Tibetan
ན་དུ། །གཙོ་ཆེན་ཁྱེད་ལ་གསོལ་འདེབས་ཀྱིས། །མ་ལུས་རྗེས་གནང་བཀའ་དྲིན་སྩོལ། །ཅེས་གསོལ་བ་གདབ། སྐྱབས་སེམས་དང་རྒྱུན་བཤགས་རྣམས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། དངོས་གཞི་ནི། སློབ་མ་དང་མདུན་གྱི་རྟེན་རྣམས། ཕེ་རཀྴ་ཀུ་རུ་བྷྲཱུྃ་ཞེས་པ་ནས་མེ་ཕུང་འབར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་པའོ། །ཞེས་པའི་བར་གྱིས་ལྷར་གསལ་བ་ལས། ཁྱད་པར་གཏོར་མ་ལྷ་ སྐུར་གསལ་བའི་སྦྲུལ་མགོ་དབུས་མའི་རིན་པོ་ཆེའི་པྲོག་ཞུའི་སྟེང་དུ་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་རྣམ་པ་ཅན་དུ་བཞུགས་པའི་གནས་གསུམ་དུ་ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་གསུམ་དང་། སློབ་མའི་གནས་གསུམ་དུ་ཡང་འབྲུ་གསུམ་གསལ་བཏབ་ལ། བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་བདག་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་དཔལ་ནཱ་ག་རཀྴའི་སྐུས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ༔ ཞེས་གསུམ་གྱིས་གསོལ་བ་བཏབ། བླ་མའི་དཔྲལ་བའི་ཨཱོྃ་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་འཕྲོས༔ སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུའི་ཡོན་ཏན་བསྡུས༔ སློབ་མའི་དཔྲལ་བའི་ཨཱོྃ་ལ་ཐིམ༔ ལུས་ཀྱི་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱངས༔ ལུས་འཇམ་དཔལ་གྱི་སྐུ་རྡོ་རྗེའི་ངོ་བོར་གྱུར་པ་ནི་བུམ་དབང་ངོ་༔ དེ་བཞིན་དུ་ཡང་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་བདག་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་དཔལ་ནཱ་ག་རཀྴའི་གསུང་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ༔ ཞེས་གསུམ་གྱིས་གསོལ་བ་བཏབ། བླ་མའི་མགྲིན་པའི་ཨཱཿལས་འོད་ཟེར་དམར་པོ་འཕྲོས༔ སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསུང་གི་ཡོན་ཏན་བསྡུས༔ སློབ་མའི་མགྲིན་པའི་ཨཱཿལ་ཐིམ༔ ངག་གི་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱངས༔ ངག་འཇམ་དཔལ་གྱི་གསུང་རྡོ་རྗེའི་ངོ་བོར་གྱུར་པ་ནི་གསང་དབང་ངོ་༔ བླ་མའི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་སྔོན་པོ། ཐུགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན། སྙིང་གའི་ཧཱུྃ་ལ། ཡིད་འཇམ་དཔལ་ནཱ་ག་རཀྴའི་རྡོ་རྗེ། ཤེར་དབང་ངོ། གནས་གསུམ་གྱི་འབྲུ་གསུམ་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་དམར་མཐིང་གསུམ་འཕྲོས། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན། གནས་གསུམ་གྱི་འབྲུ་གསུམ་དང་བ་སྤུའི་སྒོ་ཐམས་ཅད་ལ་ཐིམ༔ སྒོ་གསུམ་གྱི་ནད་གདོན་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་འཇམ་དཔལ་གྱི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ངོ་བོར་གྱུར་པ་ནི་དབང་བཞི་པའོ༔ དེ་རྣམས་རེ་རེའི་མཚམས་སུ་གསོལ་འདེབས་དང་སྤོས་རོལ་ཡང་བྱའོ། །སྐབས་འདིར་གཏོར་དབང་མཛད་པའི་ཕྱག་ལེན་ཡང་གདའ་བས་དེ་ལྟར་ན། གཏོར་མ་འདི་ཉིད་རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་ནཱ་ག་རཀྴར་དངོས་སུ་སྒོམས། དེ་ལ་མོས་གུས་དུང་བ་བྱས་པས་དེ་ཉིད་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བོར་བྱོན། ཕྱི་ནང་གི་བར་ཆད་ཐམས་ཅད་བསྲུང་བ་དང་གདོན་བགེགས་ལོག་འདྲེན་ཐམས་ཅད་ཚར་བཅད་ནས་ཞལ་དུ་ཆོམ་ཆོམ་གསོལ་
Chinese
纳度。至尊您作祈请，无余赐予加持恩德。如是祈请。皈依发心与常忏等先行。正行是：弟子与面前之所依物，从“呸 惹 恰 咕汝 吽 (藏文，梵文天城体：phé rakṣa kuru bhrūṃ，梵文罗马拟音：phe raksha kuru bhrum，汉语字面意思：呸 惹 恰 咕汝 吽)”至“于火焰炽燃之中安住”之间，观想为本尊。特别是，于食子明观为本尊之蛇首居中的珍宝顶饰之上，安住具上师金刚持之相，其三处有嗡啊吽三字（藏文：ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओँ आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 啊 吽），弟子之三处亦明观三字。上师仁波切祈请您以薄伽梵妙音龙护之身加持于我！如是作三次祈请。上师额间之嗡字（藏文：ཨཱོྃ，梵文天城体：ओँ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）放出白色光芒，汇集所有佛之身功德，融入弟子额间之嗡字（藏文：ཨཱོྃ，梵文天城体：ओँ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），清净身体之疾病、魔障、罪障，身体成为妙音之金刚身性，是为宝瓶灌顶。同样，上师仁波切祈请您以薄伽梵妙音龙护之语加持于我！如是作三次祈请。上师喉间之啊字（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）放出红色光芒，汇集所有佛之语功德，融入弟子喉间之啊字（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），清净语之疾病、魔障、罪障，语成为妙音之金刚语性，是为秘密灌顶。上师心间之吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）放出蓝色光芒，心的功德，融入心间的吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），意成为妙音龙护之金刚，是为智慧灌顶。三处之三字放出白红蓝三色光芒，身语意之功德，融入三处之三字与所有毛孔，三门之疾病魔障，身语意三者成为妙音之三金刚体性，是为第四灌顶。每次之间亦应作祈请与供香乐。此时亦有作食子灌顶之仪轨，如是则： 此食子观想为真实之明王龙护。对其生起虔诚渴仰之心，彼即降临于汝等之顶门。守护内外一切障碍，降伏所有邪魔外道，然后送入口中吞食。
