Tibetan
ཉང་གཏེར་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་དོན་གྲུབ་མའི་སྒྲུབ་ཐབས། ཉང་གཏེར་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་དོན་གྲུབ་མའི་སྒྲུབ་ཐབས། ཨཱོྃ་སྭསྟི། ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་དངོས་ཡུམ། །གདུག་པ་འདུལ་ཕྱིར་དྲག་མོའི་སྐུར། །རྣམ་རོལ་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོ་ལ། །བཏུད་ནས་དེ་ཡི་སྒྲུབ་ཐབས་བཤད། །འདིར་ཉང་གཏེར་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་དོན་གྲུབ་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་དང་འབྲེལ་བར་བྱིན་རླབས་བྱ་བ་ལ་གསུམ་སྟེ། སྦྱོར་བ་ཡོ་བྱད་ཀྱི་གཤོམ་དང་། དངོས་གཞི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས། བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཆོ་གའོ། །དང་པོ་ཡོ་བྱད་བཤམ་པ་ནི། དུར་ཁྲོད་ལ་སོགས་པའི་གནས་སུ་གསང་བའི་བྲིས་སྐུ་བཀྲམ་པའི་མདུན་དུ་སྟེགས་བུ་ཆང་དང་བདུད་རྩི་ལྔས་བྱུགས་པ་ལ། མཎྜལ་ཆོས་འབྱུང་ནང་དམར་པོ་ཕྱི་ནས་རེ་ཁཱ་དཀར་པོས་ཉིས་རིམ་གྱི་ཚུལ་དུ་བྲིས་པའི་སྟེང་དུ་མེ་ཏོག་དམར་པོའི་ཚོམ་བུ་བཀོད། སྟེང་ནས་དར་དམར་པོའི་གུར་ཕུབ། མཐར་ཕྱིའི་མཆོད་ཡོན་ཉེར་སྤྱོད་དང་། དབང་པོའི་མེ་ཏོག་སོགས་ནང་གི་ཉེར་སྤྱོད་ལྔ། ཁྱད་པར་གྱི་མཆོད་པ་རཀྟའི་ཞལ་བུ་དང་། ཐོད་པའི་སྣོད་དུ་སྦྲང་རྩི་དང་ཀླད་པ་སྦྱར་བ། ལྕགས་སྣོད་དུ་ནིམ་པ་དང་ཁྱི་ཚིལ་སྦྱར་བ། འཁར་བའི་སྣོད་དུ་གླང་པོ་ཆེའི་མཁྲིས་པ་དང་ལྕེ་སྤྱང་གི་ཤ་སྦྱར་བ། ཤ་ཆེན་དང་གུ་གུལ་སྦྱར་བའི་སྤོས་རྣམས་དང་། ཐོད་པའི་སྣོད་དུ་ཤ་ཆང་གིས་བརྒྱན་པའི་གཏོར་མ་དང་། རྡོར་དྲིལ་ནང་མཆོད་ཌཱ་རུ་སོགས་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཚོགས་པར་བྱའོ།། །།གཉིས་པ་སྒྲུབ་ཐབས་ལ། ཐོག་མར་ནང་མཆོད་རཾ་ཡཾ་ཁཾ་གིས་བསྲེགས་གཏོར་བཀྲུས། རླུང་མེ་ཐོད་པའི་སྒྱེད་པུ་གསུམ་ ལ་གནས་པའི་ཀ་པཱ་ལར། དམ་རྫས་ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ་མེ་རླུང་གིས་སྦྱངས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་ཐིམ་པས་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར། ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་ལན་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་བདག་གནས་ཡོ་བྱད་ལ་གཏོར། དེ་བཞིན་དུ་གཏོར་མ་འབྲུ་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས། ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་འོད་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་རྣམས་སྤྱན་དྲངས་ལ་གཏོར་སྔགས་འོག་ནས་འབྱུང་བས་འབུལ་བ་དང་། སྐྱབས་སེམས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ཕྱག་བཞི་མའི་སྐུར་གྱུར། ཨཱོྃ་ཧྲཱིཿགྷཱ་ཏ་ཡ་སརྦ་དུཥྚཱན་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་བརྗོད་པས། སྟེང་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་པ་དང་འོག་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་དུ་གནས་པའི་བར་དུ། ཆོས་འབྱུང་གྲུ་གསུམ་པ་རྩེ་མོ་ཐུར་དུ་ཟུག་ཅིང་གདེངས་ཀ་གྱེན་དུ་ལྟ་བ་ཕྱི་དཀར་ལ་ནང་དམར་བ་ཁོང་སྟོང་ཡངས་ཤིང་ཟབ་པ་སྲུང་བའི་འ
Chinese
