Tibetan
།ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ། རྡོ་རྗེ་དང་རལ་གྲི་ལྷན་ཅིག་འཕྱར་དུ་བཅུག་སྟེ། ཡི་དམ་གྱི་སྤྲོ་བ་ལྔའམ་དྲུག་བྱ་བར་གསུངས་པས་དམིགས་པ་འདི་ལྟར་མཛོད། ཁྱེད་རང་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་ང་རྒྱལ་བརྟན་པོས་ཞབས་ཀྱིས་གདུག་པ་ཅན་གྱི་གཙོ་བོའི་སྙིང་གར་མནན་ནས་གཟིར། ཕྱག་གཡས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ལས་འོད་ཐོག་ལྟ་བུ་འཕྲོས་གདུག་པ་ཅན་ཚར་གཅད། བ་སྤུའི་བུ་ག་ནས་ཁྲོ་ཆུང་མང་པོ་སྤྲོས་བསྐལ་པའི་རླུང་ལྟ་བུས་གདུག་པ་ཅན་གཏོར། བ་སྤུའི་བུ་ག་ནས་མེ་ཕུང་སྤྲོས་པས་གནོད་བྱེད་ཐམས་ཅད་བསྲེགས། རྒྱན་གྱི་སྦྲུལ་ལས་གདུག་པའི་ཁ་རླངས་འཕྲོས་མ་རུངས་པ་རྣམས་མྱོས་ཤིང་བརྒྱལ། གསུང་རིག་སྔགས་ཀྱི་སྒྲས་འཇིག་རྟེན་གང་བས་གདུག་པ་ཅན་བཏུལ་བར་བསམ་ལ་སྔགས་ལྷན་ཅིག་བཟླ་བ་ཞུ། ཞེས་ཕྱག་རྡོར་གྱི་སྔགས་བཟླས་ལ་དམིགས་པ་གསལ་གདབ། ཆོས་སྐྱོང་གི་སྤྲོ་བ་གསུམ་གྱིས་དགྲ་བགེགས་ཚར་གཅོད་པའི་མོས་པ་འདི་བཞིན་མཛོད། རྒྱལ་པོའི་སྐུ་སྟོད་ལས་བྱ་གཅན་གྱི་ཚོགས་སྤྲོས་པས་ས་བླའི་གདུག་པ་ཅན་བཏུལ། རྐེད་པ་ནས་གནོད་སྦྱིན་དང་སྲིན་པོ་སྤྲོས་པས་ས་སྟེང་གི་གདུག་པ་ཅན་བཏུལ། སྐུ་སྨད་ནས་སྟག་དང་སྦྲུལ་སྤྲོས་པས་ས་འོག་གི་གདུག་པ་ཅན་རྣམས་བཏུལ་བར་མོས་ལ་སྔགས་འདི་ལྷན་ཅིག་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཨོཾ་བཻ་ཤྲ་བ་ཎཱ་ཡ་ཨ་ནུ་རཱ་ཙ་ཀུ་རུ་ཧཱུྃ། ཞེས་དཔོན་སློབ་གཉིས་ཀས་བཟླས་ལ་དམིགས་པ་གསལ་འདེབས་སུ་བཅུག །དཔོན་སློབ་གཉིས་ཀའི་སྙིང་གར་ཉི་མ་ལ་ཧཱུྃ། བླ་ མའི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཀྱིས་མདུན་བསྐྱེད་བསྐུལ། དེའི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྔགས་ཕྲེང་བྱུང་བའི་འོད་ཀྱིས་ཕྲིན་ལས་མཛད། སྔགས་ཕྲེང་དང་འདྲེས་པ་སློབ་མའི་ཁར་ཞུགས་སྙིང་གའི་ས་བོན་གྱི་མཐར་འཁོད་པར་བསམ་ལ་སློབ་དཔོན་གྱི་བགྲང་ཕྲེང་ལ་གཟུང་སྟེ། གོང་གནོན་དང་རྩ་བའི་སྙིང་པོ་གསུམ་མམ་བདུན་གྱི་རྗེས་ཟློས་བྱ། དེ་ནས་སློབ་མ་ལ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་བྱར་གཞུག །འདོད་པའི་ཁམས་ན་ལོངས་སྤྱོད་པའི། །དངོས་གྲུབ་བདག་གིས་ཀུན་ཐོབ་ནས། །བླ་མ་ཡི་དམ་དཀོན་མཆོག་མཆོད། །ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞི་རྫོགས་པར་ཤོག །ཅེས་སྨོན་ལམ་གདབ། ཁས་བླང་། མཎྜལ་སོགས་སློབ་མའི་རྗེས་ཆོག་དང་། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་རྗེས་ཆོག་གོང་དུ་བསྟན་པ་བཞིན་བྱའོ། །གསང་སྒྲུབ་འདི་ལ་གཤིན་རྗེ་ཁྲམ་ཐོགས་ཀྱི་རྒྱུད་སོགས་བལ་པོ་བཱ་སུ་དྷཱ་ར་ནས་གནུབས་ཆེན་ལ་བརྒྱུད་པའི་བཀའ་མ་ལ་སྐུ་མདོག་ནག་པོ་དང་། གཉལ་པ་ཉི་ཤེའི་གཏེར་མ་ལ་གཞན་འདྲ་བ་ལ་སྐུ་མདོག་དམར
Chinese
嗡 嘛哈 阿毗钦扎 吽 (藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ mahā abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：嗡，伟大的，灌顶，吽)。 嗡 阿 吽 梭哈 (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ svāhā，汉语字面意思：嗡，啊，吽，梭哈)。 让金刚和宝剑一起挥舞起来，说是要做本尊的五种或六种嬉戏，所以要这样观想：您以金刚手（恰那多吉）的坚定我慢，用脚踩住恶毒者的主尊的心口并折磨。 右手的金刚发出像闪电一样的光芒，斩杀恶毒者。 从毛孔中涌出许多小忿怒尊，像劫末的风一样摧毁恶毒者。 从毛孔中涌出火焰，焚烧一切作害者。 从饰物的蛇中发出恶毒的毒气，让未驯服者昏迷和晕倒。 声音和明咒的声音充满世界，心想已经调伏了恶毒者，一起念诵明咒。 这样念诵金刚手的明咒，并清晰地观想。 像这样以护法的三种嬉戏来斩杀邪魔的意念。 从国王的上半身涌出鸟类和野兽的集合，调伏了地神的恶毒者。 从腰部涌出夜叉和罗刹，调伏了地上的恶毒者。 从下半身涌出老虎和蛇，心想已经调伏了地下的恶毒者，一起复诵这个明咒。 嗡 毗沙门天 阿努拉扎 咕噜 吽 (藏文：ཨོཾ་བཻ་ཤྲ་བ་ཎཱ་ཡ་ཨ་ནུ་རཱ་ཙ་ཀུ་རུ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vaiśravaṇāya anurāca kuru hūṃ，汉语字面意思：嗡，毗沙门天，阿努拉扎，作，吽)。 师徒二人一起念诵，并被要求清晰地观想。 师徒二人的心间，太阳上有吽 (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)。 上师心间的光明，催动前方的生起。 从他的心间发出咒鬘的光芒，行持事业。 心想咒鬘和合融入弟子的口中，安住在心间种子字的末端，然后抓住上师的念珠。 复诵镇伏和根本心咒三遍或七遍。 然后让弟子复诵这些。 欲界中享受者，成就我皆得，供养上师本尊三宝，四种事业愿圆满。 这样祈愿。 发誓。 坛城等是弟子的后续仪轨，前生起的后续仪轨如前所述。 这个秘密修法，从阎魔法王持杖的续部等，尼泊尔的瓦苏达拉传给努钦的噶玛传承中，身色是黑色。 娘拉巴尼西的伏藏中，其他相似的，身色是红色。
