Tibetan
རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་འཇོམས་པའི་རྗེས་གནང་གི་ཆོ་ག་བརྒྱུད་པའི་ཁྱད་པར་གཉིས་ཀྱི་བཀའ་སྲོལ་བཞིན་བརྗོད་པ། རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་འཇོམས་པའི་རྗེས་གནང་གི་ཆོ་ག་བརྒྱུད་པའི་ཁྱད་པར་གཉིས་ཀྱི་བཀའ་སྲོལ་བཞིན་བརྗོད་པ། ཨོཾ་སྭསྟི། རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི། །རྣམ་རོལ་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ། །དེ་ལ་བཏུད་ནས་རྗེས་གནང་གི །ཆོ་ག་མདོ་ཙམ་བཤད་པར་བྱ། །འདི་བ་རི་ལུགས།་་་དེ་ལ་སྦྱོར་བ་ཡོ་བྱད་ཀྱི་གཤོམ་དང་། དངོས་གཞི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས། རྗེས་གནང་གི་ཆོ་གའོ། །དང་པོ་ཡོ་བྱད་བཤམ་པ་ནི། སྟེགས་བུ་བ་བྱུང་དང་དྲི་བཟང་གིས་བྱུགས། མཎྜལ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ཚོམ་བུ་དང་བཅས་པའི་དབུས་སུ་བུམ་པ་ཆས་ལྡན་བཅུད་ཀྱིས་བཀང་བའི་ཁར་དུང་ཞལ་གཟུངས་རྡོར་དང་བཅས་པ་བཀོད། མཐའ་སྐོར་དུ་ཆུ་གཉིས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཉེར་སྤྱོད་ལྔ་མཆོད་གཏོར་དང་བཅས་པ་བཤམ། མདུན་བུམ་ཐ་དད་དུ་སྒྲུབ་ན་མཆོད་བཀོད་ཀྱི་དབུས་སུ་མཎྜལ་དྲི་བཟང་གིས་བྱུགས་པར་ཚོམ་བུ་བཀོད་པ་གཞག །བུམ་པ་མཆོད་པ་དང་བཅས་པ་ལོགས་སུ་བྱ། རང་གི་མདུན་དུ་རྡོར་དྲིལ་མེ་ཏོག་ཡུངས་དཀར་རྣམས་དང་། ཇི་ལྟར་བདེ་བར་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་རྫས་རྣམས་དང་འཇིག་རྟེན་པའི་གཏོར་མ་ཆ་གསུམ་ཀྱང་བཤམ་མོ།། །།གཉིས་པ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ནི། སྐྱབས་སེམས་ནས་གཟུང་བདག་བསྐྱེད་བཟླས་པ་ཕན་ཡོན་བརྗོད་པ་ཡན་ཆད་གྲུབ་ནས། མདུན་བསྐྱེད་བསྒྲུབས་ཏེ་བུམ་བསྐྱེད་ལ་འཇུག་པའམ། མདུན་བསྐྱེད་དང་བུམ་བསྐྱེད་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བྱས་ཀྱང་ཆོག་སྟེ། གང་ལྟར་ཡང་མཆོད་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབ། བུམ་པ་བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པཾ་ལས་པདྨ་སོགས་ནས། འཇིག་རྟེན་པའི་གཏོར་མ་ཆ་གསུམ་གཏོང་བའི་བར་སྒྲུབ་ཐབས་བཞིན་ བྱའོ།། ༈ །།གསུམ་པ་རྗེས་གནང་གི་ཆོ་ག་ནི། ཁྲུས་དང་མེ་ཏོག་བཀྲམ་བསྡུ་བྱ། ཆོས་བཤད་ཅི་རིགས་པས་མཚམས་སྦྱར། མཎྜལ་ཕུལ། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་། །ལྷག་པའི་ལྷ་ཡི་ངོ་བོ་ཉིད། །དཔལ་ལྡན་བླ་མའི་བཀའ་དྲིན་གྱིས། །བདག་ལ་རྗེས་གནང་བསྩལ་དུ་གསོལ། །ལན་གསུམ། རྒྱུད་དག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ལྷ་དང་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་རྣམས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་རྒྱུན་བཤགས་དང་སྐྱབས་གསུམ་སྔོན་འགྲོས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གཟུང་བ་ལ་སོགས་པ་བགྱིད་སྙམ་དུ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི། །སོགས་གསུམ། ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་སླད་དུ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། སློབ་དཔོན་དགོངས་སུ་གསོལ། བདག་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་འཇོམས་
Chinese
金刚摧破灌顶仪轨，依传承差别二者的教规而述说。 金刚摧破灌顶仪轨，依传承差别二者的教规而述说。 嗡 索斯帝（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！ 诸佛事业之，幻化金刚忿怒王，于彼敬礼后，灌顶仪轨略说之。 此乃瓦日派。 其包含，预备资具之陈设，正行修持之方法，灌顶之仪轨。 第一，陈设资具：台座以牛粪和香水涂抹。曼扎拉八瓣莲花及花束的中央，安置装满具备各种器具和精华的宝瓶，其上放置海螺、护面、咒语和金刚杵。周围陈设以水二者为首的五妙欲供品和朵玛。若单独修持前瓶，则在供品陈设的中央，放置涂有香水的曼扎拉，上面放置花束。宝瓶和供品另外放置。自己面前放置金刚杵、铃、鲜花、白芥子等，以及随力陈设吉祥物，以及世间朵玛三份。 第二，修持之方法：从皈依、发心开始，直至本尊生起、念诵、功德述说完毕后，修持前生起，然后进入瓶生起，或者前生起和瓶生起同时进行也可以。无论如何，都要加持供品。清净宝瓶。从空性中，从“榜”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字生出莲花等，直至施放世间朵玛三份之间，按照修法进行。 第三，灌顶之仪轨：进行沐浴和散布、收集鲜花。以适当的佛法开示作为过渡。献曼扎拉。 祈请：三世一切佛，殊胜本尊之自性， 具德上师之恩德， 祈请赐予我灌顶。 念诵三遍。 为了清净相续，在前面生起之本尊和佛菩萨等圣众面前，念诵仪轨忏悔和皈依三宝，以发菩提心等作为前行，心中想：我将行持。 皈依三宝。（念诵）三遍。 为了特殊的缘故，念诵此祈请文。 请上师垂念。祈请赐予我薄伽梵金刚摧破
