Tibetan
སུ་རིགས་དྲུག་ཟས་སུ་ཟ༔ རྒྱལ་རིགས་མགུལ་ཆུ་དོ་ཤལ་བྱས༔ བྲམ་ཟེའི་རིགས་ཀྱི་ཕྱག་གདུབ་བྱས༔ དམངས་རིགས་ཀླུ་ཚོགས་རྐེད་ལ་དཀྲིས༔ རིགས་ངན་གདོལ་པ་ཞབས་འོག་གནོན༔ གདུག་པའི་ས་བདག་ཀླུ་གཉན་རྣམས༔ སྐད་ཅིག་ཙམ་ལ་བརླག་པར་མཛད༔ འཇམ་དཔལ་ཐུགས་ལས་སྤྲུལ་པ་ཡི༔ ཀླུ་བདུད་ནག་པོ་ཁྱོད་ལ་བསྟོད༔ ཅེས་རིག་རྒྱལ་ཉིད་ལ་བསྟོད་ནས། ཆོས་སྐྱོང་ལ་བསྟོད་པ་གང་འོས་བྱས་པའི་མཐར། མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ་སོགས་ཀྱིས་ཕྲིན་ལས་གསོལ། གཏོར་མ་བཞི་པ་གཞི་བདག་ལ་བསྔོ་བ་ནི། བྷཱུ་མི་པ་ཏི་ས་པ་རི་བཱ་ར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཞེས་བཀུག །བྷཱུ་མི་པ་ཏི་ས་པ་རི་བཱ་ར་ཨཱོྃ་ཨ་ཀཱ་རོ་སོགས་ལན་གསུམ། གཞི་བདག་ཆེན་པོ་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས། །མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་སོགས་བརྗོད། ལྔ་པ་གནོད་བྱེད་ཀྱི་ཀླུ་ལ་ཆབ་གཏོར་བཞིན་གཏང་ན་ལེགས་ པས། འདོད་རྒྱལ་གྱི་རྒྱ་དང་། ཨཱོྃ་བ་ཏ་ལི་བ་ཏ་ལི་མ་ཧཱ་བ་ཏ་ལི་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཛཿཛཿསྭཱ་ཧཱས་འགུགས། སྦྲུལ་གཟུགས་དང་གདེངས་ཀའི་རྒྱ་དང་། ཨཱོྃ་ཧི་ལི་ཧི་ལི་མ་ཧཱ་ཧི་ལི་ཕྲུཾ་ཕུ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་སེ་གོལ་བཅས་ལན་གསུམ་དང་། ཨཱོྃ་བྷཀྵ་ཡ་བྷཀྵ་ཡ་ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ཕྲུཾ་ཕུ་སྭཱ་ཧཱ། གསུམ་གྱིས་བསྔོ། ཡེ་དྷར་དང་། སྡིག་པ་ཅི་ཡང་མི་བྱ་སོགས་ཆོས་སྦྱིན་བྱ། ཀླུའི་རིགས་སུ་གྱུར་པ་ཐམས་ཅད་དང་ཁྱད་པར་བདག་ཅག་ལ་གནོད་ཅིང་ལན་ཆགས་པ་ཐམས་ཅད་མཉེས་ཤིང་ཚིམས་ནས། གནོད་འཚེ་དང་གདུག་སེམས་ཞི་སྟེ་ཕན་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཅིག །སརྦ་གཙྪ། མཁའ་ལྡིང་རྒྱས། ཨཱོྃ་ག་རུ་ཌཿཧཾ་ས་ཧེ་ཙ་ལེ་ཙ་ལེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་ནག་པོའི་ཀླུ་རྣམས་བསྐྲད་དོ། །མཐར་ནོངས་པ་བཤགས། གཏོར་མགྲོན་གཤེགས། སྨོན་ལམ་ཤིས་བརྗོད་རྣམས་བྱའོ།། ༈ །།གསུམ་པ་རྗེས་གནང་གི་ཆོ་ག་ནི། སྔར་བཤད་པའི་ཡོ་བྱད་ཀྱི་བཤམ་དང་ལྡན་པས། བདག་མདུན་མཉམ་སྒྲུབ་བྱེད་པའམ། བདག་བསྐྱེད་བཟླས་པ་དང་བཅས་པ་སོང་ནས། མཆོད་གཏོར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། མདུན་གྱི་མཎྜལ་གཏོར་མ་དང་བཅས་པའི་གནས་སུ་ཕེ་ཡིག་ནག་པོ་འོད་འབར་བར་གྱུར། དེ་ལས་ཕེ་ནག་པོ་འཕྲོས། ཕེ་རཀྴ་ཀུ་རུ་བྷྲཱུྃ་ཞེས་པ་ནས། ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའ་ཕེ་ནག་པོ་ལ་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་ཞེས་པའི་བར་སྔར་བཞིན་ལས། སྙིང་གའི་ཕེ་ཡིག་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས། རང་བཞིན་གྱི་གནས་ནས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་འཁོར་ དང་བཅས་པ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿཞེས་པས་སྤྱན་དྲངས། ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿས་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར། ཨརྒྷཾ་ནས་ཤབྡའི་བར་གྱིས་མཆོད། འཇིག་རྟེན་འདས་དང་མ་འདས་མཚམས་ཤེད་ན༔ ཞེས་སོགས་ཀྱིས་བསྟོད། བདག་མདུན་གྱི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལས་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུ་མགལ་མེ་བསྐོར་བ་ལྟ་བུས་རྩ་སྔགས་བརྒྱ་རྩ་སོགས་དང་དྲག་སྔགས་ཀྱང་ཅུང་ཟད་རེ་བཟླས་པའི་མཐར། གཏོར་མ་འབུལ་བ་སྔར་བཞིན་བྱའོ། །སློབ་མའི་བྱ་བ་ཁྲུས་བྱས། བགེགས་བསྐྲད་ཆོས་བཤད་ཅི་རིགས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། འདིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་དཔལ་དབྱངས་ཉིད་གཏི་མུག་གདུག་པའི་གདོན་རྣམས་འདུལ་བའི་ཆེད་དུ་རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་ནཱ་ག་རཀྴའི་སྐུར་བཞེངས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཁྱད་པར་ཅན་འདི་ནི། སྔོན་རྒྱ་གར་བྷ་ལ་སཾ་ཏྲར་རྒྱལ་པོ་གཙུག་གི་ནོར་བུའི་བུ་མཐའ་ཡས་འོད་ཅེས་བྱ་བ་ལོ་བཅུ་གཅིག་ལོན་པ་གཅིག་ས་བདག་དམངས་རིགས་ཀྱི་གདོན་གྱིས་ཟིན་པ་ལ། བླ་མཆོད་དུ་དགེ་སློང་ཚུལ་ཁྲིམས་དག་པ་གཅིག་ཡོད་པ་དེས་ལྷ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པས། རི་བོ་མགྲིན་བཟང་ན་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུངས་ཀྱི་མཆོད་རྟེན་གྱི་བུམ་པའི་ནང་ན་ཀླུ་རྒྱུད་འབུམ་གྱི་སྙིང་པོ་ཡོད་པ་ལོངས་ལ་ཉམས་སུ་ལོངས་ཤིག་བྱ་བ་བྱུང་བས་གཏེར་ནས་ཕྱུང་སྟེ་རྒྱལ་བུ་ནད་ལས་བཀྲོལ། ཕྱིས་མངའ་བདག་ཁྲི་སྲོང་ལྡེ་བཙན་གྱིས་ཆོས་འཁོར་བསམ་ཡས་བཞེངས་དུས་མལ་གྲོའི་ཀླུས་སྤྲུལ་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་གྲོགས་བྱས་པའི་དྲིན་བསླན་ཕྱིར་གཟུགས་སྟོན་པར་ ནན་གྱིས་བསྐུལ་བ་ལས་གཟི་ཅན་གྱིས་རང་གཟུགས་བསྟན་པའི་དུག་གིས་ཕོག་པས་ནད་དང་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་མནར་བར་གྱུར་ཅིང་། འོན་ཀྱང་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ལྟ་བུ་བཞུགས་པས་ཕན་པའི་ཐབས་མཆིས་སམ་སྙམ་སྟེ། ཚུལ་དེ་ཞུས་ནས་གསོལ་བ་བཏབ་པས་གདམས་པ་འདི་ཉིད་བསྟན་པས་རྒྱལ་པོ་བསྙུན་ལས་གྲོལ་ཏེ་སྔོན་གྱི་རབས་ཀྱང་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་གདམས་པ་འདི་ནི་ཇི་སྐད་དུ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོས། དྲན་པ་ཙམ་གྱིས་ཀླུ་རྣམས་འཇོམས༔ ས་བདག་ས་སྲིན་སྨྲོས་ཅི་དགོས༔ ས་བདག་ཀླུ་ཡི་གཤེད་མ་ནི༔ ནཱ་ག་རཀྴ་ཞེས་བྱ་བ༔ ཀླུ་རྣམས་སྲོག་གཅོད་སྲིན་པོ་ཡིན༔ ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་མཐུ་སྟོབས་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ནུས་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ལྷག་པའི་ལྷ་འདི་ལ་སྒྲུབ་པའི་བཀའ་སྲོལ་རྣམ་གྲངས་མང་དུ་བཞུགས་པ་ལས། འདིར་ནི་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་རིན་ཆེན་གླིང་པས་འབྲི་ཐང་ཀོ་རོ་བྲག་ནས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་དྲིན་ཅན་བླ་མ་དམ་པའི་བར་དུ་བྱིན་རླབས་ཀྱི་དྲོད་ཚད་མ་ཉམས་པར་རིམ་པར་བརྒྱུད་པ་ཡིན་ལ། དེ་ལྟ་བུའི་རྗེས་གནང་ཞུ་བའི་དོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དགོངས་སུ་གསོལ། །བདག་ནི་འགྲོ་ལ་ཕན་དོ
