Tibetan
བདུད་མགོན་སེང་གདོང་ཅན་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་རྗེས་གནང་དང་བཅས་པ། བདུད་མགོན་སེང་གདོང་ཅན་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་རྗེས་གནང་དང་བཅས་པ། ཨོཾ་སྭསྟི། རྒྱལ་བའི་མཐུ་སྟོབས་གཅིག་བསྡུས་པ། །བདུད་དཔུང་མཐར་མཛད་བདུད་ཀྱི་མགོན། །ཞིང་སྐྱོང་ཆེན་པོ་ལ་བཏུད་ནས། །སྒྲུབ་ཐབས་རྗེས་གནང་ཆོ་ག་བཤད། །འདིར་ཞིང་སྐྱོང་སེང་གདོང་ཅན་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་དང་འབྲེལ་བར་དབང་བསྐུར་བ་ལ་གསུམ་སྟེ། སྦྱོར་བ་ཡོ་བྱད་ཀྱི་གཤོམ་དང་། དངོས་གཞི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས། དབང་གི་ཆོ་གའོ། །དང་པོ་ཡོ་བྱད་བཤམ་པ་ནི། དུས་ཁྱད་པར་ཅན་ལ་དབེན་པའི་གནས་སུ། སྟེགས་བུ་གྲུ་བཞི་པ་ཁྲག་གིས་བྱུགས་པ་ལ་མཎྜལ་གྲུ་གསུམ་ཉིས་རིམ་ཕྱི་ནས་ཐོད་ར་མེ་རི་དང་བཅས་པས་ཟླུམ་པོར་བསྐོར་བར་ལྷ་གྲངས་ཀྱི་ཚོམ་བུ་བཀོད། དབུས་སུ་མཉྫི་ལ་བཤོས་བུ་གྲུ་གསུམ་འཁོར་བཅུ་གཅིག་གིས་བསྐོར་བ་ཤ་ཁྲག་གིས་བརྒྱན་པ་ལ་མདའ་དར་ནག་པོ་སྐུ་རྟེན་དང་བཅས་པ་བཙུགས། དེའི་མདུན་དུ་སྐུ་རྟེན། གཡས་སུ་སྒྲུབ་ཡིག་གམ་སྔགས་བྱང་། གཡོན་དུ་བདུད་རྩིའི་ཐོད་པ། མཐར་སྨན་རཀ་དང་ཉེར་སྤྱོད་ལྔ་སོགས་མཆོད་པ་རྣམས་དང་། འོག་ཏུ་དགོས་པའི་དབང་རྫས་རྣམས་ཕྱོགས་ཅི་བདེ་བར་བཤམ་མོ།། །།གཉིས་པ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ནི། བདག་བསྐྱེད་ཕྱག་རྡོར་སོགས་ཡི་དམ་ཁྲོ་བོ་གང་རུང་ཞིག་གི་སྒོམ་བཟླས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། ཕྱི་ནང་གི་མཆོད་པ་རྣམས་བྱིན་གྱིས་བརླབ། མདུན་གྱི་རྟེན་བསང་སྦྱང་། རང་གི་མདུན་དུ་མེ་རླུང་དམར་ནག་འཚུབས་པའི་དབུས་སུ་པད་ཉི་དགྲ་བགེགས་ ཀྱི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་ལས་བདུད་མགོན་སེང་གེའི་གདོང་པ་ཅན་ཁྲོས་པའི་ཞལ་གདངས་ཤིང་མཆེ་བ་གཙིགས་པ། རལ་པ་ཁམ་ནག་གྱེན་དུ་འབར་བའི་གསེབ་ནས་སེང་ཆུང་སྤྲོ་བ། གཡས་དར་ནག་གི་བ་དན་འཕྱར་ཞིང་གཡོན་ཐོད་པར་དམར་གཏོར་ཁྱེར་བ། ཤིན་ཏུ་མི་བསྲུན་པ། དར་ནག་གི་བེར་ཅན་བདུད་རྟ་ནག་པོ་ལ་ཞོན་པ། གཡོན་དུ་ཏྲི་ལས་བདུད་མོ་སེང་གདོང་མ་དམར་མོ་ཤིན་ཏུ་ཁྲོས་པ། ཁྲག་གི་རལ་པ་ཅན། རལ་པའི་གསེབ་ནས་སེང་ཆུང་དང་མེ་སྟག་འཕྲོ་བ། གཅེར་བུ་སྟག་ལྤགས་ཀྱི་སྨད་དཀྲིས་ཅན། གཡས་ཁ་ཊྭཱཾ་རྩེ་གསུམ་དང་གཡོན་ན་སྙིང་བསྣམས་པ་རྟ་དམར་ལ་འཆིབ་པ། དེ་གཉིས་ཀྱི་མདུན་དུ་བམ་རོ་ཕོ་མོ་སྤྲེའུའི་གཟུགས་ཅན་སྤྱི་ཚུགས་སུ་ལག་གཉིས་ས་ལ་བཙུགས་ནས་རྒྱུག་ཅིང་། རྐང་པས་དམར་གཏོར་འཕེན་པ་སྲིད་པའི་རླུང་ལས་མགྱོགས་པ། གཞན་ཡང་ལས་བྱེད་ཤ་ཟ་སྡེ་བརྒྱད་སོགས་སྣང་སྲིད་ཀྱི་ལྷ་མ་སྲིན་དྲེགས་པ་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྐོར་བའོ། །གནས་གསུམ་བྱིན་གྱིས་བརླབ། ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་དཔལ་གྱི་ཙ་རི་ཏྲ་སོགས་གར་བཞུགས་ཀྱི་གནས་ནས་བདུད་མགོན་འཁོར་བཅས་སྤྱན་དྲངས་པར་བསམ་ལ། གུ་གུལ། གྲིར་བསད་པའི་ཤ་ཁྲག་ཀླད་པ་སྤང་སྤོས་སྒོག་གཅིག་བུ་རམ་རྣམས་སྦྱར་བའི་སྤོས་བསྲེག་ཅིང་། ཧཱུྃ་བྷྱོཿ ཕོ་བྲང་མཁའ་སྤྱོད་ཙ་རི་ནས། །བདུད་མགོན་སེང་གདོང་ཡབ་ཡུམ་དང་། །མི་བསྲུན་གྲོགས་བམ་འཁོར་དང་བཅས། ། སྔོན་གྱི་ཁས་བླངས་དམ་ལ་འདུ། །བདུད་ཀྱི་དམག་ཚོགས་སྐུ་སྐྱོད་ལ། །བསྟན་པ་སྲུང་ཕྱིར་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་སིཾ་ཧ་མུ་ཁ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཏྲི་ཧྲིཾ་ཛཿ སི་ན་ར་མ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཏྲི་ཧྲིཾ་ཛཿ ཡ་མ་ར་ཙ་དུ་ཏྲི་ཕུ་ཏྲི་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཨཱ་ཀརྵཱ་ཡ་ཛཿཛཿ ཞེས་པས་སྤྱན་དྲངས། ཧཱུྃ༔ རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་བཀའ་མ་བཅག༔ དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་དམ་མ་འདྲལ༔ གལ་ཏེ་དམ་ལས་འདས་གྱུར་ན༔ འཁོར་བཅས་བརླག་པར་གདོན་མི་ཟ༔ ས་མ་ཡ་རཀྵནྟུ༔ ཞེས་པས་དམ་ལ་བཞག །ཧཱུྃ་བྷྱོ༔ ཞིང་སྐྱོང་སེང་གདོང་འཁོར་བཅས་ལ༔ གདུག་པའི་དགྲ་བགེགས་བསྒྲལ་པ་ཡི༔ མཐུན་པའི་དམ་རྫས་སྣ་ཚོགས་པ༔ ཏིང་འཛིན་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས༔ ནམ་མཁའ་གང་བར་སྤེལ་ཏེ་མཆོད༔ དམ་ཚིག་དབང་གིས་བཞེས་སུ་གསོལ༔ ཨརྒྷཾ་ནས་ཤབྡའི་བར་དང་མ་ཧཱ་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། མ་ཧཱ་རཀྟ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། སྔགས་མཐར་ཨི་དཾ་བ་ལིནྟ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། ཞེས་པས་གཏོར་མ་ཕུལ་ལ་ཕྲིན་ལས་གསོལ། བསྟོད་པ་ནི། ཧཱུྃ༔ ཕོ་བྲང་མཁའ་སྤྱོད་ཙ་རི་ཏྲའི༔ ཞིང་སྐྱོང་བདུད་ཀྱི་མགོན་པོ་ཆེ༔ མདོག་ནག་འཇིགས་གཟུགས་སེང་གེའི་གདོང༔ ཞལ་གདངས་མཆེ་གཙིགས་སྤྱན་རྩ་དམར༔ གཡུ་རལ་སེང་ཆུང་སྐར་ལྟར་འཁྲུགས༔ དར་ནག་བེར་ཆེན་སྐུ་ལ་གསོལ༔ ཕྱག་གཉིས་རུ་དར་དམར་གཏོར་བསྣམས༔ བདུད་དམག་གཡབ་ཅིང་དམ་ཅན་སྡུད༔ བདུད་རྟ་ནག་པོ་རླུང་གཤོག་འཆིབ༔ སྤྲུལ་པ་སྣ་ཚོགས་ཕྱོགས་བཅུར་འགྱེད༔ གུང་གཉིས་རྒྱུ་ཞིང་མེ་རླུང་འཚུབས༔ ཡུམ་ཆེན་བདུད་མོ་སེང་གེའི་གདོང༔ རབ་འཇིགས་དམར་ནག་ཁྲག་རལ་ཅན༔ ཕྱག་གཉིས་ཁ་ཊྭཱཾ་དགྲ་སྙིང་བསྣམས༔ བདུད་རྟ་དམར་ནག་རླུང་གཤོག་འཆིབ༔ བམ་རོ་ཕོ་མོ་སྤྱི་ཚུགས་འགྲོ༔ རྐང་པས་གཏོར་ཁྱེར་དགྲ་ལ་འཕེན༔ བདུད་མགོན་ཡབ་ཡུམ་བཀའ་འཁོར་ན༔ ལས་བྱེད་ཤ་ཟ་སྡེ་བརྒྱད་ཚོགས༔ མི་བསྲུན་ཁྲོ་གཏུམ་དྲག་རྩལ་ཅན༔ འཁོར་དང་བཅས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ འདིར་གཤེགས་དམར་གྱི་གཏོར་མ་བཞེས༔ རྣལ་འབྱོར་བཅོལ་བའི་ཕྲིན་ལས་མཛོད༔ ཅེས་པས་བསྟོད། བཟླས་པ་ནི། བདུད་མགོན་འཁོ
Chinese
具魔怙狮面者之修法及随许 具魔怙狮面者之修法及随许 唵 斯瓦斯谛！ 汇集诸佛之威力， 摧灭魔军之魔怙， 敬礼护田大尊后， 宣说修法随许仪轨。 此处，与护田狮面者之修法相关之灌顶有三：预备供品之陈设，正行修法之方便，灌顶之仪轨。 首先，陈设供品：于殊胜之时，在寂静之处，于涂有血之四方台上，安置二层三角坛城，外以颅器、火堆等环绕成圆形，布置本尊数量之堆积。中央于法座上，竖立以肉血装饰，环绕十一供品之三角朵玛，并竖立黑箭旗及身像。其前安置身像，右侧安置修法仪轨或咒牌，左侧安置甘露颅器，周围安置药酒及五妙欲等供品，下方随意陈设所需之灌顶物。 二者，修法之方便：首先进行自生金刚手等本尊忿怒尊之观修念诵，加持内外之供品。清净前方之所依。于自身前方，于红黑相间之火焰旋风中央，于莲花日垫怨敌之上，从吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）化生魔怙狮面者，忿怒张口，龇牙咧嘴，棕黑色头发向上燃烧，从中涌出小狮子。右手挥舞黑绸缎旗帜，左手持颅器盛满红供，极其不驯顺。身披黑绸缎披风，骑乘黑魔马。左侧从德里字（藏文：ཏྲི，梵文天城体：त्र，梵文罗马拟音：tra，汉语字面意思：扎）化生魔女狮面母，红色，极其忿怒，具血发，发间涌出小狮子和火星。赤身裸体，下身围裹虎皮。右手持三叉卡杖嘎，左手持心，骑乘红马。二者前方，僵尸男女呈猴状，双手撑地奔跑，双脚踢出红供，其速度比世间之风还快。此外，役使食肉八部众等，所有显有之神魔鬼魅皆围绕。
English
The Sadhana and Anujna of Dud Gon Sengdong Chen The Sadhana and Anujna of Dud Gon Sengdong Chen Om Svasti! Unifying the power and strength of the Buddhas, Terminating the demon armies, the Lord of Demons, Having paid homage to the Great Field Protector, I will explain the ritual of Sadhana and Anujna. Here, in relation to the Sadhana of the Field Protector Sengdong Chen, there are three empowerments: the arrangement of preparatory implements, the actual method of practice, and the ritual of empowerment. First, the arrangement of implements: At a special time, in a secluded place, on a square platform smeared with blood, arrange a two-tiered triangular mandala, surrounded by a circle of skull cups and a fire mound, and arrange the assembly of deities according to their numbers. In the center, on a throne, place