English
The initiation ritual of Vajra Vidarana, according to the precepts of the two distinct lineages. The initiation ritual of Vajra Vidarana, according to the precepts of the two distinct lineages. Om Svasti! To the activity of all Buddhas, The emanation, wrathful king Vajra, To him I bow and then the initiation, I shall explain the ritual briefly. This is the Bari tradition. It includes the arrangement of preparatory implements, the actual method of accomplishment, and the initiation ritual. First, the arrangement of implements: The platform is smeared with cow dung and fragrant water. In the center of the mandala, an eight-petaled lotus with a cluster of flowers, place a vase filled with complete equipment and essence, topped with a conch shell, face cover, mantra, and vajra. Around it, arrange the five sensory offerings, preceded by two waters, along with the torma. If the front vase is accomplished separately, in the center of the offering arrangement, place a mandala smeared with fragrant water, with a cluster of flowers placed on it. The vase and offerings are placed separately. In front of oneself, place the vajra, bell, flowers, white mustard seeds, and auspicious substances as convenient, as well as the three worldly tormas. Second, the method of accomplishment: Starting from refuge and bodhicitta, after completing the self-generation, mantra recitation, and recitation of benefits, accomplish the front generation and then enter the vase generation, or the front generation and vase generation can be done simultaneously. In any case, bless the offerings. Purify the vase. From emptiness, from "Pam" (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), a lotus arises, etc., until the offering of the three worldly tormas, perform according to the method of accomplishment. Third, the initiation ritual: Perform the bathing and scattering and gathering of flowers. Connect with appropriate Dharma teachings. Offer the mandala. Prayer: All Buddhas of the three times, The very nature of the supreme deity, By the kindness of the glorious lama, Please grant me the initiation. Repeat three times. In order to purify the continuum, in front of the deities of the front generation and the Buddhas and Bodhisattvas, with the confession of vows and the taking of the three refuges as preliminaries, with the thought of taking the mind of enlightenment, I will act. I take refuge in the Three Jewels. (Recite) three times. For a special reason, repeat this supplication. Teacher, please consider. Please grant me, the Bhagavan Vajra Vidarana