Chinese
吞食六种姓氏之人，将王族作为项链装饰，将婆罗门种姓作为手镯，将平民种姓的龙族缠绕在腰间，将劣等种姓的旃陀罗踩在脚下，凶猛的地主龙神们，刹那间便被毁灭。从文殊菩萨心中化现的黑龙魔，我向你赞颂！如此赞颂智慧之王后，对护法神也做了应有的赞颂，最后祈请享用此供养朵玛等，祈请赐予事业。第四朵玛是献给地基主的：བྷཱུ་མི་པ་ཏི་ས་པ་རི་བཱ་ར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），迎请。བྷཱུ་མི་པ་ཏི་ས་པ་རི་བཱ་ར་ཨཱོྃ་ཨ་ཀཱ་རོ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等念诵三遍。祈请伟大的地基主们，念诵供养朵玛等。第五，最好像水施一样，向作祟的龙族施予茶水朵玛。以自在的印，以及ཨཱོྃ་བ་ཏ་ལི་བ་ཏ་ལི་མ་ཧཱ་བ་ཏ་ལི་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཛཿཛཿསྭཱ་ཧཱ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）迎请。以蛇身和蛇首的印，以及ཨཱོྃ་ཧི་ལི་ཧི་ལི་མ་ཧཱ་ཧི་ལི་ཕྲུཾ་ཕུ་སྭཱ་ཧཱ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），伴随着钹声念诵三遍。并以ཨཱོྃ་བྷཀྵ་ཡ་བྷཀྵ་ཡ་ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ཕྲུཾ་ཕུ་སྭཱ་ཧཱ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）念诵三遍作回向。念诵“诸法……”以及“诸恶莫作……”等作佛法布施。愿所有龙族，特别是那些伤害我们、与我们有宿怨的众生，都感到欢喜和满足，愿他们的伤害和恶念平息，生起利益众生的菩提心！萨瓦 嘎恰。鹏鸟兴盛。ཨཱོྃ་ག་རུ་ཌཿཧཾ་ས་ཧེ་ཙ་ལེ་ཙ་ལེ་སྭཱ་ཧཱ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），以此驱逐黑色的龙族。最后忏悔过失，遣返朵玛宾客，念诵祈愿文和吉祥颂。第三，是随许的仪轨。具备之前所说的供品陈设，自前一同修持，或者进行自生、念诵等。加持供品朵玛，在前方曼扎和朵玛的位置上，观想黑色的呸字发出光芒。从那里面射出黑色的呸字。从“呸 惹叉 古汝 仲”到“三摩地萨埵 呸 黑色，被咒语围绕”之间，如前进行。从心间的呸字发出光芒，从自性之处迎请智慧萨埵智慧之王及其眷属，以བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）迎请。以ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）使其融为一体。从阿甘到夏巴进行供养
English
Consuming the six castes as food, adorning the royal caste as a necklace, using the Brahmin caste as bracelets, wrapping the commoner caste's Naga hosts around the waist, suppressing the lowly Chandala caste underfoot, the fierce earth-lord Naga spirits, are destroyed in an instant. Black Naga demon, emanated from the heart of Manjushri, I praise you! After praising the Vidya King in this way, and offering appropriate praises to the Dharma protectors, finally, request their activity by saying, "Please accept this offering cake," etc. The fourth offering cake is dedicated to the earth-lords: BHUMI PATI SAPARIWARA VAJRA SAMAJA (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanized, Chinese