Tibetan
སྤྱན་རས་གཟིགས་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་བདེ་གཤེགས་བཞི་བསྒྲིལ་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་བྱིན་རླབས་དང་བཅས་པ། སྤྱན་རས་གཟིགས་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་བདེ་གཤེགས་བཞི་བསྒྲིལ་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་བྱིན་རླབས་དང་བཅས་པ། ཨོཾ་སྭསྟི། འཇིག་རྟེན་མགོན་པོ་ཐུགས་རྗེའི་གཏེར། །རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་ལ་བཏུད་ནས། །དེ་ཉིད་སྒྲུབ་ཐབས་བྱིན་རླབས་ཀྱི། །ཆོ་ག་སྙིང་པོར་དྲིལ་ཏེ་བཤད། །འདིར་སྤྱན་རས་གཟིགས་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་བདེ་གཤེགས་བཞི་སྒྲིལ་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་དང་འབྲེལ་བར་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཆོ་ག་སྒྲུབ་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། སྦྱོར་བ་ཡོ་བྱད་ཀྱི་གཤོམ་དང་། དངོས་གཞི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས། བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཆོ་གའོ། །དང་པོ་ཡོ་བྱད་བཤམ་པ་ནི། ཚེས་བཅུ་ལ་སོགས་པའི་དུས་ཁྱད་པར་ཅན་ལ་དབེན་པའི་གནས་སུ། སྟེགས་བུ་ཆང་དང་སིནྡྷུ་ར་དང་བྱང་སེམས་དཀར་དམར་གྱིས་བྱུགས་པ་ལ་མཎྜལ་ཆོས་འབྱུང་བསྣོལ་མ་དམར་པོ་ཟུར་དྲུག་དགའ་འཁྱིལ་དང་བཅས་པའི་ལྟེ་བར་པདྨ་འདབ་བཞི་ཚོམ་བུ་ཅན་དུ་བྱ། དེར་མཉྫི་ལ་བུམ་པ་བཅུད་ལྡན། ཐོད་པར་བདུད་རྩི་རིལ་བུ་ཆང་དང་སྦྱར་བ། མེ་ལོང་ལ་སིནྡྷུ་རའི་དཀྱིལ་འཁོར་པད་ཕྲེང་ནང་དུ་ཆོས་འབྱུང་བསྣོལ་མའི་ལྟེ་བར་ཧྲཱིཿམཐར་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་འཁོར་སྔགས་སྦྲེལ་མ་ཁ་ནང་བསྟན་གཡས་སྐོར་དུ་བྲིས་པ་ཅན་དང་རྡོ་རྗེ་རྣམས་བརྩེགས་ཏེ་བཞག །མདུན་དུ་གཏོར་མ་དང་། མཐའ་མཆོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྐོར། རྡོར་དྲིལ་ཅང་ཏེའུ་སོགས་མཁོ་བའི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཚོགས་པར་བྱའོ།། །།གཉིས་པ་དངོས་གཞི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ལ། སྐྱབས་སེམས་ཡན་ལག་བདུན་པ་དང་བཅས་པ་སྔོན་དུ་བཏང་ནས། རང་གི་སྙིང་གར་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ ངོ་བོ་ཧྲཱིཿཡིག་དམར་པོ་དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་ལུས་སྦྱངས་ཏེ་འོད་དམར་པོའི་གོང་བུར་གྱུར། དེ་ལས་རང་ལུས་རྣམ་པར་དག་པ་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ངོ་བོ་ཆོས་འབྱུང་། དེའི་དབུས་སུ་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་རང་སེམས་རྣམ་པར་དག་པ་ཧྲཱིཿཡིག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལ། འཕགས་པ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་སྒེག་ཅིང་ཆགས་པའི་ཉམས་ཅན་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་པ། དང་པོ་གཉིས་ཐུགས་ཀར་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ། གཡས་འོག་མ་པདྨ་རཱ་གའི་ཕྲེང་བ། གཡོན་འོག་མ་པདྨ་དམར་པོ་བསྣམས་པ། ཞབས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་ཤིང་དར་དང་རིན་པོ་ཆེས་བརྒྱན་པ། དེའི་སྤྱི་བོར་སངས་རྒྱས་འོད་དཔག་མེད་སྤྲུལ་སྐུའི་ཆ་ལུགས་ཅན་མཉམ་གཞག་ལྷུང་བཟེད་འཛིན་པ། ཐུགས་ཀར་རྟ་མགྲིན་དམར་པོ་གཡས་པདྨ་རཱ་གའི་ཕྲེང་བ་དང་གཡོན་དབང་སྡུད་ཀྱི་
Chinese
观世音自在王如来四合一之修法及加持。 观世音自在王如来四合一之修法及加持。 嗡 索斯帝。（藏文：ཨོཾ་སྭསྟི།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ svasti，汉语字面意思：嗡，吉祥！）。世间怙主慈悲藏，皈敬自在王如来，彼之修法加持力，仪轨精要摄略说。此处观世音自在王如来四合一之修法，及与之相关的加持仪轨修持分三：预备供品之陈设，正行修持之方法，加持之仪轨。首先陈设供品：于初十等殊胜之时，在寂静之处，于涂有酒、朱砂及红白菩提心的台座上，制作曼扎，红色交叠法源六角形，并具欢喜旋，于其中心作四瓣莲花丛。其上置宝瓶，内盛甘露丸，颅器内盛甘露丸与酒混合物。镜子上绘朱砂坛城，莲花环绕，内有交叠法源，中心为（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍），周围书写本尊父母眷属咒语连，面朝内，顺时针方向书写，并堆叠金刚杵。前方放置朵玛，周围环绕各种供品。铃、杵、钹等一切所需之物皆备齐。 第二，正行修持之方法：首先进行皈依、发心及七支供。于自身心间，观想识之自性红色（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字，放光净化自身，化为红色光团。由此，自身显现为清净之宫殿，其自性为法源。其中心，于莲花和月轮之上，自心显现为清净之（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字，由此幻化为圣观世音菩萨，身色红色，具妩媚动人之姿，一面四臂。前两臂于胸前合掌，右下臂持红莲花念珠，左下臂持红色莲花。双足跏趺坐，身着丝绸珍宝严饰。其顶端有无量光佛，具报身形象，双手结禅定印，持钵。心间有红色马头明王，右手持红莲花念珠，左手持怀摄之