a triangular torma surrounded by eleven offerings, adorned with flesh and blood, and erect a black arrow banner along with the deity's image. In front of it, place the deity's image. To the right, place the Sadhana text or mantra plaque. To the left, place a skull cup of nectar. Around the periphery, place offerings such as medicine, alcohol, and the five sensory objects. Below, arrange the necessary empowerment substances in a convenient manner. Secondly, the method of practice: First, perform the self-generation of Vajrapani or any wrathful deity, reciting the mantra beforehand, and bless the outer and inner offerings. Purify the support in front. In front of oneself, in the midst of a swirling red and black fire wind, on a lotus sun disc above enemies and obstacles, from the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) arises Dud Gon Seng Ge Dong Chen, with the face of a lion, opening his wrathful mouth and baring his fangs. From the midst of his brownish-black hair, which blazes upwards, emerge small lions. He waves a black silk banner in his right hand and holds a skull cup filled with red offering in his left hand, being extremely unruly. He wears a black silk cloak and rides a black demon horse. To his left, from the syllable Tri (藏文：ཏྲི，梵文天城体：त्र，梵文罗马拟音：tra，汉语字面意思：扎) arises the demoness Sengdongma, red in color and extremely wrathful, with hair of blood. From the midst of her hair emerge small lions and sparks of fire. She is naked, with a tiger skin wrapped around her lower body. She holds a three-pronged khatvanga in her right hand and a heart in her left hand, riding a red horse. In front of the two, male and female corpses in the form of monkeys run with both hands planted on the ground, kicking red offerings with their feet, faster than the wind of the world. Furthermore, all the arrogant gods, demons, and spirits of existence surround them, including the servant meat-eating eight classes.