English
Nadu. I pray to the great Lord, please bestow the grace of complete permission. Thus I pray. With refuge and bodhicitta and the regular confession going before. The main part is: The disciples and the supports in front, from "Peh Raksha Kuru Bhrum (藏文，梵文天城体：phé rakṣa kuru bhrūṃ，梵文罗马拟音：phe raksha kuru bhrum，汉语字面意思：Peh Raksha Kuru Bhrum)" to "residing in the midst of blazing flames." Visualize as the deity. In particular, on the torma visualized as the deity, on top of the jewel tiara with the snake head in the middle, resides the guru in the form of Vajradhara, with the three places marked with the three syllables Om Ah Hum (藏文：ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओँ आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：Om Ah Hum). Also, visualize the three syllables in the three places of the disciples. Guru Rinpoche, please bless me with the body of Bhagavan Manjushri Nagaraja! Pray three times like this. From the Om (藏文：ཨཱོྃ，梵文天城体：ओँ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om) on the guru's forehead, white light radiates. It gathers the qualities of the bodies of all the Buddhas. It dissolves into the Om (藏文：ཨཱོྃ，梵文天城体：ओँ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om) on the disciple's forehead. It purifies the diseases, evil influences, and obscurations of the body. The body becomes the vajra nature of the body of Manjushri, which is the vase empowerment. Likewise, Guru Rinpoche, please bless me with the speech of Bhagavan Manjushri Nagaraja! Pray three times like this. From the Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah) on the guru's throat, red light radiates. It gathers the qualities of the speech of all the Buddhas. It dissolves into the Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah) on the disciple's throat. It purifies the diseases, evil influences, and obscurations of speech. Speech becomes the vajra nature of the speech of Manjushri, which is the secret empowerment. From the Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) on the guru's heart, blue light radiates. The qualities of the mind. Into the Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) in the heart. The mind becomes the vajra of Manjushri Nagaraja, which is the wisdom empowerment. From the three syllables in the three places, white, red, and blue light radiates. The qualities of body, speech, and mind. It dissolves into the three syllables in the three places and all the pores of the skin. The diseases and evil influences of the three doors, the three of body, speech, and mind, become the nature of the three vajras of Manjushri, which is the fourth empowerment. In between each of these, prayers and incense music should also be performed. At this time, there is also a practice of performing the torma empowerment, so if so: Visualize this torma as the actual vidyaraja Nagaraja. By having devotion and longing for it, it comes to the crown of your heads. It protects all outer and inner obstacles, subdues all evil spirits and misleading influences, and then is offered into the mouth with a chom chom sound.