literal meaning), invite. BHUMI PATI SAPARIWARA OM AKARO (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanized, Chinese literal meaning), etc., recite three times. Great earth-lords, please recite the offering cake, etc. Fifth, it is best to offer tea and torma to the harmful Nagas like a water offering. With the mudra of freedom, and OM BATALI BATALI MAHA BATALI HUM HUM DZA DZA SVAHA (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanized, Chinese literal meaning), invite. With the mudra of snake body and hood, and OM HILI HILI MAHA HILI PHRUM PHU SVAHA (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanized, Chinese literal meaning), recite three times with cymbals. And dedicate with OM BHAKSHAYA BHAKSHAYA SAMAYA TISHTA PHRUM PHU SVAHA (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanized, Chinese literal meaning), three times. Recite "All dharmas..." and "Do no evil..." etc., to give Dharma. May all Nagas, especially those who harm us and have karmic debts with us, be pleased and satisfied, may their harm and malice be pacified, and may they be endowed with the mind of benefiting bodhichitta! Sarva Gaccha. Garuda prospers. OM GARUDA HUM SA HE TSALE TSALE SVAHA (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanized, Chinese literal meaning), thus dispelling the black Nagas. Finally, confess faults, dismiss the torma guests, and recite aspiration prayers and auspicious verses. Third, is the initiation ritual. Possessing the arrangement of offerings mentioned earlier, perform self-generation and front-generation together, or perform self-generation, recitation, etc. Bless the offering torma, and in the place of the mandala and torma in front, visualize a black PE letter emitting light. From that, black PE letters emanate. From "PE RAKSHA KURU BHRAM" to "Samadhi-sattva PE black, surrounded by mantra," proceed as before. From the PE letter in the heart, rays of light emanate, and from the place of self-nature, invite the wisdom-sattva, the king of knowledge, and his retinue with VAJRA SAMAJA (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanized, Chinese literal meaning). Make them inseparable with DZA HUM BAM HOH (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanized, Chinese literal meaning). Offer from Argham to Shabda.
