནས་གདམས། ༡༨ ཁྱད་ པར་གསང་མཛོད་འདི་བསྐྲུན་རིག་པ་འཛིན། །ཀརྨ་ངག་དབང་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོའི་སྡེ། །རྒྱལ་བའི་སྲས་པོ་བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས་པ། །པདྨ་གར་དབང་ཕྲིན་ལས་འགྲོ་འདུལ་རྩལ། ༡༩ །རིགས་ཀུན་ཁྱབ་བདག་པདྨ་ཉིན་བྱེད་ཀྱིས། །སྡོམ་པ་གསུམ་ལྡན་མཚན་གྱིས་དབང་བསྐུར་ཏེ། །འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེའི་རྣམ་རོལ་ཞལ་གྱིས་བཞེས། །སྐྱེས་ཆེན་མཆོག་གཟིགས་གཞན་ཡང་དགོངས་པ་མཐུན། ༢༠ །དེ་མཚུངས་ཤེལ་ཕུག་གསང་བའི་ལུང་བྱང་ལས། །ཕན་ཚུན་གབ་སྤྲད་བཻ་རོའི་སྐྱེ་བ་ནི༔ བློ་གྲོས་མིང་ཅན་དེ་ལ་བདག་པོ་སྤྲོད༔ ཞེས་སོགས་གཏེར་གསར་ཤོག་སེར་ཕལ་མོ་ཆེར། ༢༡ །བཻ་
Chinese
珍宝伏藏之特别讲述，名为奇妙悦耳之饰。 噶玛·扎西曲培。 珍宝伏藏之特别讲述，名为奇妙悦耳之饰。 噶玛·扎西曲培。 珍宝伏藏之特别讲述，名为奇妙悦耳之饰，至此结束。 无边刹土一切法轮海，恒常安住之， 诸佛之语金刚唯一者，于此境域金刚阿阇黎之舞者， 雪域怙主莲生上师护佑此众生。1 语金刚第二佛陀者， 于圣地藏地赡部洲一切处，法之门， 三时恒常教导，一切众生， 于原始大成就中令得安息。2 尤其于红面黑暗之大洲此， 三族化身大法王之， 发心鹏鸟青色者前来迎接， 正法法幢遍布于周围之间。3 化身莲师百尊之首者， 堪布静命班智达比玛拉， 尤其邬金第二佛之， 恩德乃至有边亦未穷尽。4 彼时显密共同尤其， 光明金刚乘之讲修之， 教法胜于圣地， 无等阿底峡等赞叹之。5 经幻心部成就大德六部等， 麻、娘、努、索、祖尔之圣者们， 成熟解脱遍布虚空之教法之基， 不变金刚力之持有者彼所守护。6 彼时未到弘扬之时， 为未来具缘者之利益着想， 莲师心之珍宝最究竟者们， 于四方中央五处伏藏处以手印 封印。7 时机成熟之时莲师之弟子之， 化身种种有人取出伏藏， 有人执持守护弘扬之事业勤奋， 皆为救护教法众生之吉祥怙主。8 往昔伏藏大师伏藏小师颇多显现， 如今慈氏怙主教法未兴盛前， 大处伏藏大师小处伏藏小师轮番， 示现密咒之授记于诸多授记中出现。9 然藏地众生新奇心大， 缘起力之故新法稍微涌现时， 来源可靠加持力
English
A Special Discourse on the Treasure Trove of Jewels, Called the Wonderful Ornament for the Ears. Karma Tashi Chöpel. A Special Discourse on the Treasure Trove of Jewels, Called the Wonderful Ornament for the Ears. Karma Tashi Chöpel. The Special Discourse on the Treasure Trove of Jewels, Called the Wonderful Ornament for the Ears, is complete. In the boundless realms, the ocean of Dharma wheels ever abides, The speech vajra of all the Buddhas is one and the same. In this land, the supreme vajra master dances, May the protector of the snowy land, Guru Rinpoche, protect these beings. 1 The speech vajra, the second Buddha, In the sacred land of Tibet, and throughout Jambudvipa, the doors of Dharma, Constantly teaches in the three times, all beings, And grants them rest in the great primordial accomplishment. 2 Especially in this great dark continent of red-faced ones, The great Dharma king, an emanation of the three families, Whose mind is greeted by the turquoise garuda, Spreads the banner of the sacred Dharma in the surrounding area. 3 The chief of the hundred and eight emanated Lopön, The great abbot Shantarakshita, the great scholar Vimalamitra, Especially the second Buddha of Oddiyana, Whose kindness is not exhausted even at the end of existence. 4 At that time, both Sutra and Tantra, especially, The teachings of the clear light vajra vehicle, Are said to be clearer than in the sacred land, And are praised by the incomparable Atisha and others. 5 The basis of the teachings that spread through the sky of ripening and liberation, From the great beings of the Sutra, Illusion, and Mind sections, the six great accomplishment groups, etc., From Ma, Gnyag, Nub, So, and Zur, Is protected by the one who holds the power of the immutable vajra. 6 Since the time for propagation had not yet arrived, And thinking of the benefit of fortunate beings in the future, The ultimate precious treasures of Padma's heart, Were sealed with handprints in the treasure places of the four directions and the central fifth. 7 When the time comes, some of the emanations of Padma's disciples will extract treasures, While others will diligently work to uphold, preserve, and propagate them. All are glorious protectors who save the teachings and beings. 8 In the past, many great and small treasure revealers have appeared, But until the teachings of Maitreya come forth, Great treasure revealers in large areas and small treasure revealers in small areas will alternate, And the prophecies of secret mantras will appear in many prophecies. 9 However, the Tibetan people have a great love for novelty, And due to the power of interdependence, as soon as a new Dharma arises, The authentic source of blessing