Tibetan
པའི་རྗེས་སུ་གནང་བ་མ་ལུས་པ་བསྩལ་དུ་གསོལ། ཞེས་ལན་གསུམ་གྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་ནས། དངོས་གཞི་ལ་རྗེས་གནང་གི་གཞི་འགོད་པའི་སླད་དུ་སྭ་བྷཱ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་སྟོང་པར་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་སློབ་མ་རྣམ་འཇོམས་སུ་བསྐྱེད། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་མདུན་བསྐྱེད་དང་ཕྱོགས་བཅུའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ་ཏེ། ཐུགས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་འཇོམས་པའི་སྐུའི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས་ཁྱེད་རང་ལ་ཐིམ་པར་མོས་མཛོད། ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱཿཞེས་བརྗོད་ཅིང་རོལ་མོ་བྱ། རྗེས་གནང་གི་གཞི་འགོད་པའོ། ། རྗེས་གནང་དངོས་ལ་ལུང་གསུམ་ལས། དང་པོ་རྗེས་སུ་བཟླས་པའི་ལུང་ནི། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ཡིག་སྔགས་ཕྲེང་དང་བཅས་པ་ལས་སྔགས་ཕྲེང་གཉིས་པ་བྱུང་ཞལ་ནས་ཐོན། ཁྱེད་རང་གི་ཞལ་དུ་ཞུགས་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ཡིག་གི་མཐར་འཁོད་པར་བསམ་ལ་ཆེ་བ་བརྗོད་པ་ཚར་གཅིག་བཀླག །གཟུངས་དངོས་ཀྱི་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ་བྱར་གཞུག །དང་པོས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། གཉིས་པས་དབྱེར་མེད་དུ་འདྲེས། གསུམ་པས་བརྟན་པར་བྱས་པའི་མོས་པ་བྱ། མཐར་ཕན་ཡོན་དྲན་པས་ཚར་གཅིག་བཀླག །གཉིས་པ་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ལུང་ནི། སློབ་དཔོན་ལ་དྲིན་ལན་གྱི་ཚུལ་དུ་མེ་ཏོག་འཐོར་ཞིང་། བཅོམ་ལྡན་བདག་གིས་གཟུང་ལགས་ཀྱིས། །བདག་ལ་འགོ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། །སློབ་དཔོན་གྱིས་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་སྔགས་སུ་བྱས་པ་སློབ་མའི་སྤྱི་བོར་བཞག་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདི་ལ་སོགས་དང་། རིག་པ་འཛིན་པ་འདི་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་འཇོམས་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་མ་ལུས་པ་འཇུག་པར་གྱུར་ཅིག །གསུམ་པ་དམ་བཅའ་བའི་ལུང་ནི། སློབ་དཔོན་དགོངས་སུ་གསོལ། བདག་རིག་པ་འཛིན་པ་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་དུས་འདི་ནས་གཟུང་སྟེ་ཇི་སྲིད་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་ལ་མཆིས་ཀྱི་བར་དུ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་འཇོམས་པ་ཡི་དམ་གྱི་ལྷར་གཟུང་བར་བགྱིའོ། །ལན་གསུམ་བརྗོད། དེས་དངོས་གཞི་ལུང་གསུམ་སོང་། རྗེས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ཕྱིར། མདུན་བསྐྱེད་ལ་མོས་གུས་དུང་བྱས་པས་དེའི་ཐུགས་ཀ་ནས་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་འཇོམས་པའི་སྐུ་སོར་ཚད་ཙམ་ཞིག་རྒྱངས་ཏེ་བྱོན། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བོ་ནས་ཐིམ་སྙིང་གའི་ས་བོན་ལ་དབྱེར་མེད་དུ་འདྲེས། རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་བསམ། ལྷ་སྐུ་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པ་ལ་སེམས་གཏད་ཅིང་། མཐར
Chinese
