Tibetan
་ཡ་ཞེས་པ་དང་། མ་མོའི་ སྔགས་དྲག་ཏུ་བཟླ་ཞིང་རོལ་མོའི་སྒྲ་བྱ། སྦྱར་སྤོས་ཀྱིས་བདུག །སློབ་མའི་ལུས་གནས་གྱུར་མ་མོའི་སྐུ་དང་གཉིས་མེད་དུ་གྱུར་པར་སྒོམས། མཎྜལ་གྱི་སིནྡྷུ་ར་མཐེབ་སྲིན་གྱིས་བླངས་པས་དཔྲལ་བར་ཐིག་ལེ་བྱས་ལ། སྙིང་པོའི་མཐར་ཀཱ་ཡ་བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཱཾ། ཞེས་བརྗོད་དེ་བརྟན་པར་བྱ། སྐུའི་རྗེས་གནང་ངོ་། །བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་རྒྱལ་བའི་ཡུམ༔ གསུང་གི་རྗེས་སུ་གནང་བ་དང༔ ལྷ་མོ་ཁྱོད་ཀྱི་གསུང་གི་སྒྲ༔ བརྩེ་བའི་ཐུགས་ཀྱིས་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། མདུན་བསྐྱེད་མ་མོའི་ཐུགས་ཀར་ཕོག་པས་རྒྱུད་བསྐུལ། དེའི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་དམར་ནག་བུང་བ་ཚང་ཞིག་པ་ལྟར་གྲགས་སྟོང་སྐྱེ་མེད་ཀྱི་རང་སྒྲ་སྒྲོག་བཞིན་པར་བྱུང་བ་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ངག་ལ་ཐིམ་པར་གྱུར། སྔགས་དང་སྤོས་རོལ་བྱ། ངག་གནས་གྱུར་ལྷ་མོའི་གསུང་དང་གཉིས་མེད་དུ་གྱུར། ཐིག་ལེ་མགྲིན་པར་བཀོད་ལ། སྙིང་པོའི་མཐར་ཝཱ་ཀ་བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཱཾ། ཞེས་བརྗོད་དེ་བརྟན་པར་བྱ། གསུང་གི་རྗེས་གནང་ངོ་། །བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་རྒྱལ་བའི་ཡུམ༔ ཐུགས་ཀྱི་རྗེས་སུ་གནང་བ་དང༔ ཕོ་ཉའི་ལམ་གྱིས་ས་བགྲོད་ཅིང༔ བདེ་སྟོང་ཡེ་ཤེས་བདག་ལ་སྩོལ༔ ཅེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། མདུན་བསྐྱེད་མ་མོའི་ཐུགས་ཀར་ཕོག་པས་རྒྱུད་བསྐུལ། དེའི་ཐུགས་ཀ་ནས་གྲི་གུག་ཐོད་པ་ཁ་ཊྭཱཾ་ཅང་ ཏེའུ་སོགས་ཕྱག་མཚན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་བྱུང་བ་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ཡིད་ལ་ཐིམ། སྔགས་དང་སྤོས་རོལ་བྱ། ཡིད་གནས་གྱུར་ལྷ་མོའི་ཐུགས་དང་གཉིས་མེད་དུ་གྱུར། ཐིག་ལེ་སྙིང་གར་བཀོད་ལ། སྙིང་པོའི་མཐར་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཱཾ། ཞེས་བརྗོད་དེ་བརྟན་པར་བྱ། ཐུགས་ཀྱི་རྗེས་གནང་ངོ་། །བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་རྒྱལ་བའི་ཡུམ༔ ཁྱོད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ནི༔ ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞིའི་དངོས་གྲུབ་རྣམས༔ མྱུར་དུ་སྩོལ་ཅིག་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ༔ ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ། ནང་མཆོད་ཀྱི་བདུད་རྩི་བྱིན་ལ། ལུས་དྲང་པོར་བསྲང་རླུང་རང་སོར་གཞག །སེམས་རྟོག་མེད་ཀྱི་རང་རྩལ་ལྷ་སྐུའི་སྣང་ཆ་ཤེལ་ལྟར་དྭངས་པ་ལ་ཅུང་ཟང་གཞག་ནས། སྙིང་གའི་འོད་ཟེར་གྱིས་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་མེ་ལོང་ལ་ཧས་བཏབ་པ་བཞིན་འདུས་ནས་རང་ཉིད་ལ་ཐིམ། དེ་ཡང་སྙིང་གའི་ཧཱུྃ་ལ་ཐིམ། དེ་ཡང་ཇེ་ཆུང་ཇེ་ཕྲར་གྱུར་པ་ལས་མཐར་དམིགས་མེད་བསམ་བརྗོད་དང་བྲལ་བའི་ངང་ལ་མཉམ་པར་འཇོ
