Tibetan
མུ་ཁྱུད་གསུམ་ལ་ནང་ནས་རིམ་བཞིན་ཨཱ་ལི་གཡས་སྐོར། ཀཱ་ལི་གཡོན་སྐོར། རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོ་རྣམས་བྲི། ཕྱི་ནས་དར་དམར་སེར་གྱི་གུར་ཕུབ། མཐའ་མཆོད་པས་བསྐོར། རིལ་བུ་དབྱངས་ཅན་མར་བསྐྱེད། སྒྲུབ་ཚུལ་གཞན་སྔར་ལྟར་ལས་ཁྱད་པར་འཁོར་འདས་སྣོད་བཅུད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ནས་རིལ་བུ་ལ་བསྟིམས་ནས་བཟླས་པས། འོད་དང་དུ་བ་དང་སྒྲ་ལ་སོགས་པས་རྟགས་ལྡན་དུ་བསྒྲུབ་བོ།། ༈ །།གསུམ་པ་རྗེས་གནང་གི་ཆོ་ག་ནི། སྔར་བཤད་པའི་ཡོ་བྱད་ཀྱི་བཤམ་དང་ལྡན་པས། མདུན་བསྐྱེད་སྐབས། མདུན་དུ་རིལ་བུ་ཧྲཱིཿལས་འཕགས་མ་དབྱངས་ཅན་མ་སྐུ་མདོག་སྔོན་མོ་སོགས་དབྱངས་ཅན་མའི་བསྒོམ་གཞི་རིལ་བུར་བྱེད་པ་ཙམ་ལས་གཞན་རྒྱས་གདབ་ཀྱི་བར་སྔར་བཞིན་བྱས་ནས། མཆོད་པ་རྣམས་བྱིན་གྱིས་བརླབ། ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད་རོལ་མོར་བཅས་པས་མཆོད་ནས། སེང་ཁྲི་པདྨ་ ཉི་ཟླའི་སྟེང་། །རྒྱལ་བའི་སྲས་པོ་འཇམ་དཔལ་དབྱངས། །མདོག་དམར་རལ་གྲི་པུསྟི་འཛིན། །སྨྲ་བའི་སེང་གེར་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཆུ་སྐྱེས་ཉི་ཟླའི་གདན་སྟེང་དུ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་སྐྱེད་བྱེད་ཡུམ། །མདོག་སྔོ་རལ་གྲི་པུསྟི་འཛིན། །དབྱངས་ཅན་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་པས་བསྟོད། བདག་མདུན་རྩ་བའི་བཟླས་པ་དང་། བསྒྲུབ་རྫས་ལ་དམིགས་པའི་བཟླས་པ་སྔར་བཤད་པ་བཞིན་བྱས་ནས། སླར་ཡང་མཆོད་ཅིང་བསྟོད། གཏོར་མ་བསང་སྦྱང་འབྲུ་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། ལྗགས་རྡོ་རྗེའི་སྦུ་གུས་གཏོར་མ་གསོལ་བར་བསམ་ཞིང་རྡོར་ཐལ་གྱེན་དུ་ཕྱེ་ལ་སྙིང་པོའི་མཐར་ཨི་དཾ་བ་ལིནྟ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི་ཞེས་བཏགས་པ་གསུམ་མམ་བདུན་གྱིས་ཕུལ། སྔར་ལྟར་མཆོད་བསྟོད་འདོད་དོན་གསོལ། སློབ་མ་རྣམས་ཁྲུས་བྱས་བགེགས་བསྐྲད། མཚམས་སྦྱོར་གྱི་ཁྱད་པར། རྗེ་བཙུན་འཇམ་དཔལ་དབྱངས་སྨྲ་བའི་སེང་གེའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཁྱད་པར་ཅན་འདི་ཉིད་སྟོན་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་དྲང་སྲོང་ཉི་མའི་ཤིང་རྟ་ལ་གསུངས། དེས་བྲམ་ཟེ་རིག་བྱེད་གཞོན་ནུ་ལ་གནང་བ་སྟེ། དེའི་ལོ་རྒྱུས་ནི། ན་ལེནྡྲར་སྭསྟི་བྷ་དྲ་ཞེས་བྱ་བ་ལོ་དགུ་བཅུ་རྩ་དགུ་ལོན་པ་གཅིག་དགེ་བའི་ལས་ཀྱི་རྐྱེན་སད་པས་འཁོར་བ་ལ་སྐྱོ། སངས་རྒྱས་ལ་འདོད་པ་སྐྱེས་ཏེ། སུ་མ་ཏི་ཀཱིརྟི་ཞེས་པའི་སར་ཡི་གེ་སློབ་ཏུ་སོང་བས། དེའི་ཡོན་བདག་རྒྱལ་པོ་ཀུ་མཱ་ར་དེ་བ་ན་ རེ། ལོ་འདི་ཙམ་ལོན་པས་ཡི་གེ་ཡང་མི་ལོབ་ན་ཆོས་ཤེས་པ་ལྟ་ཅི་སྨྲོས་ཞེས་སྨྲས་པས། བདེན་སྙམ་སྟེ་ད་ནི་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་ལ་གསོལ་བ་གདབ་བོ་སྙམ་ནས། དྲང
Chinese
三個圓圈內，從內到外依次寫上阿里的右旋、嘎里的左旋，以及緣起咒。外面搭起紅色和黃色的帳篷，周圍環繞著供品。將藥丸轉化為妙音天女。其他的修法如前，不同之處在於，匯集輪迴涅槃器情的所有功德，融入藥丸中念誦。通過光、煙、聲音等徵兆來成就。༈。第三個是隨許的儀軌：具備之前所說的供品陳設。在生起本尊時，前方藥丸中觀想聖妙音天女，身色藍色等，僅僅是將妙音天女的觀想基礎放在藥丸上，其他從廣布到之間都如前一樣。加持所有供品，用雙水、受用、樂器等供養後，在獅子座蓮花 日月之上， 諸佛之子妙吉祥， 身紅色持劍與經函， 語獅子前敬禮。 蓮花日月墊上， 生出一切佛之母， 身藍色持劍與經函， 妙音天女前敬禮。 這樣讚頌。自己和前方進行根本咒的念誦，以及觀想修持物的念誦，如前所述。然後再次供養和讚頌。用香、淨、三果加持朵瑪，觀想用金剛舌管邀請朵瑪，向上拋灑金剛灰，在心咒的末尾加上「伊當 巴林大 卡卡 卡嘿 卡嘿」（藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，此供品請享用），供養三次或七次。如前一樣供養、讚頌、祈求願望。讓弟子們沐浴，驅逐邪魔。連接的特殊之處：至尊妙吉祥語獅子的特殊修法，是導師釋迦牟尼佛對仙人太陽車所說。他賜予了婆羅門年輕學者。它的歷史是：那爛陀寺有一個名叫斯瓦斯提巴扎的人，活了九十九歲，因為善業的因緣覺醒，對輪迴感到厭倦，對佛產生了渴望，於是去蘇瑪提基爾提那裡學習文字。那裡的施主國王庫瑪拉德瓦 說：都這麼大年紀了，連字都學不會，還談什麼懂佛法。他覺得有道理，心想現在要祈禱聖妙吉祥。