English
Oṃ Mahā Abhiṣiñca Hūṃ (Tibetan: ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ mahā abhiṣiñca hūṃ, Literal Chinese meaning: Om, great, empower, Hum). Oṃ Āḥ Hūṃ Svāhā (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ svāhā, Literal Chinese meaning: Om, Ah, Hum, Svaha). Let the vajra and sword be brandished together. It is said that five or six plays of the yidam should be performed, so visualize as follows: With the firm pride of Vajrapani, you press down and torment the heart of the chief of the wicked with your feet. From the vajra in your right hand, light like lightning radiates, cutting off the wicked. From the pores of your skin, many small wrathful ones emanate, destroying the wicked like the wind at the end of an eon. From the pores of your skin, flames emanate, burning all harm-doers. From the snakes of the ornaments, poisonous vapors of wickedness emanate, causing the untamed to become intoxicated and faint. The sound of speech and mantra fills the world, thinking that the wicked have been subdued, please recite the mantra together. Thus, recite the mantra of Vajrapani and clearly establish the visualization. Like this, have the intention to cut off enemies and obstacles with the three plays of the Dharma protectors. From the upper body of the king, a collection of birds and beasts emanates, subduing the wicked of the earth gods. From the waist, yakshas and rakshasas emanate, subduing the wicked of the earth. From the lower body, tigers and snakes emanate, thinking that the wicked of the underworld have been subdued, please repeat this mantra together. Oṃ Vaiśravaṇāya Anurāca Kuru Hūṃ (Tibetan: ཨོཾ་བཻ་ཤྲ་བ་ཎཱ་ཡ་ཨ་ནུ་རཱ་ཙ་ཀུ་རུ་ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ vaiśravaṇāya anurāca kuru hūṃ, Literal Chinese meaning: Om, Vaishravana, Anuraca, Do, Hum). The master and disciple recite together and are instructed to visualize clearly. In the heart of both the master and disciple, there is a Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) on the sun. The light from the guru's heart stimulates the front generation. From his heart, a garland of mantras arises, performing activities. Thinking that the garland of mantras merges and enters the disciple's mouth, abiding at the end of the seed syllable in the heart, then grasp the guru's rosary. Repeat the subjugation and root essence mantra three or seven times. Then have the disciple repeat these. In the desire realm, those who enjoy, May I obtain all accomplishments, May I offer to the guru, yidam, and Three Jewels, May the four activities be perfected. Thus, make aspirations. Take vows. The mandala and other subsequent rituals of the disciple, and the subsequent rituals of the front generation, should be performed as described above. This secret practice, from the Yamaraja holding the staff tantra, etc., in the Kama tradition passed down from the Nepalese Vasudhara to Nubchen, the body color is black. In the terma of Nyalpa Nyishe, others are similar, the body color is red.