Chinese
呀，念诵猛烈的玛莫咒语，演奏音乐，用混合香熏，观想弟子身处转变，与玛莫之身无二无别。用拇指和无名指取曼荼罗的朱砂，在前额点上红点，在心咒的末尾加上“卡雅 瓦吉拉 阿比钦扎 玛姆”（kāya vajra abhiṣiñca mām，身 金刚 灌顶 我），念诵并使其稳固。这是身的随许。至尊胜母，祈请赐予语的随许，女神啊，您语的声音，请以慈悲之心赐予我。这样祈请后，上师的心间发出光芒，照射到前方所生玛莫的心间，从而激发了相续。从她的心间，咒语的念珠如红色和黑色的蜂群般发出声响，发出空性、无生的自声，融入你们的口中。念诵咒语，演奏音乐，焚香。语转变，与女神的语无二无别。在喉咙点上红点，在心咒的末尾加上“瓦嘎 瓦吉拉 阿比钦扎 玛姆”（vāka vajra abhiṣiñca mām，语 金刚 灌顶 我），念诵并使其稳固。这是语的随许。至尊胜母，祈请赐予意的随许，以信使之道行走于大地，请赐予我乐空智慧。这样祈请后，上师的心间发出光芒，照射到前方所生玛莫的心间，从而激发了相续。从她的心间，出现了弯刀、颅骨、卡杖嘎、钹等不可思议的法器，融入你们的意中。念诵咒语，演奏音乐，焚香。意转变，与女神的意无二无别。在心间点上红点，在心咒的末尾加上“则达 瓦吉拉 阿比钦扎 玛姆”（citta vajra abhiṣiñca mām，意 金刚 灌顶 我），念诵并使其稳固。这是意的随许。至尊胜母，您的身语意，以及四种事业的成就，请迅速赐予，大手印。这样祈请。给予内供的甘露，身体正直，呼吸自然。心专注于无念的自性，将如水晶般清澈的本尊身相稍微保持一会儿，然后观想心间的光芒如镜子上哈气般，将一切容器和内容物都聚集并融入自身。又融入心间的吽（ཧཱུྃ，hūṃ，种子字）。它变得越来越小，越来越细，最终安住于无所缘、离思离言的状态中。
English
Ya, recite the fierce mantra of the Mamo, play music, and burn mixed incense. Meditate that the student's body is transformed and becomes inseparable from the body of the Mamo. Take the sindhura of the mandala with the thumb and ring finger, make a tilaka on the forehead, and add "Kāya Vajra Abhiṣiñca Mām" (kāya vajra abhiṣiñca mām, Body Vajra Empower Me) at the end of the heart mantra, recite it and make it firm. This is the subsequent permission of the body. O Bhagavati Victorious Mother, please grant the subsequent permission of speech, Goddess, the sound of your speech, please bestow it upon me with loving kindness. After praying in this way, light radiates from the heart of the master, striking the heart of the Mamo generated in front, thereby stimulating the continuum. From her heart, a rosary of mantras, like a swarm of red and black bees, emits the sound of emptiness, uncreated self-sound, which merges into your mouths. Recite the mantra, play music, and burn incense. Speech is transformed, inseparable from the speech of the goddess. Place a tilaka on the throat, and add "Vāka Vajra Abhiṣiñca Mām" (vāka vajra abhiṣiñca mām, Speech Vajra Empower Me) at the end of the heart mantra, recite it and make it firm. This is the subsequent permission of speech. O Bhagavati Victorious Mother, please grant the subsequent permission of mind, traversing the earth by the path of the messenger, please grant me the bliss-emptiness wisdom. After praying in this way, light radiates from the heart of the master, striking the heart of the Mamo generated