English
Within the three circles, write the vowels (Ali) clockwise from the inside, the consonants (Kali) counterclockwise, and the essence of dependent origination. Outside, erect a tent of red and yellow silk, and surround it with offerings. Transform the pills into Saraswati. Other practices are as before, except that all the qualities of samsara and nirvana, vessel and essence, are gathered and absorbed into the pills, and recited. Accomplish with signs such as light, smoke, and sound. ༈. The third is the initiation ritual: Possessing the arrangement of implements as previously described. During the generation of the front deity, in front, visualize the noble Saraswati from the pill Hrih (藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，种子字), with a blue body, etc. Only make the basis of Saraswati's visualization on the pill, otherwise, do as before until the expansion. Bless all the offerings, and offer with two waters, enjoyments, and musical instruments. On a lion throne, lotus, Upon the sun and moon, The son of the Victorious Ones, Manjushri, Red in color, holding sword and book, I prostrate to the Lion of Speech. On a lotus sun and moon seat, The mother who gives birth to all Buddhas, Blue in color, holding sword and book, I prostrate to Saraswati. Thus praise. Perform the root mantra recitation of oneself and the front deity, and the recitation focusing on the objects of accomplishment, as previously described. Then offer and praise again. Bless the torma with incense, purification, and three fruits, and visualize inviting the torma with a vajra tongue tube, scattering vajra ash upwards, and adding "idam balinta kha kha khahi khahi" (藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，this offering please enjoy) to the end of the heart mantra, offering three or seven times. As before, offer, praise, and request wishes. Bathe the disciples and dispel obstacles. Special connection: This special method of accomplishment of the venerable Manjushri, the Lion of Speech, was spoken by the teacher Shakyamuni Buddha to the sage Sun Chariot. He gave it to the Brahmin young scholar. Its history is: In Nalanda (那爛陀寺), there was a person named Swasti Bhadra, who was ninety-nine years old. Because the cause of virtuous deeds awakened, he was tired of samsara and developed a desire for the Buddha, so he went to Sumati Kirti to learn letters. The benefactor there, King Kumara Deva, said: At this age, if you can't even learn letters, what's the point of talking about understanding the Dharma? He felt it was true and thought, now I must pray to the noble Manjushri.