Tibetan
་པོར་བྱེད། སྤྱིར་གཏེར་མའི་སྐོར་ལ་ཕྱི་ལྷ་ལྟར་སྒྲུབ་པ། ནང་མ་མོ་ལྟར་སྒྲུབ་པ། གསང་བ་གཤིན་རྗེ་ལྟར་སྒྲུབ་པ། ཡང་གསང་མཁའ་འགྲོ་ལྟར་སྒྲུབ་པ་ཞེས་གྲགས་པའི། དང་པོ་ནི་སེར་ཆེན་སྤྲིན་གསེབ་མའི་སྐོར་ཡིན། གཉིས་པ་དམར་པོ་བདུད་མོ་བཞི་བསྐོར་ལ་ངོས་འཛིན། གསུམ་པ་མདུང་དམར་ཅན་རྩ་སྒྲུབ་རྟ་སྔོན་མ་ཡིན་ཟེར། བཞི་པ་ནི་ཕྱག་མཚན་བཞི་པར་གྲགས་ པ་ཡིན་ཞེས་འདོད། འོན་ཀྱང་ཐོག་ཐ་གཉིས་དོན་ལ་གནས་མོད། མདུང་དམར་ཅན་རྟ་སྔོན་ནང་སྒྲུབ་དང་། གཤིན་རྗེ་མ་མོ་བཞི་བསྐོར་འདི་གསང་སྒྲུབ་ཡིན་པར་ངེས་ཞེས་བླ་མ་ཉིད་གསུང་བ་དོན་ལ་གནས་སོ།། །།རྣམ་འ༵གྱུར་རབ་འཇིགས་ཐོགས་མེ༵ད་མཐུས། །རྡོ༵་རྗེ༵ཐེག་པའི་བསྟན་སྐྱོང་ཞིང་། །གདུག་ཅན་ཚར་གཅོད་རྒྱལ་ཆེན་གྱི། །སྒྲུབ་ཐབས་སྙིང་པོའི་བཅུད་དུ་དྲིལ། །རྣམ་སྲས་དྲག་པོ་རྟ་སྔོན་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེའུ་ཚན་ནོ།། །། རྣམ་སྲས་དྲག་པོ་རྟ་སྔོན་མའི་སྒྲུབ་ཐབས།
Chinese
而行。 总的来说，关于伏藏法，有外如天神般修持，内如母神般修持，秘密如阎罗般修持，极密如空行母般修持之说。 第一种是瑟钦云间母（Ser chen sprin gseb ma）的法类。 第二种被认为是红魔女四眷属。 据说第三种是红矛持有者根本修法蓝马。 第四种被认为是四臂尊。 然而，最初和最终两种在意义上是成立的。 红矛持有者蓝马是内修，阎罗母神四眷属被确定为秘密修法，上师如是说，意义是成立的。 转变极怖无碍力，金刚乘之教法守护者，诛灭恶毒大王尊，修法心要摄精髓。 凶猛财神蓝马修法品目终。 凶猛财神蓝马修法。
English
are performed. In general, regarding the Terma teachings, there are the practices described as outer practice like a deity, inner practice like a Matrika, secret practice like Yama, and very secret practice like a Dakini. The first is the category of Serchen Trinsebma. The second is identified as the four retinues of the Red Demoness. The third is said to be the Red Lance Holder root practice Blue Horse. The fourth is considered to be the four-armed deity. However, the first and last two are valid in meaning. The Red Lance Holder Blue Horse is the inner practice, and the Yama Matrika four retinues are definitely the secret practice, as the Lama himself said, the meaning is valid. By the power of transformation, extreme fear, and unobstructedness, the protectors of the Vajrayana teachings, subduing the wicked great king, the essence of the practice is condensed. Chapter of the practice of the wrathful Vaishravana Blue Horse is complete. The practice of the wrathful Vaishravana Blue Horse.