Tibetan
རྒྱལ་ཆེན་ནང་སྒྲུབ་མདུང་དམར་ཅན་རྩ་སྒྲུབ་རྟ་སྔོན་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་རྗེས་གནང་དང་བཅས་པ། རྒྱལ་ཆེན་ནང་སྒྲུབ་མདུང་དམར་ཅན་རྩ་སྒྲུབ་རྟ་སྔོན་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་རྗེས་གནང་དང་བཅས་པ། ཨོཾ་སྭསྟི། ངལ་གསོས་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ནི། །དབང་གི་ལས་མཛད་དེར་བཏུད་ནས། །སྒྲུབ་ཐབས་རྗེས་གནང་ཆོ་ག་ཡི། །སྙིང་པོ་མདོ་ཙམ་བྲི་བར་བྱ། །འདིར་རྣམ་ཐོས་སྲས་མདུང་དམར་ཅན་རྟ་སྔོན་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་དང་འབྲེལ་བར་རྗེས་གནང་སྒྲུབ་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། སྦྱོར་བ་ཡོ་བྱད་ཀྱི་གཤོམ་དང་། དངོས་གཞི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས། རྗེས་གནང་གི་ཆོ་གའོ། །དང་པོ་ཡོ་བྱད་བཤམ་པ་ནི། སྟེགས་བུ་དྲི་བཟང་དང་སིནྡྷུ་རས་བྱུགས་པ་ལ། མཎྜལ་སྒོམ་དོན་དང་མཐུན་པ་རྡུལ་ཚོན་དང་རས་བྲིས་ལ་བརྟེན་པའམ། བསྡུ་ན་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་མ་བརྒྱད་པའི་སྟེང་དུ། གཏོར་མ་གྲུ་གསུམ་འཁོར་ཅན་ལ་བ་དན་དམར་པོ་སྐུ་གཟུགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་བཙུགས། མཐའ་སྐོར་གྱི་ཤར་དུ་སྤོས་དང་དྲི་ཆུའི་དུང་ཞལ། ཤར་ལྷོར་མར་མེ། ལྷོར་རྒྱ་ཕོར་རམ་དངུལ་ཕོར་དུ་ཆང་ཕུད། ལྷོ་ནུབ་ཏུ་མདའ་དར། ནུབ་ཏུ་འབྲུ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་མེ་ཏོག །ནུབ་བྱང་དུ་མདུང་དམར། བྱང་དུ་འབུལ་གཏོར་ཤ་སོགས་བཟའ་བཅས་བརྒྱན་པ། བྱང་ཤར་དུ་བཤོས་བུ་གྲུ་གསུམ་ར་དམར་ཁྲག་གིས་བྱུགས་པ་རྣམས་བཤམ། གཞན་ཡང་རྡོར་དྲིལ་རོལ་མོ་སོགས་མཁོ་བའི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཚོགས་པར་བཤམ་མོ།། །།གཉིས་པ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ནི། བགེགས་གཏོར་གཏང་། མཆོད་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབ། གསང་བའི་བདག་པོའི་བདག་བསྐྱེད་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། མདུན་གྱི་རྟེན་བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཨེ་ཡཾ་རཾ་ལཾ་སུཾ་ལས་འབྱུང་ བཞི་རི་རབ་དང་བཅས་པའི་རྩེར། བྷྲཱུྃ་ལས་གཞལ་ཡས་ཁང་གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞི་རྟ་བབས་དང་བཅས་པ་རྡོ་རྗེའི་ས་གཞི་ལ་གནས་ཤིང་རྭ་བས་བསྐོར་བ་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་རྫོགས་ཤིང་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ། ནང་གི་ལྷ་སྣམ་ཕྱོགས་ཀྱི་མདོག་ཅན་དུ་གནས་པའི་དབུས་སུ་འཁོར་ལོ་སྔོན་པོ་རྩིབས་བཞི་པའི་ལྟེ་བར་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་ཉི་མའི་གདན་ལ་གནས་པའི་རྟ་སྔོ་ནག་ཉམས་རྩལ་དང་ལྡན་པ་གསེར་གྱི་སྒ་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ། དེའི་སྟེང་དུ་བཻ་དམར་པོའི་འཕྲོ་འདུ་ལས་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་རྣམ་ཐོས་སྲས་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ། སྤྱན་གཉིས་དམར་ལ་ཟླུམ་པ། ཞལ་གདངས་ཤིང་མཆེ་བ་གཙིགས་པ། སྨིན་མ་དང་སྨ་ར་དམར་སེར་འབར་བ། ཕྱག་གཡས་མདུང་དམར་འཕྱར་ཞིང་གཡོན་གཏེར་གྱི་ནེའུ་ལེ་འཛིན་པ། དར་སྣ་ཚོགས
Chinese
大王内修持红矛者根本修持蓝马之修法，附带随许。 大王内修持红矛者根本修持蓝马之修法，附带随许。 嗡 斯瓦斯谛！ 乃让（藏文地名）大王，敬礼于行使权力的事业者。略书修法随许仪轨之精要。此处与多闻天子红矛者蓝马之修法相关联的随许修持分为三：预备，资具之陈设；正行，修持之方法；结尾，随许之仪轨。第一，陈设资具：于涂有妙香和朱砂的台座上，依据坛城观修之义，依赖彩粉或布画。若简略，则于红色八瓣莲花之上，安立具有轮廓之三角朵玛，以红色幡旗和身像装饰。外围之东方，陈设香和香水海螺；东南方，陈设灯；南方，于瓷碗或银碗中陈设新酒；西南方，陈设箭幡；西方，陈设各种谷物之花；西北方，陈设红矛；北方，陈设供品朵玛，肉等食物装饰；东北方，陈设三角食子，涂以红羊血。此外，金刚铃、手鼓等所需之资具全部陈设齐全。 第二，修持之方法：施放驱魔朵玛，加持供品。以秘密主之自生起为前行，清净前方所依之物。于空性中，从ཨེ་（藏文，梵文天城体：ऐ，梵文罗马拟音：ai，汉语字面意思：唉），ཡཾ་（藏文，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬），རཾ་（藏文，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让），ལཾ་（藏文，梵文天城体：लं，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：朗），སུཾ་（藏文，梵文天城体：सुं，梵文罗马拟音：suṃ，汉语字面意思：苏木）中生出地、水、火、风，于须弥山之顶，从བྷྲཱུྃ་（藏文，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：呼隆）中生出四方四门具备、带马蹬之四方形宫殿，立于金刚地基之上，为围墙所环绕，一切特征圆满，以装饰物庄严。内部之天衣，于具有方位颜色之处，中央四辐蓝色轮之中心，于杂色莲花和日垫之上，安住具足威势之青黑色骏马，以金鞍和珍宝饰品庄严。其上，从红色光芒中，大王多闻天子身红色，一面二臂，双眼红而圆，张口龇牙，眉毛和胡须红黄色燃烧，右手高举红矛，左手持宝藏鼬，着各种丝绸