Tibetan
་སྲོང་ཉི་མའི་ཤིང་རྟ་ལ་སྒྲུབ་ཐབས་འདི་ཞུས་ནས་ཅི་ཙམ་ན་འགྲུབ་བྱས་པས། ལས་འཕྲོ་ཡོད་ན་ཉིན་གཅིག་ལའང་འགྲུབ་བོ་གསུངས། དེར་རྒན་པོས་འཕགས་པའི་སྐུ་གཅིག་གི་དྲུང་དུ་རལ་གྲི་ཐོགས་ཏེ་འཕགས་པ་དོ་ནུབ་ཞལ་མི་སྟོན་ན་རལ་གྲིས་བདག་གི་སྐེ་བཅད་ནས་འཆིའོ་ཞེས་གལ་བཙུགས་ཏེ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གསོལ་བ་བཏབ་པས། ནམ་ལངས་པ་ན་འཕགས་པ་དངོས་སུ་བྱོན་ཏེ་ཆོས་གསུངས་ཤིང་བྱིན་གྱིས་བརླབས། ལོ་བརྒྱད་ལོན་པ་ཙམ་གྱི་ན་ཚོད་དུ་གྱུར། རིག་པའི་གནས་ཐམས་ཅད་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པའི་བློ་གྲོས་ཀྱི་མཐུ་ཅན་དུ་གྱུར་པས་པཎྜི་ཏ་རིག་བྱེད་གཞོན་ནུ་ཞེས་བྱ་བར་གྲགས་སོ། །དེས་གྲུབ་པ་བརྙེས་པའི་པཎྜི་ཏ་ཆེན་པོ་ཀ་མ་ལ་ཤཱི་ལ་སྟེ་པདྨའི་ངང་ཚུལ་ལམ་འགྲོ་མགོན་དམ་པ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་གསུངས། དེའི་ཐུགས་དམ་ལྷའི་གཙོ་བོ་ཡང་འདི་ཉིད་ཡིན་ལ། དམ་པ་རིན་པོ་ཆེས་ཁ་ཆེ་གུ་ཧྱ་པ་དང་། དམ་པ་སོ་ཆུང་པ་སོགས་ལ་གནང་བ་ནས་རིམ་པར་བརྒྱུད་པའི་ལྷག་པའི་ལྷ་འདི་ཉིད་ཀྱི་རྗེས་སུ་གནང་བ་ཟབ་མོ་སྒྲུབ་པ་ལ་སློབ་དཔོན་གྱི་བྱ་བ་རྣམས་གྲུབ་སོགས་ནས་མཎྜལ་ཕུལ། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དགོངས་སུ་གསོལ། །བདག་ནི་འགྲོ་ལ་ཕན་དོན་དུ། །གཙོ་ཆེན་ཁྱོད་ལ་གསོལ་འདེབས་ཀྱིས། །མ་ལུས་རྗེས་གནང་བཀའ་དྲིན་ སྩོལ། །ཅེས་གསོལ་བ་བཏབ། རྒྱུན་བཤགས་སྤྱི་དང་འདྲ། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་སློབ་མའི་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་སྦྱངས་ཏེ་སྟོང་པར་གྱུར། སྭ་བྷཱ་བ༴ སྟོང་པའི་ངང་ལས་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་སིཾ་ལས་སེང་གེ་སྔོན་པོ་སོགས་དང་དྷཱིཿཡིག་གུར་གུམ་གཞོན་ནུའི་མདོག་ཅན་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རྗེ་བཙུན་འཇམ་དཔལ་དབྱངས་སྐུ་མདོག་དམར་སེར་སོགས་ནས། འོད་ཟེར་དམར་པོ་འཕྲོ་བ་ཞེས་པའི་བར་གྱིས་སློབ་མ་འཇམ་དཔལ་དུ་བསྐྱེད། སློབ་དཔོན་འཇམ་དཔལ་དུ་གསལ་བའི། སྤྱི་བོ་ནས་འཇམ་དཔལ་གྱི་སྐུ་གཉིས་པ་ཞིག་མཆེད། ཁྱེད་རང་གི་སྤྱི་བོ་ནས་ཐིམ་པས་འཇམ་དཔལ་གྱི་སྐུར་དངོས་སུ་གྱུར་སྙམ་པ་གྱིས་ཤིག་བྱས་ལ་སྙིང་པོ་བཟླ་ཞིང་སྤོས་རོལ་བྱ། སྐུའི་རྗེས་གནང་ངོ་། །དེ་བཞིན་དུ་སློབ་དཔོན་འཇམ་དཔལ་དུ་གསལ་བའི། མགྲིན་པ་ནས་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་དམར་པོ་རང་སྒྲ་སྒྲོག་པར་བྱུང་། ཁྱེད་རང་གི་མགྲིན་པར་ཐིམ་པས་གསུང་གི་དབང་ཕྱུག་ཏུ་གྱུར་སྙམ་པ་གྱིས། སྙིང་པོ་བཟླ་ཞིང་སྤོས་རོལ་བྱ། གསུང་གི་རྗེས་གནང་ངོ་། །ཡང་སློབ་དཔོན་འཇམ་དཔལ་དུ་གསལ་བའི། ཐུགས་ཀ་ནས་རལ་གྲི་དྷཱིཿས་མཚན་པ་བྱུང་། ཁྱེད་རང་གི་སྙི
Chinese
請問修持太陽車的法要多久才能成就？上師回答說，如果有善緣，一天就能成就。於是，老人手持寶劍，在一尊聖像前立誓：『聖者，今晚若不現身，我就用劍自刎而死！』他一心祈禱，天亮時，聖者真的顯現，為他說法並加持。他長到八歲左右，對一切學問通達無礙，成為具有智慧力量的人，被稱為班智達童子學者。他對成就者大班智達卡瑪拉希拉，也就是蓮花戒或眾生怙主聖者仁波切說。這位聖者的主要本尊也是他。聖者仁波切傳給喀什米爾古赫亞巴和聖者索瓊巴等人，如此輾轉相傳下來的殊勝本尊，為了修持這個深奧的隨許法，圓滿上師的事業等等，獻上曼達。金剛持請垂念。我為利益眾生故，祈請偉大您，懇請賜予一切隨許恩。』如此祈禱。與共同的日常懺悔相同。上師的心間發出光芒，淨化了弟子的一切罪障，化為空性。སྭ་བྷཱ་བ༴（藏文，梵文天城體，梵文罗马拟音，汉语字面意思）從空性中，在蓮花和月亮上，སིཾ་（藏文，梵文天城體，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字化為藍色獅子等，以及དྷཱིཿ（藏文，梵文天城體，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字，變成藏紅花般年輕的顏色，從中生出至尊文殊菩薩，身色紅黃等等。直到『放射紅色光芒』之間，將弟子轉化為文殊。觀想上師顯現為文殊，從頭頂出現第二尊文殊像，融入你的頭頂，想著自己真實變成了文殊菩薩，持誦心咒並燃香。這是身之隨許。同樣地，觀想上師顯現為文殊，從喉嚨發出紅色咒語鏈，發出聲音。想著融入你的喉嚨，你變成了語自在。持誦心咒並燃香。這是語之隨許。再次觀想上師顯現為文殊，從心間出現一把劍，上有དྷཱིཿ（藏文，梵文天城體，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字標記。你的心