娘廷多杰帕姆成就法的修法。 娘廷多杰帕姆成就法的修法。 嗡 斯瓦斯谛！般若波罗蜜多真实母，为调伏恶毒而化现忿怒身，顶礼化现金刚空行母，之后宣说其修法。此处娘廷多杰帕姆成就法的修法，与加持相关的事项有三：预备供品的陈设，正行修法的方法，加持的仪轨。首先是陈设供品：在尸陀林等处，于秘密唐卡前，在涂有酒和五甘露的法座上，绘制曼荼罗，内红外白，以线条描绘成双层，其上放置红色花朵的堆积。上方悬挂红色丝绸的帐篷。最后是外供的供水等，以及五根之花等内供五种供品。特殊的供品是人血的血海，头盖骨器皿中混合蜂蜜和脑髓，铁器中混合印楝和狗油，木杖器皿中混合大象的胆汁和豺狼的肉，以及混合大肉和古古尔香的熏香等。头盖骨器皿中盛满肉酒的朵玛，金刚铃杵、内供、手鼓等所有供品都应聚集。 第二是修法的方法：首先用让、扬、康（藏文：རཾ་ཡཾ་ཁཾ།，梵文天城体： रं यं खं，梵文罗马拟音：ram yam kham，汉语字面意思：燃烧、风、空）焚烧、抛掷、清洗内供。在风火头盖骨的三脚架上，置于人头盖骨中。以火风净化誓言物五肉五甘露，因智慧甘露融入而变得无二无别。嗡啊吽（藏文：ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体： ओं आः हूँ，梵文罗马拟音：om ah hum，汉语字面意思：嗡 啊 吽）念诵三遍加持，洒向自身、处所、供品。同样，用三字加持朵玛后，从心间的吽字放出光芒，迎请智慧空行母众，以下面出现的朵玛咒供养，以皈依和发心为先导。自己瞬间化为四臂金刚亥母之身。念诵嗡 舍 嘎达亚 萨瓦 杜斯丹 吽 啪 梭哈（藏文：ཨཱོྃ་ཧྲཱིཿགྷཱ་ཏ་ཡ་སརྦ་དུཥྚཱན་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体： ओं ह्रीः घातय सर्व दुष्टान् हूँ फट् स्वाहा，梵文罗马拟音：om hrih ghataya sarva dustan hum phat svaha，汉语字面意思：嗡 舍 杀 摧毁 一切 恶者 吽 啪 梭哈）。上方八辐轮和下方八瓣莲花之间，三角法源尖端朝下，底座朝上，外白内红，空旷深邃，守护的
English
Nyangter Dorje Phagmo Accomplishment Method. Nyangter Dorje Phagmo Accomplishment Method. Om Svasti! Prajnaparamita, the actual mother, manifests in wrathful form to subdue evil. I prostrate to the Vajra Yogini who manifests in various forms, and then explain her accomplishment method. Here, the Nyangter Dorje Phagmo accomplishment method, the matters related to blessing, are threefold: the arrangement of preparatory offerings, the actual method of accomplishment, and the ritual of blessing. First, the arrangement of offerings: In places such as charnel grounds, in front of a secret thangka, on a seat smeared with alcohol and the five amritas, draw a mandala, red inside and white outside, with lines depicting a double layer, and place a pile of red flowers on it. Hang a red silk tent above. Finally, there are outer offerings such as water offerings, and inner offerings of the five senses, such as flowers. Special offerings include a blood sea of rakta, a skull cup containing a mixture of honey and brain, an iron vessel containing a mixture of neem and dog fat, a wooden staff vessel containing a mixture of elephant bile and jackal meat, and incense made from a mixture of large meat and guggul. A torma filled with meat wine in a skull cup, vajra bell and dorje, inner offerings, hand drum, and all other offerings should be gathered. Second, the method of accomplishment: First, burn, cast, and cleanse the inner offerings with Ram Yam Kham (Tibetan: རཾ་ཡཾ་ཁཾ།, Sanskrit Devanagari: रं यं खं, Sanskrit Romanization: ram yam kham, Literal Chinese meaning: burning, wind, space). On the tripod of wind and fire skulls, placed in the human skull. Purify the samaya substances, the five meats and five amritas, with fire and wind, and they become inseparable as the wisdom amrita merges. Bless by reciting Om Ah Hum (Tibetan: ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: ओं आः हूँ, Sanskrit Romanization: om ah hum, Literal Chinese meaning: Om Ah Hum) three times, and sprinkle it on