in front, thereby stimulating the continuum. From her heart, inconceivable hand implements such as curved knives, skulls, khatvangas, cymbals, etc. appear, merging into your minds. Recite the mantra, play music, and burn incense. Mind is transformed, inseparable from the mind of the goddess. Place a tilaka on the heart, and add "Citta Vajra Abhiṣiñca Mām" (citta vajra abhiṣiñca mām, Mind Vajra Empower Me) at the end of the heart mantra, recite it and make it firm. This is the subsequent permission of mind. O Bhagavati Victorious Mother, your body, speech, and mind, as well as the accomplishments of the four activities, please quickly grant them, Great Seal. Pray in this way. Give the nectar of inner offering, keep the body straight, and the breath natural. Focus the mind on the innate nature of non-thought, and maintain the deity's appearance, which is as clear as crystal, for a short while. Then visualize that the light from the heart, like breath on a mirror, gathers all containers and contents and merges into oneself. It also merges into the Hūṃ (ཧཱུྃ, hūṃ, seed syllable) in the heart. It becomes smaller and smaller, and finally abides in a state of non-objectification, beyond thought and expression.
Tibetan
ག །སླར་ཡང་ལྷ་སྐུར་ལངས་པའི་སྙིང་གར་བྷྱོ་ཡིག་བཀོད། སྔགས་ཕྲེང་སྤྲོ་བསྡུའི་དམིགས་པ་ཕོག་ནས་བཟླས་ལུང་སྦྱིན་པ་ནི། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གྱིས་མདུན་བསྐྱེད་བསྐུལ་བས་དེའི་ཐུགས་ཀའི་སྔགས་ཕྲེང་ཞལ་ནས་ཐོན། སློབ་མའི་ཁར་ཞུགས་ཏེ་སྙིང་གར་ཐིམ་པར་མོས་ལ་སྙིང་པོའི་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ། འདིར་གནད་གཅིག་ཞལ་ལས་ ཤེས། མཐར་གཏོར་མ་ལག་ཏུ་གཏད་ནས་བརྒྱུད་པའི་བཤར་འདེབས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་བཀའ་བསྒོ་སྤྱི་ལྟར་བྱས་པའི་མཐར། བཅོམ་ལྡན་འདི་ལ་འགོ་བ་དང༔ འདི་ལ་བསྲུང་ཞིང་བསྐྱབ་ཏུ་གསོལ༔ ལུས་དང་གྲིབ་མ་བཞིན་དུ་འགྲོགས༔ གཞུ་གང་ཙམ་ལས་རྒྱང་མ་རིང༔ ཞྭ་གང་ཙམ་ལས་དཔངས་མ་མཐོ༔ རྗེ་བོར་བསྟེན་ན་དབང་མ་ཆེ༔ གྲོགས་པོར་བསྟེན་ན་གཞུང་མ་ངན༔ བྲན་ལྟར་བསྟེན་ན་སྒབ་མ་ལྗི༔ དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་མ་བཅག༔ བཅོལ་བའི་ལས་རྣམས་གྲུབ་པར་མཛོད༔ ཅེས་བཀའ་བསྒོས། མཐར་གཏོར་མ་ལ་ནང་མཆོད་རྡོ་རྗེས་བྲན་ལ། ཨཱོྃ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཨ་མྲྀཏ་ཧཱུྃ༔ ཧཱུྃ་ཧ་རི་ནི་ས་སིདྡྷི་ཛ༔ ཨཱོྃ་ར་ལི་པྲ་མ་ཡ་ཛཿཛཿཧོ༔ ཞེས་ལྷ་མོ་དམ་ལ་བཞག །གཏོར་མ་དང་ནང་མཆོད་ནས་ཅུང་ཟད་ཅིག་སློབ་མ་ལ་སྦྱིན་ཏེ་སྔགས་སྔར་ལྟར་བརྗོད་པས་དམ་བསྲེའོ། །མཆོད་གཏོར་ལ་བརྩོན་པ་སོགས་དམ་ལ་གནས་པར་གདམས། ཁས་བླང་བ་སོགས་སློབ་མ་དང་། མདུན་བསྐྱེད་རྗེས་ཆོག་རྣམས་ཀྱང་སྔར་བཞིན་བྱའོ།། །།ཐུན་མོང་ནི་བཅའ་གཞི་གཏོར་མ་ཙམ་ལ་བརྟེན་ནས། དངོས་གཞི་ལྷ་སྔགས་ཕྱག་མཚན་སྤྲོ་བསྟིམ་དང་གཏོར་མའི་བཀའ་བསྒོ་ཙམ་གྱིས་འགྲུབ་ཅིང་། སློབ་མ་ཐུན་མོང་བ་ལ་ཐུན་མོང་གི་བཀའ་དང་ཐུན་མོང་མིན་པ་ལའང་དེ་བཞིན་ཏེ། དེ་ལས་བཟློག་ན་བཀའ་ཆད་ཀྱི་ཉེས་དམིགས་ཡོད་པས་གོང་དུ་བཤད་པ་དེ་ལ་བཀའ་དོག་པར་བྱའོ། །འ༵གྱུར་ བ་མེ༵ད་པར་དུས་ཀུན་ཏུ། །ལས་མཛད་རྡོ༵་རྗེ༵འི་སྲུང་མ་ཆེའི། །སྒྲུབ་ཐབས་ཚིག་གིས་མ་རྙོགས་པའི། །སྙིང་པོའི་བདུད་རྩི་འདི་རྨད་བྱུང་། །ཞིང་སྐྱོང་དབང་མོ་དུར་ཁྲོད་བདག་མོའི་སྒྲུབ་ཐབས་རྗེས་གནང་དང་བཅས་པའི་ལེའུ་ཚན་ནོ།། །། ཞིང་སྐྱོང་དབང་མོ་དུར་ཁྲོད་བདག་མོའི་སྒྲུབ་ཐབས་རྗེས་གནང་དང་བཅས་པ།
Chinese
ག །再次于化为天神之身的心间安立bhyaḥ（藏文：བྷྱོཿ，梵文天城体：भ्यो，梵文罗马拟音：bhyaḥ，字面意思：怖畏）。以咒鬘舒卷之观想而赐予念诵传承是，以上师心间的光芒催动前生，由此彼心间的咒鬘从口中而出。观想进入弟子口中而融入心间，并随念心咒三遍。此处有一要诀由口传得知。最终将朵玛交付于手中，以传承之祈请文先行，如共同之敕令般行事之后。祈请世尊守护和救护此（朵玛），如身与影般相伴，莫远于弓长，莫高于帽高，若奉为君主则权势不大，若奉为朋友则心术不正，若奉为奴仆则负担不重，莫违背圣者之教诲，成就所托之事。如是下达敕令。最终以内供朵玛以金刚杵驱使。嗡 班匝 萨玛雅 阿弥利达 吽。（藏文：ཨཱོྃ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཨ་མྲྀཏ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ॐ वज्र समय अमृत हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajra samaya amṛta hūṃ，字面意思：嗡，金刚誓言，甘露，吽。）吽 哈日尼萨 悉地 匝。（藏文：ཧཱུྃ་ཧ་རི་ནི་ས་སིདྡྷི་ཛ，梵文天城体：हुँ हरिनि स सिद्धि ज，梵文罗马拟音：hūṃ harini sa siddhi ja，字面意思：吽，哈日尼萨，成就，匝。）嗡 惹利 札玛雅 匝 匝 吼。（藏文：ཨཱོྃ་ར་ལི་པྲ་མ་ཡ་ཛཿཛཿཧོ，梵文天城体：ॐ रलि प्रमाय ज ज हो，梵文罗马拟音：oṃ rali pramāya jaḥ jaḥ ho，字面意思：嗡，惹利，札玛雅，匝，匝，吼。）如是令天女安住于誓言。从朵玛和内供中取出少许给予弟子，并如前念诵咒语，以此坚守誓言。劝诫弟子精勤供养朵玛等，安住于誓言。弟子等发誓承诺。前生和后行等仪轨也如前行事。共同者是仅依靠奠基朵玛，以正行天神咒语手印舒卷和朵玛之敕令即可成就。弟子若为共同者则授予共同之敕令，若为非共同者亦如是。反之则有违背誓言之过患，故当谨慎对待上述所说。不༵变异于任何时，行事业金༵刚༵之护法尊，不以词句繁杂之修法，此精华甘露甚稀有。此为田地守护自在母尸陀林主之修法及随许之章节。། ། 田地守护自在母尸陀林主之修法及随许。
English
Again, at the heart of the deity's form, place the syllable bhyaḥ (Tibetan: བྷྱོཿ, Sanskrit Devanagari: भ्यो, Sanskrit Roman transliteration: bhyaḥ, literal meaning: fear). Bestowing the recitation transmission by focusing on the emanation and absorption of the mantra garland is as follows: The light rays from the guru's heart stimulate the front generation, and from that heart, the mantra garland emerges from the mouth. Visualize it entering the disciple's mouth and dissolving into the heart, and repeat the essence mantra three times. Here, one key point is known from oral transmission. Finally, hand over the torma, and after the transmission's prayer is recited beforehand, and the command is