Chinese
完成。于三处作加持。从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字放出光芒，观想迎请吉祥的匝日扎等处所居住的具魔护法及其眷属。焚烧古古、屠宰的血肉脑髓、茅草香、蒜、红糖等混合的熏香。吽 炯！从空行刹土匝日（Tsari）宫殿中，魔护狮面父母尊，以及不驯顺的友伴眷属等，前来遵守往昔的誓言。为了守护教法，祈请降临魔之军队的驻锡地。嗡 玛哈嘎拉 辛哈穆卡 吽 啪 扎 舍 匝（Om Mahakala Simhamukha Hum Phat Trih Hrim Dzah） 斯那惹玛 吽 啪 扎 舍 匝（Sinarama Hum Phat Trih Hrim Dzah） 亚玛惹匝 度哲 普哲 吽 啪（Yamaraja Dutri Putri Hum Phat） 阿嘎夏雅 匝 匝（Akarshaya Dzah Dzah）。以此迎请。吽！莫违越金刚持的教令！莫违背三宝的誓言！若违越誓言，汝等眷属必遭毁灭！萨玛雅 惹恰antu（Samaya Rakshantu）！以此立誓。吽 炯！对于守护疆域的狮面及其眷属，为了诛杀凶恶的仇敌魔障，以禅定、咒语和手印，将各种悦意的誓言物，布满虚空而作供养。祈请以誓言力享用！从供水（Argham）至乐器（Shabda）之间，以及大五甘露 卡卡卡嘿 卡嘿（maha panca amrita kha kha khahi khahi），大红肉 卡卡卡嘿 卡嘿（maha rakta kha kha khahi khahi）。咒语末尾加 伊当 巴林达 卡卡卡嘿 卡嘿（idam balinta kha kha khahi khahi）。以此供养朵玛，祈请成办事业。赞颂如下：吽！空行刹土匝日扎之，守护疆域的魔之大护法，身色黑色形象怖畏狮子面，张口龇牙眼血红，绿鬃小狮如星闪，黑绸大氅披于身。双手持着红旗血朵玛，摇动魔军聚集持誓者，骑乘黑色魔马风为翅，种种化身遍布十方界，双足行走之处火风旋。大明妃亦为狮子面，极其怖畏红黑色发竖立，双手持着卡章与敌心，骑乘红黑魔马风为翅，男女性尸随意行，双足持朵玛投向敌。魔护父母及眷属，使者食肉八部众，不驯暴怒具威力，向汝等眷属敬礼赞！降临于此享用血食朵玛，成办瑜伽士所托之事！如是赞颂。念诵是：魔护
English
Completion. Bless the three places. From the syllable Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ), rays of light emanate, and visualize inviting the glorious Tsari and other places where the demon protectors and their retinues reside. Burn incense made from gugul, the flesh, blood, and brains of slaughtered animals, thatch grass incense, garlic, and brown sugar. Hūṃ Bhyo! From the palace of the sky-goers, Tsari, the demon protector, lion-faced father and mother, and the unruly companions and retinue, come to abide by the vows of the past. For the sake of protecting the teachings, I beseech you to come to the dwelling place of the demon army. Om Mahakala Simhamukha Hum Phat Trih Hrim Dzah. Sinarama Hum Phat Trih Hrim Dzah. Yamaraja Dutri Putri Hum Phat. Akarshaya Dzah Dzah. Invite with this. Hūṃ! Do not break the command of Vajradhara! Do not violate the vows of the Three Jewels! If you transgress the vows, you and your retinue will surely be destroyed! Samaya Rakshantu! Establish the oath with this. Hūṃ Bhyo! To the field-protecting lion-faced one and his retinue, to destroy the cruel enemies and obstacles, with samadhi, mantra, and mudra, spread various pleasing samaya substances to fill the sky and offer them. I beseech you to accept them by the power of the oath! From Argham to Shabda, and Maha Pancha Amrita Kha Kha Khahi Khahi, Maha Rakta Kha Kha Khahi Khahi. At the end of the mantra, Idam Balinta Kha Kha Khahi Khahi. Offer the torma with this and request activities. The praise is as follows: Hūṃ! Of the sky-goers' palace, Tsari, the great protector of the demon realm, black in color, with a terrifying lion face, mouth open, fangs bared, eyes red, turquoise mane, small lions like stars, a large black silk cloak on the body, two hands holding a red flag and blood torma, waving the demon army and gathering the oath-bound ones, riding a black demon horse with wind wings, various emanations spreading in the ten directions, walking through the two gaps, fire and wind swirling. The great mother is also lion-faced, extremely terrifying, red-black hair standing on end, two hands holding a khatvanga and the enemy's heart, riding a red-black demon horse with wind wings, male and female corpses walking in various postures, feet holding tormas and throwing them at the enemy. Demon protectors, father and mother, and retinue, the eight classes of flesh-eating messengers, unruly, wrathful, and powerful, I prostrate and praise you and your retinue! Come here and accept the blood torma, accomplish the activities entrusted by the yogi! Thus praise. The recitation is: Demon Protector