oneself, the place, and the offerings. Similarly, after blessing the torma with the three syllables, emanate light from the Hum syllable in the heart, invite the wisdom dakinis, and offer with the torma mantra that follows, with refuge and bodhicitta as the preliminary. Instantly transform oneself into the four-armed form of Vajravarahi. Recite Om Shri Ghataya Sarva Dustan Hum Phat Svaha (Tibetan: ཨཱོྃ་ཧྲཱིཿགྷཱ་ཏ་ཡ་སརྦ་དུཥྚཱན་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ओं ह्रीः घातय सर्व दुष्टान् हूँ फट् स्वाहा, Sanskrit Romanization: om hrih ghataya sarva dustan hum phat svaha, Literal Chinese meaning: Om Shri Kill Destroy All Evil Ones Hum Phat Svaha). Between the eight-spoked wheel above and the eight-petaled lotus below, the triangular dharma source points downwards, the base faces upwards, white outside and red inside, empty and deep, protecting the
Tibetan
ཁོར་ལོར་གྲུབ་པར་གྱུར། རང་གི་ལྟེ་བར་ཆོས་འབྱུང་དམར་པོ་གྲུ་གསུམ་པ་དེ་ཇེ་ཆེར་འཕེལ་བས་རང་ལུས་ཆོས་འབྱུང་དུ་གྱུར་ནས་སྔར་གྱི་ཆོས་འབྱུང་གི་ནང་དུ་ཆུད་པའི་བར་མཚམས་རྣམས་མེར་འབར་བར་གྱུར། ཆོས་འབྱུང་ནང་མའི་དབུས་སུ་མི་རོ་དམར་སེར་སྒུར་ཏེ་གཡས་སུ་ལྟ་བའི་སྟེང་དུ་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་མ་བཞི་པའི་ལྟེ་བར་ཉི་མའི་གདན་ལ་རང་སེམས་ཧྲཱིཿཡིག་དམར་པོ་བསྐལ་པའི་མེ་ལྟར་འབར་བ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མཆོད། ཁམས་གསུམ་པའི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་དྲི་མ་སྦྱངས་ཚུར་འདུས་ཧྲཱིཿལ་ཐིམ། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ ལས་བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་སྐུ་མདོག་དམར་མོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་ཞབས་གཉིས་མ། དྲག་མོ་ཆེན་མོ་འཇིགས་སུ་རུང་བའི་ཕག་གི་གདོང་ཅན་ཤིན་ཏུ་ཁྲོས་པ། དམར་ལ་ཟླུམ་པའི་སྤྱན་གསུམ་བཀྲ་བ་ཁྲོ་གཉེར་བསྡུས་པ། ཞལ་གདངས་ཤིང་མཆེ་བ་གཙིགས་པ། ལྗགས་སྐྱོད་པ་ཕཻཾ་གྱི་སྒྲས་གདུག་པ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ། དབུ་སྐྲ་ཁམ་པ་གྱེན་དུ་འཁྱིལ་བ། ཐུང་ཞིང་གསུས་པ་འཕྱང་བ། ཐོད་སྐམ་ལྔའི་དབུ་རྒྱན་དང་ཁྲག་འཛག་མགོ་བོའི་དོ་ཤལ་འཕྱང་བ། གཅེར་བུ་ཕྱག་རྒྱ་ལྔས་མཛེས་པ། ཕྱག་གཡས་པ་རྡོ་རྗེ་དང་ལྕགས་ཀྱུ། གཡོན་ཐོད་ཁྲག་དང་སྡིགས་མཛུབ་བཅས་པའི་ཞགས་པ་འཛིན་པ། མཆན་ཁུང་གཡོན་ན་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་སྒྲེང་བ། ཞབས་གཡས་བརྐྱང་ཞིང་གཡོན་བསྐུམ་པའི་གྱད་ཀྱི་དོར་སྟབས་ཀྱིས་ས་གསུམ་གནོན་པ། མེ་དཔུང་འབར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་པའི་ཐུགས་ཀར་ཧྲཱིཿས་མཚན་པར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་འདྲེན་པ་ནི། ཨཱོྃ་བཛྲ་བྷ་ར་ཧེ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་སརྦ་དུཥྚཱན་ཧྲཱིཾ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཞེས་བརྗོད་ཅིང་ཐུགས་ཀའི་ཧྲཱིཿལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བཞུགས་པ་ལ། སྔར་བཤམས་པའི་གཏོར་མ་དང་ཕྱི་ནང་ཞལ་གཉིས་མ་ལྟར་དང་གསང་བའི་མཆོད་པ་ཨ་ནུ་རཱ་གའི་སྔགས་རྣམས་ཕུལ་ལ། ཧཱུྃ། སྐྱོན་བྲལ་གྲུ་གསུམ་ཆོས་དབྱིངས་ཕོ་བྲང་ན། །ཞེས་སོགས་ཀྱི་བསྟོད་པ་རྒྱས་པའམ། སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་པ། ཁམས་གསུམ་པ་ཡི་ངོ་བོ་ཉིད། ། བསྐལ་པའི་མེ་བཞིན་གཟི་བརྗིད་འབར། །རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ལ་འདུད་དོ། །ཞེས་པ་ཙམ་གྱིས་བསྟོད་ལ། ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿཞེས་པས་ཡེ་ཤེས་པ་རང་ལ་གཉིས་མེད་དུ་ཐིམ་པར་བསམ་ལ་ལྷའི་གསལ་སྣང་དང་ང་རྒྱལ་ཤུགས་དྲག་ཏུ་སྒོམ་པ་ལ་ཅི་གནས་བཞག་ནས། སྙིང་གར་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་པདྨ་འདབ་མ་བཞི་པའི་དབུས་སུ་ཧྲཱིཿཕྱོགས་བཞིར་ཨཱོྃ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཧཱ་ཞེས་པ
Chinese
成为了轮。自己的脐间，红色三角形的法生处越来越大，自己的身体变成了法生处，以前的法生处之间的间隙都燃烧了起来。法生处内部的中央，有一个红黄色的尸体弯曲着向右看，其上有一朵红色四瓣莲花的中央，在日座上，自己的心识，红色的ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：啥）字像劫末之火一样燃烧。从那里面发出光芒，供养所有的佛。净化三界的身语意三门的污垢，收回融入ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：啥）中。完全变成 从那之中，自己是金刚亥母，身色红色，一面四臂双足。伟大的忿怒母，具有令人恐惧的猪面，非常愤怒。红色而圆的三眼明亮，皱着眉头。张着嘴，咬着牙。舌头颤动，以ཕཻཾ་的声音压制恶毒。头发是褐色的，向上竖立。又短又胖，肚子下垂。五个颅骨的头饰和滴血头颅的项链下垂。赤身裸体，以五种手印装饰。右手拿着金刚杵和铁钩。左手拿着颅碗和带有恐吓指的绳索。左腋窝夹着卡杖嘎。右脚伸展，左脚弯曲，以巨人的姿势压着三界。思维安住在燃烧的火焰中央，心间有ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：啥）字。然后迎请智慧尊，念诵：ཨཱོྃ་བཛྲ་བྷ་ར་ཧེ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་སརྦ་དུཥྚཱན་ཧྲཱིཾ་སྭཱ་ཧཱ༔ （藏文，梵文天城体：ओं वज्र भर हे आ वेशय सर्व दुष्टान् ह्रीं स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajra bhara he ā veśaya sarva duṣṭān hrīṃ svāhā，汉字字面意思：嗡 瓦吉拉 婆惹 嘿 阿 喂夏雅 萨惹瓦 杜斯达 赫利 斯哇哈）从心间的ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：啥）字发出光芒，迎请智慧尊，安住在前方的虚空中。像以前准备的朵玛和内外双运一样，献上秘密的供品阿努拉嘎的咒语。吽！无过失的三角形法界宫殿中！等等，或者广大的赞颂。空性大悲无分别，三界之自性。如劫末之火般光辉燃烧。我向金刚亥母顶礼。仅仅以此赞颂。以ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ（藏文，梵文天城体：जः हुं बं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，汉字字面意思：扎 吽 榜 吼）思维智慧尊无二融入自身，尽力保持本尊的明观和慢心。在心间的月亮上，四瓣莲花的中央有ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：啥）字，四方有ཨཱོྃ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཧཱ་（藏文，梵文天城体：ओं हुं ह्रीः हा，梵文罗马拟音：oṃ hūṃ hrīḥ hā，汉字字面意思：嗡 吽 赫利 哈）字
English
It becomes a wheel. In one's own navel, the red triangular dharma origin grows larger and larger, and one's own body becomes the dharma origin, and the gaps between the previous dharma origins burn with fire. In the center of the inner dharma origin, there is a reddish-yellow corpse bent over and looking to the right, and on top of it, in the center of a red four-petaled lotus, on a sun seat, one's own mind, the red letter ཧྲཱིཿ (Tibetan, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Chinese literal meaning: shā) burns like the fire of the end of the kalpa. From that, rays of light emanate, offering to all the Buddhas. Purifying the defilements of the three doors of body, speech, and mind of the three realms, gathering them back and dissolving them into ཧྲཱིཿ (Tibetan, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Chinese