English
Great King Inner Practice: The Method of Accomplishing the Root Practice of the Red Spear One, the Blue Horse, with Empowerment. Great King Inner Practice: The Method of Accomplishing the Root Practice of the Red Spear One, the Blue Horse, with Empowerment. Om Svasti! King Ngalso, I pay homage to the one who performs the activities of power. I will briefly write the essence of the method of accomplishment and empowerment. Here, the empowerment practice related to the method of accomplishment of Vaisravana, the Red Spear One, the Blue Horse, has three parts: preparation, arrangement of materials, the actual method of accomplishment, and the empowerment ritual. First, the arrangement of materials: On a platform smeared with fragrant scents and vermilion, based on the meaning of mandala meditation, rely on colored powders or painted cloth. If abbreviated, place a triangular torma with a surrounding rim on top of an eight-petaled red lotus, adorned with a red banner and an image. Around the perimeter, place incense and a conch shell for scented water in the east, a lamp in the southeast, a cup or silver cup filled with new wine in the south, an arrow banner in the southwest, flowers of various grains in the west, a red spear in the northwest, an offering torma decorated with meat and other foods in the north, and a triangular food offering smeared with red goat's blood in the northeast. In addition, arrange all necessary materials such as vajra bell, hand drum, and other musical instruments. Second, the method of accomplishment: Cast out the obstacle-removing torma, bless the offerings. With the self-generation of the Lord of Secrets as the preliminary, purify the support in front. From emptiness, from ऐ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ऐ, Sanskrit Romanization: ai, Chinese literal meaning: Ai), यं (Tibetan, Sanskrit Devanagari: यं, Sanskrit Romanization: yaṃ, Chinese literal meaning: Yang), रं (Tibetan, Sanskrit Devanagari: रं, Sanskrit Romanization: raṃ, Chinese literal meaning: Rang), लं (Tibetan, Sanskrit Devanagari: लं, Sanskrit Romanization: laṃ, Chinese literal meaning: Lang), सुं (Tibetan, Sanskrit Devanagari: सुं, Sanskrit Romanization: suṃ, Chinese literal meaning: Sum) arise the four elements. On the summit of Mount Meru, from भ्रूं (Tibetan, Sanskrit Devanagari: भ्रूं, Sanskrit Romanization: bhrūṃ, Chinese literal meaning: Bhrum) arises a square palace with four doors and horse stairs, resting on a vajra ground, surrounded by a fence, complete with all characteristics, adorned with ornaments. Inside, the divine cloths are in the colors of the directions. In the center, on a variegated lotus and sun cushion at the center of a four-spoked blue wheel, dwells a powerful blue-black horse, adorned with a golden saddle and jeweled ornaments. Above it, from a radiant red light, the Great King Vaisravana appears, with a red body, one face, and two arms. His two eyes are red and round, his mouth is open, and his teeth are bared. His eyebrows and beard are blazing red-yellow. His right hand raises a red spear, and his left hand holds a treasure mongoose, wearing various silks.