given as usual, pray: "O Bhagavan, be the leader of this (torma), protect and guard this! Be with it like body and shadow, not farther than a bow's length, not higher than a hat's height, if served as a lord, the power is not great, if served as a friend, the mind is not bad, if served as a servant, the burden is not heavy, do not break the commands of the holy ones, accomplish the entrusted tasks!" Thus, the command is given. Finally, consecrate the torma with inner offering vajra, saying: "Oṃ Vajra Samaya Amrita Hūṃ (Tibetan: ཨཱོྃ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཨ་མྲྀཏ་ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र समय अमृत हूँ, Sanskrit Roman transliteration: oṃ vajra samaya amṛta hūṃ, literal meaning: Om, Vajra Commitment, Amrita, Hūṃ). Hūṃ Harini Sa Siddhi Ja (Tibetan: ཧཱུྃ་ཧ་རི་ནི་ས་སིདྡྷི་ཛ, Sanskrit Devanagari: हुँ हरिनि स सिद्धि ज, Sanskrit Roman transliteration: hūṃ harini sa siddhi ja, literal meaning: Hūṃ, Harini Sa, Accomplishment, Ja). Oṃ Rali Pramāya Jaḥ Jaḥ Ho (Tibetan: ཨཱོྃ་ར་ལི་པྲ་མ་ཡ་ཛཿཛཿཧོ, Sanskrit Devanagari: ॐ रलि प्रमाय ज ज हो, Sanskrit Roman transliteration: oṃ rali pramāya jaḥ jaḥ ho, literal meaning: Om, Rali, Pramāya, Jaḥ, Jaḥ, Ho)." Thus, keep the goddess in the samaya. Give a little of the torma and inner offering to the disciple, and recite the mantra as before, thereby strengthening the samaya. Advise the disciple to be diligent in offering torma and so on, and to abide by the samaya. The disciple makes vows and promises. The front generation and subsequent rituals should also be performed as before. The common one is accomplished by relying only on the foundation torma, with the main practice of emanation and absorption of the deity's mantra and hand gestures, and the command of the torma. If the disciple is a common one, then give the common command, and likewise for the uncommon one. Otherwise, there is the fault of breaking the samaya, so be careful with what was said above. Unchanging at all times, the great protector of the action vajra, this essential nectar is wonderful, not complicated by the words of the sadhana. This is the chapter of the sadhana and subsequent permission of the Field-Protecting Empowered Mother, Mistress of the Cemetery. Sadhana and subsequent permission of the Field-Protecting Empowered Mother, Mistress of the Cemetery.