Tibetan
བར་མོས་ཤིག་བྱས་ལ། གཏོར་མ་སྤྱི་བོར་བཟུང་ལ་རོལ་མོ་དང་བཅས་པས་བཀའ་བསྒོ་དྲག་ཏུ་བྱས་པའི་མཐར་གཏོར་མའི་ལྷ་འོད་དུ་ཞུ་བ་སྤྱི་བོ་ནས་ཐིམ་སྟེ་གཉིས་སུ་མེད་པར་བསམ་ཞིང་། སྔགས་ཀྱི་བཟླས་ལུང་འབོགས་པའང་སྐབས་འགར་མཛད་པར་སྣང་བས་དེ་ལྟར་ན། དཔོན་སློབ་གཉིས་ཀ་འཇམ་དཔལ་ནཱ་ག་རཀྴར་གསལ་བའི་སྙིང་གར་སྦྲུལ་དཀར་པོ་འཁྱིལ་བའི་ཐུགས་སྲོག་ཕེ་ཡིག་ནག་པོ། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀའི་སྔགས་ཕྲེང་ལས་སྔགས་ཕྲེང་གཉིས་པ་བྱུང་ཞལ་ནས་ཐོན། སློབ་མའི་ཁར་ཞུགས། སྙིང་གའི་ས་བོན་གྱི་མཐར་འཁོད་པར་མོས་ལ་སྔགས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཞེས་བྱས་ལ་ཞི་དྲག་སོ་སོར་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ་མཐར་མེ་ཏོག་འབུལ་སྟེར་སོགས་སྤྱི་ལྟར་བྱའོ། །གང་ལྟར་ཡང་རྗེས་དམ་ཚིག་ཁས་བླང་བ་དང་། མཎྜལ། ཡོན་འབུལ་སོགས་དང་། རྗེས་ཆོག་མཆོད་བསྟོད་ནོངས་བཤགས་གཤེགས་བསྡུ་སྨོན་ལམ་ཤིས་བརྗོད་ཀྱིས་མཐའ་བརྒྱན་པ་རྣམས་བྱའོ། །རྣམ་འ༵གྱུར་མི་བཟད་ཀླུ་སྲིན་སྐུར། །གཉིས་མེ༵ད་ཡེ་ཤེས་ལས་ཤར་པ། །འཇམ་དཔལ་རྡོ༵་རྗེ༵་རིག་རྒྱལ་གྱི། །སྒྲུབ་ཐབས་ཀུན་ ཏུ་ཉེར་མཁོའི་མཆོག །འཇམ་དཔལ་ནཱ་ག་རཀྴའི་སྒྲུབ་ཐབས་རྗེས་གནང་དང་བཅས་པའི་ལེ་ཚན་ནོ།། །། འཇམ་དཔལ་ནཱ་ག་རཀྴའི་སྒྲུབ་ཐབས་རྗེས་གནང་དང་བཅས་པ།
Chinese
稍作停顿，手持朵玛于头顶，伴随乐器等，强烈地进行祈请，最终朵玛之神融入光中，从头顶融入，观想无二无别。念诵咒语的传承，有时也似乎会进行，因此那样的话，师徒二人皆观想为文殊那伽罗刹，于心间有白色蛇盘绕，心识为黑色的呸字。（藏文：ཕེ་，梵文天城体：फेट，梵文罗马拟音：pheṭ，汉语字面意思：呸）从上师心间的咒鬘中，出现第二串咒鬘，从口中而出，进入弟子的口中，观想安住于心间种子字的周围，然后复诵此咒。如此进行后，寂静和猛厉分别复诵三次，最后如常供养鲜花等。无论如何，之后都要承诺誓言，供养曼扎，供养供品等，之后的仪轨要以供养赞颂、忏悔罪过、送神收摄、发愿文、吉祥祝愿来庄严。形象转变难忍龙妖身，二无智慧中显现者，文殊金刚明王之，修法一切所需之殊胜。文殊那伽罗刹的修法，包含随许的章节结束。文殊那伽罗刹的修法，包含随许。
English
Pause briefly. Hold the torma on the crown of the head, and with music, make intense supplications. Finally, the deity of the torma dissolves into light, merging from the crown of the head, and contemplate non-duality. The transmission of mantra recitation also seems to be performed sometimes, so in that case, both the teacher and student visualize themselves as Manjushri Nagaraja, with a white snake coiled at the heart, and the mind-essence as a black Phei syllable. (Tibetan: ཕེ་, Devanagari: फेट, Romanized Sanskrit: pheṭ, Literal Chinese meaning: pēi) From the guru's heart mantra garland, a second mantra garland emerges, comes out of his mouth, and enters the student's mouth. Contemplate it dwelling around the seed syllable at the heart, and then repeat this mantra. After doing so, repeat the peaceful and wrathful mantras three times each, and finally offer flowers and so on as usual. In any case, afterwards, vows should be promised, mandalas offered, offerings made, and so on. The subsequent rituals should be adorned with offerings, praise, confession of faults, sending away and gathering back the deity, aspiration prayers, and auspicious wishes. Form transforms, unbearable Naga demon body, From non-dual wisdom, the one who arises, Manjushri Vajra Vidyaraja, The supreme of all necessary methods. The chapter on the practice of Manjushri Nagaraja, including the subsequent permission, is complete. The practice of Manjushri Nagaraja, including the subsequent permission.