Tibetan
་ཀྱི་ན་བཟའ་དང་བསེ་ཁྲབ་གསོལ་བ་གསེར་གྱི་སྐ་རགས་ཅན། དབུ་ལ་རྨོག་ཞུ་དང་ཞབས་ལ་བསེའི་ལོ་ཁྲམ་གསོལ་བ། ཁམས་གསུམ་དབང་དུ་བསྡུ་བའི་འོད་ཟེར་འབར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་པའོ། །འཁོར་ལོའི་རྩིབས་བཞི་ལ་ཤར་དུ་ཤ་ལས་རཱ་ཧུ་ལ་མགོ་དགུའི་སྟེང་ན་བྱ་རོག་གི་ཞལ་ཅན་སྨུག་ནག་ལུས་ཀུན་མིག་གིས་གང་ཞིང་རོ་སྨད་སྦྲུལ་དུ་འཁྱིལ་བ། ཆུ་སྲིན་གྱི་རྒྱལ་མཚན་དང་སྦྲུལ་ཞགས་འཛིན་པ། ལྷོར་ར་ལས་གནོད་སྦྱིན་དྷ་ན་སེར་ནག་རྩེ་གསུམ་ཐོད་ཁྲག །ནུབ་ཏུ་མ་ལས་ཀཱ་ལ་ནག་པོ་བེ་ཅོན་ཐོད་ཁྲག །བྱང་དུ་ན་ ལས་ཀུ་བེ་ར་ལྗང་ནག་དབྱུག་ཐོ་དང་ཐོད་ཁྲག །ཕྱི་རོལ་ལྷ་སྣམ་གྱི་ཕྱོགས་བཞིར་ཤར་དུ་ཡ་ལས་བུམ་སྣ་དམར་ལྗང་གཡས་རྒྱལ་མཚན། ལྷོར་སཾ་ལས་དུང་སྣ་སེར་ལྗང་གཡས་རྒྱལ་མཚན། ནུབ་ཏུ་ཧཾ་ལས་སྣ་གསུམ་ལྗང་ནག་གཡས་མདུང་དམར། བྱང་དུ་ཨཾ་ལས་སྣ་ཆེན་དཀར་ལྗང་གཡས་དབྱུག་ཐོ། དེ་བདུན་ཀ་སྦོམ་ཐུང་འཇིགས་པའི་གཟུགས་ཅན་དར་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་ཅན་གཡོན་ནེའུ་ལེ་ཐོགས་པའོ། །ཤར་སྒོར་ཛཿལས་ལྕགས་ཀྱུ་མ་དཀར་མོ། ལྷོ་སྒོར་ཧཱུྃ་ལས་ཞགས་པ་མ་སེར་མོ། ནུབ་སྒོར་བཾ་ལས་ལྕགས་སྒྲོག་མ་དམར་མོ། བྱང་སྒོར་ཧོཿལས་དྲིལ་བུ་མ་ལྗང་གུ་བཞི་ཀའང་འཛུམ་ཁྲོ་དར་དང་རིན་པོ་ཆེས་བརྒྱན་པ། ཕྱིའི་ཁོར་ཡུག་ལ་གནོད་སྦྱིན་བྱེ་བའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བའོ། །གནས་གསུམ་བྱིན་གྱིས་བརླབ། རང་ཉིད་གསང་བའི་བདག་པོའི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་གི་འོད་ཟེར་ལས་ཁྲོ་བོ་འདོད་པའི་རྒྱལ་པོ་བྱུང་། རྒྱལ་པོ་འཁོར་བཅས་སྤྱན་དྲངས་པར་བསམ། སྤོས་སྦྱོར་བསྲེག་ཅིང་། བཻ། རི་རབ་ལྷུན་པོའི་བྱང་ཕྱོགས་ནས། །གནོད་སྦྱིན་རྒྱལ་པོ་རྣམ་ཐོས་སྲས། །འཁོར་གྱི་གནོད་སྦྱིན་ཚོགས་དང་བཅས། །ཐུགས་དམ་དབང་གིས་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཡཀྵ་རཱ་ཛ་བཻ་ཤྲ་མ་ཎཱ་ཡ་ས་མཱ་ཛཿ ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ ཨོཾ་བཻ་ཤྲ་མ་ཎཱ་ཨཱ་ཀརྵཱ་ཡ་ཛཿ ཞེས་པས་སྤྱན་དྲངས། ཨོཾ་རཏྣ་མུ་ཀུ་ཊ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མི། ཞེས་ཅོད་པན་གྱིས་དབང་བསྐུར། ཧཱུྃ། རི་རབ་ ཆེན་པོའི་གཞལ་ཡས་འདིར། །ཉི་ཟླ་པདྨའི་གདན་ཁྲི་ལ། །གནོད་སྦྱིན་རྒྱལ་པོ་འཁོར་དང་བཅས། །བསྟན་པ་བསྲུང་ཕྱིར་བཞུགས་སུ་གསོལ། །ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ལྷན། ཞེས་བཞུགས་སུ་གསོལ། གསང་བདག་གནོད་སྦྱིན་འཁོར་དང་བཅས། །དམ་ཚིག་ཅན་གྱི་ལྷ་ཚོགས་ལ། །གཉིས་མེད་དད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ནི། །རྩེ་གཅིག་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཨ་ཏི་པཱུ་ཧོཿ པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧོཿ ན་མཿ ཞེས་པས་ཕྱག་བྱ། ཧཱུྃ། གསང་བདག་གནོད་སྦྱིན་ཆེན་པོ་འཁོར་བ
Chinese