English
Having requested the method of accomplishment for the chariot of the sun, how long does it take to accomplish? The master said that if there is good karma, it can be accomplished in one day. There, the old man, holding a sword in front of a sacred image, vowed, 'If you do not show your face tonight, I will cut off my head with this sword and die!' He prayed wholeheartedly, and at dawn, the holy one actually appeared, preached the Dharma, and blessed him. He grew to be about eight years old and became a man of intellectual power, unobstructed in all fields of knowledge, and was known as Paṇḍita Young Scholar. He spoke to the great accomplished Paṇḍita Kamalaśīla, also known as Padmā's Attitude or the Lord Protector Holy Precious One. This very deity is also the main deity of his heart commitment. The Holy Precious One gave it to Kashmir Guhyapa and the Holy Sochungpa, etc., and this special deity, which has been passed down in succession, is for the profound practice of this subsequent permission. To complete the activities of the teacher, etc., offer a maṇḍala. Vajra Holder, please consider. For the benefit of beings, I pray to the Great One, asking for the kindness of all subsequent permissions.' Thus he prayed. It is the same as the common daily confession. Light radiates from the heart of the teacher, purifying all the sins and obscurations of the disciple, and it becomes emptiness. Sva bhāva... From the state of emptiness, on a lotus and moon, the letter Siṃ (藏文，梵文天城體，梵文罗马拟音，汉语字面意思) transforms into a blue lion, etc., and the letter Dhīḥ (藏文，梵文天城體，梵文罗马拟音，汉语字面意思), becomes the color of young saffron, from which arises the venerable Mañjuśrī, with a reddish-yellow body, etc. Up to 'radiating red light,' the disciple is transformed into Mañjuśrī. Visualize the teacher as Mañjuśrī, and a second form of Mañjuśrī emanates from the crown of his head. Imagine that it dissolves into the crown of your head, and you actually become Mañjuśrī. Recite the heart mantra and offer incense. This is the subsequent permission of the body. Similarly, visualize the teacher as Mañjuśrī, and a red garland of mantras emanates from his throat, making sounds. Imagine that it dissolves into your throat, and you become the lord of speech. Recite the heart mantra and offer incense. This is the subsequent permission of speech. Again, visualize the teacher as Mañjuśrī, and a sword marked with Dhīḥ (藏文，梵文天城體，梵文罗马拟音，汉语字面意思) appears from his heart. Your heart