祈请赐予所有灌顶。如此祈请三次后，为了于正行中奠定灌顶之基，以梭巴瓦（藏文：སྭ་བྷཱ་བ，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性）咒语净化为空性。于空性中生起弟子为金刚摧破。观想上师心间放光，激励前方生起之本尊及十方如来之心续，迎请心无二别的智慧金刚摧破之身相融入你等。念诵 扎 吽 邦 霍（藏文：ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हुं वं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：扎 吽 邦 霍），并演奏乐器。此为奠定灌顶之基。 于真实灌顶中，有三种传承。首先是随念传承：观想上师心间的吽字及咒鬘，从中生起第二个咒鬘，从口中而出，进入你的口中，安住于心间吽字的周围，念诵一遍赞颂文。进行三次真实明咒的随念。观想第一次加持，第二次无别融合，第三次使其稳固。最后忆念利益，念诵一遍。其次是加持传承：为了报答上师的恩德，撒花，并说：世尊，我已受持，请您引导我。上师将花鬘化为咒语，置于弟子的头顶，说：愿此世尊等，以及此等持明者的相续中，融入世尊金刚摧破之身语意的所有加持。第三是誓言传承：祈请上师垂念。我，持明者名某某，从此时起直至菩提果之间，将世尊金刚摧破视为本尊。念诵三遍。如是正行的三种传承完毕。之后，为了加持，对前方生起之本尊生起虔诚恭敬之心，从其心间放射出约一指节大小的金刚摧破之身。 融入你等头顶，与心间的种子字无别融合。观想相续得到加持。专注神像显现而无自性，最后
English
Please grant all the empowerments. After requesting three times in this way, in order to lay the foundation for the empowerment in the main practice, purify into emptiness with the Svabhava mantra. From within emptiness, generate the student as Vajra Vidarana. Visualize that light radiates from the heart of the teacher, stimulating the heart streams of the front generation and the Tathagatas of the ten directions, and invite the form of the wisdom Vajra Vidarana, whose mind is non-dual, to dissolve into you. Recite JAH HUM BAM HOH (藏文：ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हुं वं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：扎 吽 邦 霍) and play music. This is the laying of the foundation for the empowerment. In the actual empowerment, there are three transmissions. First, the transmission of subsequent recitation: Visualize that from the HUM syllable and mantra garland in the heart of the teacher, a second mantra garland arises and emerges from the mouth. Imagine that it enters your mouth and abides around the HUM syllable in your heart, and recite the praise once. Have the actual mantra recited three times. Visualize that the first time blesses, the second time merges inseparably, and the third time makes it stable. Finally, remember the benefits and recite it once. Second, the transmission of blessing: As a way of repaying the teacher's kindness, scatter flowers and say: Bhagavan, I have taken hold, please lead me. The teacher places the garland of flowers, transformed into a mantra, on the student's head and says: May all the blessings of the body, speech, and mind of the Bhagavan Vajra Vidarana enter the streams of this Bhagavan and these vidyadharas. Third, the transmission of commitment: Please listen, teacher. I, the vidyadhara named so-and-so, from this time until I reach the essence of enlightenment, will regard the Bhagavan Vajra Vidarana as my yidam deity. Say this three times. Thus, the three transmissions of the main practice are completed. Afterwards, for the sake of blessing, generate devotion and respect for the front generation, and from its heart, a Vajra Vidarana body about the size of a finger extends out. Dissolve from the crown of your heads and merge inseparably with the seed syllable in your heart. Think that the stream has been blessed. Focus the mind on the deity's form, which appears but is without inherent existence, and finally