身穿丝绸衣和皮革甲胄，佩戴金腰带。头戴头盔，脚穿皮革鞋。安住于降伏三界的光芒炽盛的中央。轮的四辐条上，东面是舍（藏文：ཤ་，梵文天城体：श，梵文罗马拟音：śa，汉语字面意思：舍）字所化的罗睺罗，九个头顶上有乌鸦头，身体青黑色，全身布满眼睛，下半身盘绕成蛇。手持摩羯鱼旗和蛇索。南面是惹（藏文：ར་，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：惹）字所化的夜叉达那，黄黑色，手持三尖矛和盛血颅器。西面是玛（藏文：མ་，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：玛）字所化的黑色的迦罗，手持棍棒和盛血颅器。北面是纳（藏文：ན་，梵文天城体：न，梵文罗马拟音：na，汉语字面意思：纳）字所化的俱毗罗，青黑色，手持手杖和盛血颅器。外围四方，东面是亚（藏文：ཡ་，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：亚）字所化的红绿色瓶鼻，右手持胜幢。南面是桑（藏文：སཾ་，梵文天城体：सं，梵文罗马拟音：saṃ，汉语字面意思：桑）字所化的黄绿色海螺鼻，右手持胜幢。西面是杭（藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：杭）字所化的青黑色三鼻，右手持红矛。北面是昂（藏文：ཨཾ་，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：昂）字所化的白绿色大鼻，右手持手杖。这七位都体型粗壮高矮不一，形象可怖，佩戴丝绸和珍宝饰品，左手拿着吐宝鼬。东门是匝（藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：匝）字所化的白色铁钩母。南门是吽（藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字所化的黄色绳索母。西门是邦（藏文：བཾ་，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：邦）字所化的红色铁链母。北门是霍（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：霍）字所化的绿色铃铛母，这四位都面带微笑又显忿怒，用丝绸和珍宝装饰。外围被无数夜叉众围绕。加持三处。观想自己是秘密主，从心间的吽（藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字的光芒中，生出忿怒尊欲王，迎请欲王及其眷属。焚烧混合香。贝（藏文：བཻ，梵文天城体：वै，梵文罗马拟音：vai，汉语字面意思：贝）！从须弥山的山北方向，夜叉之王多闻天子，与眷属夜叉众一同，以您立誓之威力，祈请降临此处！嗡 玛哈 雅叉 惹匝 贝夏玛纳亚 萨玛匝 匝 吽 邦 霍。嗡 贝夏玛纳 阿嘎夏亚 匝。（以此迎请）。嗡 惹那 穆古匝 阿比辛匝弥。（以此用顶髻灌顶）。吽！于须弥 大山的宫殿中，在日月莲花宝座上，夜叉之王与眷属一同，为了守护佛法，祈请安住于此！萨玛雅 谛叉 隆。（祈请安住）。秘密主夜叉与眷属，对于具有誓言的诸神，以无二的信心，一心恭敬地顶礼！阿谛 普霍 扎谛匝霍 纳玛。（以此顶礼）。吽！秘密主大夜叉及其眷属
English
Wearing silk garments and leather armor, adorned with a golden belt. With a helmet on the head and leather boots on the feet. Residing in the center of blazing light that subdues the three realms. On the four spokes of the wheel, in the east is Rahula transformed from the letter Sha (Tibetan: ཤ་, Devanagari: श, Romanized Sanskrit: śa, Literal Chinese meaning: Sha), with nine heads topped with raven heads, a bluish-black body filled with eyes, and the lower body coiled as a snake. Holding a makara (sea monster) banner and a snake lasso. In the south is the yaksha Dhana transformed from the letter Ra (Tibetan: ར་, Devanagari: र, Romanized Sanskrit: ra, Literal Chinese meaning: Ra), yellowish-black, holding a trident and a blood-filled skull cup. In the west is Kala, the black one, transformed from the letter Ma (Tibetan: མ་, Devanagari: म, Romanized Sanskrit: ma, Literal Chinese meaning: Ma), holding a club and a blood-filled skull cup. In the north is Kubera, bluish-green, transformed from the letter Na (Tibetan: ན་, Devanagari: न, Romanized Sanskrit: na, Literal Chinese meaning: Na), holding a staff and a blood-filled skull cup. On the outer four sides, in the east is a reddish-green vase-nose transformed from the letter Ya (Tibetan: ཡ་, Devanagari: य, Romanized Sanskrit: ya, Literal Chinese meaning: Ya), holding a victory banner in the right hand. In the south is a yellowish-green conch-nose transformed from the letter Sam (Tibetan: སཾ་, Devanagari: सं, Romanized Sanskrit: saṃ, Literal Chinese meaning: Sam), holding a victory banner in the right hand. In the west is a bluish-black three-nose transformed from the letter Ham (Tibetan: ཧཾ་, Devanagari: हं, Romanized Sanskrit: haṃ, Literal Chinese meaning: Ham), holding a red spear in the right hand. In the north is a whitish-green large-nose transformed from the letter Am (Tibetan: ཨཾ་, Devanagari: अं, Romanized Sanskrit: aṃ, Literal Chinese meaning: Am), holding a staff in the right hand. All seven of them are stout, of varying heights, with terrifying appearances, adorned with silk and precious jewels, holding a mongoose in the left hand. At the east gate is a white iron hook mother transformed from the letter Dza (Tibetan: ཛཿ, Devanagari: जः, Romanized Sanskrit: jaḥ, Literal Chinese meaning: Dza). At the south gate is a yellow rope mother transformed from the letter Hum (Tibetan: ཧཱུྃ་, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum). At the west gate is a red iron chain mother transformed from the letter Bam (Tibetan: བཾ་, Devanagari: वं, Romanized Sanskrit: vaṃ, Literal Chinese meaning: Bam). At the north gate is a green bell mother transformed from the letter Hoh (Tibetan: ཧོཿ, Devanagari: होः, Romanized Sanskrit: hoḥ, Literal Chinese meaning: Hoh), all four of them smiling and wrathful, adorned with silk and precious jewels. The outer surroundings are encircled by a multitude of billions of yakshas. Bless the three places. Visualize oneself as the Secret Lord, and from the light of the Hum (Tibetan: ཧཱུྃ་, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) at the heart, the Wrathful Desire King arises. Visualize inviting the King and his retinue. Burn the mixed incense. Vai (Tibetan: བཻ, Devanagari: वै, Romanized Sanskrit: vai, Literal Chinese meaning: Vai)! From the north side of Mount Sumeru, Yaksha King Vaishravana, together with the retinue of yakshas, by the power of your vow, please descend here! Om Maha Yaksha Radza Vaishravanaya Samadza Dza Hum Bam Hoh. Om Vaishravana Akarshaya Dza. (Invite with this). Om Ratna Mukuta Abhisincami. (Empower with the crown with this). Hum! In the palace of the great Mount Sumeru, on the throne of the sun, moon, and lotus, Yaksha King, together with your retinue, for the sake of protecting the Dharma, please reside here! Samaya Tishta Lhan. (Request to reside). Secret Lord Yaksha and retinue, to the deities who possess vows, with non-dual faith, I prostrate with utmost reverence! Ati Puho Pratitsa Ho Nama. (Prostrate with this). Hum! Secret Lord, great Yaksha, and your retinue.