literal meaning: shā). Completely transformed From that, I am Vajravarahi, with a red body, one face, four arms, and two legs. The great wrathful mother, with a terrifying pig face, is extremely angry. Her three red and round eyes are bright, her brow is furrowed. Her mouth is open and her teeth are clenched. Her tongue trembles, suppressing evil with the sound of ཕཻཾ. Her hair is reddish-brown and stands on end. She is short and fat, with a drooping belly. She wears a crown of five dry skulls and a necklace of dripping heads. She is naked and adorned with five mudras. Her right hand holds a vajra and a hook. Her left hand holds a skull cup and a lasso with a threatening finger. Her left armpit holds a khatvanga. Her right leg is extended and her left leg is bent, pressing down on the three realms with the posture of a giant. It is thought that she dwells in the center of a blazing fire, marked with ཧྲཱིཿ (Tibetan, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Chinese literal meaning: shā) in her heart. Then, to invite the wisdom being, recite: ཨཱོྃ་བཛྲ་བྷ་ར་ཧེ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་སརྦ་དུཥྚཱན་ཧྲཱིཾ་སྭཱ་ཧཱ༔ (Tibetan, Devanagari: ओं वज्र भर हे आ वेशय सर्व दुष्टान् ह्रीं स्वाहा, Romanized Sanskrit: oṃ vajra bhara he ā veśaya sarva duṣṭān hrīṃ svāhā, Chinese literal meaning: Om Vajra Bhara He A Veshaya Sarva Dushtan Hrim Svaha) From the ཧྲཱིཿ (Tibetan, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Chinese literal meaning: shā) in the heart, rays of light emanate, inviting the wisdom being to dwell in the sky in front. Offer the previously prepared torma and the inner and outer two-faced offerings, as well as the secret offering of Anuraga mantras. Hūṃ! In the flawless triangular dharma realm palace! Etc., or the extensive praise. Emptiness and compassion are inseparable, the nature of the three realms. Blazing with glory like the fire of the end of the kalpa. I prostrate to Vajravarahi. Praise with just this. With ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ (Tibetan, Devanagari: जः हुं बं होः, Romanized Sanskrit: jaḥ hūṃ baṃ hoḥ, Chinese literal meaning: Zha Hum Bang Hoh), think that the wisdom being is non-dually absorbed into oneself, and maintain the clear appearance of the deity and the pride with great force, placing it wherever it is comfortable. On the moon in the heart, in the center of the four-petaled lotus, there is ཧྲཱིཿ (Tibetan, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Chinese literal meaning: shā), and in the four directions there are ཨཱོྃ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཧཱ་ (Tibetan, Devanagari: ओं हुं ह्रीः हा, Romanized Sanskrit: oṃ hūṃ hrīḥ hā, Chinese literal meaning: Om Hum Hrih Ha).