Chinese
及具德伏藏新派等，大多已于寂静法界中入眠。10、那些殊胜持明瑜伽士们，仅闻其名号亦能令轮回动摇，何况每一伏藏法的成熟解脱传承不断，对教法和众生利益安乐的增上，更不必说了。11、如今时代大多勤奋于罪恶，于细微之法行持，希求今生，愚者贪恋破旧的枕头，执着肮脏的碗，甚深教法的讲修，原始清净已濒临衰竭。12、于此之时，对教法忧心，于守护正法不感疲惫，身披能忍受邪见的铠甲者，是诸佛之子，为诸佛所授记。13、汇集所有甚深之密藏，本是金刚法等十地自在者的行境，然应于能力相符，守护秘密乃弘扬秘密大教之基。14、因此，从金刚万法法称至秋吉德钦林巴之间，三位殊胜林巴、二十位林巴，以及无垢五部、二十一位具力者。15、主要的新旧所有，皆成为可信的，所有著名伏藏法的成熟解脱，以及所有必要的窍诀，珍贵种姓汇集之伏藏宝藏由此完成。16、邬金莲师所说甚深之法，无论谁如法行持，都应受到所有人的尊敬和敬仰，经由量士夫之授记，我乃化身。17、凡是对莲师之法具信者，皆是与莲师有缘，能得谒见莲师，且具足祈愿力者，凡与之结缘皆具意义，这是智慧空行母之主尊措嘉所亲口宣说。18、尤其此密藏之创建者，持明者噶玛·阿旺·衮丹嘉措之眷属，诸佛之子，智慧无边者，莲花舞自在事业调伏众生。19、遍主一切种姓之莲花日光，以三律仪之名号赐予灌顶，亲口承诺为不变金刚之化身，其他大成就者亦皆意同。20、如是，谢珠秘密授记文中，相互隐藏交付，毗卢遮那之转世为名为慧者，将交付于他，如是等等新伏藏黄纸上大多记载。21、毗
English
And the glorious treasure old school, etc., have mostly fallen asleep in the realm of peace. 10. Those supreme vidyadharas who hold power, even hearing their names can shake samsara, not to mention the continuous ripening and liberation transmission of each treasure teaching, which increases the benefit and happiness for the teachings and beings. 11. Nowadays, most people diligently engage in evil deeds, practice insignificant dharmas, and cherish this life. Fools are attached to old pillows and dirty bowls. The profound teachings of explanation and practice, the original purity, are on the verge of exhaustion. 12. At such a time, whoever is concerned about the teachings, does not feel weary in upholding the sacred Dharma, and wears the armor of tolerance for wrong views, is a son of the Buddhas, prophesied by the Buddhas. 13. Gathering all the profound secret treasures is the realm of activity of the lords of the ten bhumis, such as Vajra Dharma, but in accordance with one's ability, guarding the secret is the foundation for propagating the great secret teaching. 14. Therefore, from Dorje Bum Chökyi Drakpa to Chokgyur Dechen Lingpa, the three supreme Lingpas, twenty Lingpas, and the five stainless classes, twenty-one powerful ones. 15. The main ones, both new and old, are all considered reliable. The ripening and liberation of all the famous treasure teachings, and all the necessary instructions, this treasure trove of precious lineages is thus completed. 16. Whoever practices the profound teachings of Orgyen Chenrezi according to the scriptures, everyone should respect and revere them. According to the prophecies of reliable people, I am an incarnation. 17. Whoever has faith in the Dharma of Padma is connected to Guru Rinpoche, has the opportunity to meet Guru Rinpoche, and has the power of aspiration. Whoever connects with them has meaning. This is what Yeshe Tsogyal, the chief of the wisdom dakinis, personally taught. 18. In particular, the creator of this secret treasury, the vidyadhara Karma Ngawang Yönten Gyatso's retinue, the son of the Buddhas, the one with boundless wisdom, Padma Garwang Trinley Drodul Tsal. 19. Padma Nyinje, the lord who pervades all lineages, bestowed empowerment with the name of the three vows, and personally promised to be the embodiment of Unchanging Vajra. Other great accomplished ones also share the same intention. 20. Similarly, in the secret prophecy of Shelphuk, mutually hidden and entrusted, the reincarnation of Vairochana is named Lodrö, and the ownership will be entrusted to him. Thus, most of the new treasure yellow scrolls record. 21. Vai