Chinese
哦！以“超越与未超越世间之界限”等语赞颂。自身与本尊前方的（心间）种子字放出光芒，如旋转的火轮般收放，最后念诵根本咒百字明等和少许忿怒咒。如前供奉朵玛。弟子的行为是沐浴。驱逐邪魔，宣讲佛法等适宜之法先行。此处，薄伽梵文殊菩萨为了调伏愚痴恶毒的邪魔，显现为明王那伽拉 Raksha（梵文：Nāgarakṣa）之身的特殊修法是：往昔在印度巴拉桑札（梵：Bhāla Saṃtra）地方，国王顶髻宝的儿子，名为无边光，年仅十一岁，被地神民众的邪魔所附身。有一位作为上师供养的比丘，持戒清净，他向神祈祷。于是（神示）道：“在美颈山（梵：Rīvo Mgrin bzang）的无量光佛（梵：Sangs rgyas 'od srungs）的佛塔宝瓶中，有十万龙族的精华，去享用并修持吧。”于是从宝藏中取出，使王子从疾病中解脱。后来，在君主赤松德赞(公元762-797年间)建造桑耶寺时，玛尔卓（Mal gro）的龙以化身帮助了他，为了报答恩情，（赤松德赞）强烈要求（龙）显现真身，结果具光者（梵：Gzi can）显现真身时，（赤松德赞）中了毒，被疾病和痛苦折磨。然而，他想，像莲花生大师这样的大师在此，或许有帮助的方法，于是禀告了情况并祈祷，（莲花生大师）便传授了这个教法，国王因此从疾病中解脱，并讲述了前世的因缘。如此的教法，正如莲花生大师所说：“仅忆念便能摧毁龙族，何况是地神和地魔？地神龙族之刽子手，名为那伽拉 Raksha（梵文：Nāgarakṣa），是斩杀龙族的罗刹。”如是说，此殊胜本尊具有不可思议的神力加持，有多种修持仪轨。此处，法王仁钦林巴从哲塘科若扎（'Bri thang Ko ro brag）迎请，直至恩德上师之间，加持的温度未曾减退，次第传承。为了请求如此的随许，献曼扎，祈请金刚持垂念。我为了利益众生
English
Oh! Praising with words like "the boundary between the transcendent and the non-transcendent world." From the seed syllable in the heart of oneself and the deity in front, light radiates and gathers like a revolving firebrand, and finally recites the root mantra, the hundred-syllable mantra, and some wrathful mantras. Offer the torma as before. The disciple's actions are to bathe. Dispelling obstacles and explaining the Dharma, etc., should precede. Here, this special practice method of the Bhagavan Manjushri himself manifesting as the King of Knowledge, Nāgarakṣa, in order to subdue the ignorant and malicious demons, is as follows: In the past, in Bhāla Saṃtra, India, the son of King Crown Jewel, named Boundless Light, who was only eleven years old, was possessed by the demons of the earth deities and people. There was a bhikshu who was a pure moral discipline as a guru offering, and he prayed to the deity. Then (the deity revealed): "In the stupa vase of Buddha Amitayus on Mount Beautiful Neck, there is the essence of a hundred thousand dragon clans, go and enjoy and practice it." So he took it out of the treasure and freed the prince from the disease. Later, when the monarch Trisong Detsen (762-797 AD) built Samye Monastery, the dragon of Malgro helped him with an emanation, and in order to repay the favor, (Trisong Detsen) strongly requested (the dragon) to show his true form, and as a result, the Radiant One (Skt: Gzi can) showed his true form, (Trisong Detsen) was poisoned and tormented by disease and suffering. However, he thought that since a great master like Padmasambhava was here, perhaps there was a way to help, so he reported the situation and prayed, and (Padmasambhava) taught this Dharma, and the king was freed from the disease and told the story of his past life. Such a teaching, just as the Great Master Padmasambhava said: "Just remembering can destroy the nagas, what need to mention the earth deities and earth demons? The executioner of the earth deity nagas, is called Nāgarakṣa, is a rakshasa who slays the nagas." As it is said, this supreme deity has inconceivable power and blessings, and there are many kinds of practice rituals. Here, the Dharma King Rinchen Lingpa invited it from 'Bri thang Ko ro brag, and the warmth of the blessings has not diminished until the kind guru, and it has been passed down in succession. In order to request such a permission, offer a mandala and pray for Vajradhara to remember. I am for the benefit of beings.