English
The practice and blessing of Avalokiteśvara Gyalwa Gyatso, the union of the four Sugatas. The practice and blessing of Avalokiteśvara Gyalwa Gyatso, the union of the four Sugatas. Om Swasti. (Tibetan: ཨོཾ་སྭསྟི།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ svasti, Literal Chinese meaning: Om, auspicious!). Lord of the world, treasure of compassion, I prostrate to Gyalwa Gyatso. The essence of his practice and blessing, I will explain in a concise ritual. Here, the practice of Avalokiteśvara Gyalwa Gyatso, the union of the four Sugatas, and the associated ritual of blessing, has three parts: preparation of the offerings, the actual method of practice, and the ritual of blessing. First, arranging the offerings: On special occasions such as the tenth day, in a secluded place, on a platform painted with alcohol, cinnabar, and red and white bodhicitta, create a mandala, a red interlocking dharma source hexagon with a joyful swirl, and in its center, make a four-petaled lotus cluster. Place a vase filled with essence on it. In a skull cup, mix nectar pills with alcohol. On a mirror, draw a cinnabar mandala, surrounded by a lotus garland, with an interlocking dharma source in the center, with (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal Chinese meaning: Hrih) and around it, write the mantra of the main deity, father and mother, and retinue, facing inward, clockwise, and stack vajras on top. Place a torma in front, and surround it with various offerings. Gather all necessary items such as bell, vajra, cymbals, etc. Second, the actual method of practice: First, recite the refuge, bodhicitta, and seven-branch prayer. In your own heart, visualize the nature of consciousness as a red (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal Chinese meaning: Hrih) syllable, radiating light, purifying the body, and transforming into a red ball of light. From this, your own body appears as a pure palace, its nature being the dharma source. In its center, on a lotus and moon seat, your own mind appears as a pure (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal Chinese meaning: Hrih) syllable, which transforms into the noble Avalokiteśvara, with a red body, possessing a graceful and attractive demeanor, one face and four arms. The first two arms are folded in prayer at the heart, the lower right arm holds a red lotus rosary, the lower left arm holds a red lotus. He sits in the vajra posture, adorned with silk and jewels. On his crown is Amitabha Buddha, in sambhogakaya form, holding a begging bowl in meditative equipoise. In his heart is red Hayagriva, the right hand holding a red lotus rosary, and the left hand holding a subjugating
Tibetan
ཕྱག་རྒྱ་ཅན་ཞི་ཁྲོ་ཕྱེད་མའི་རྣམ་པ། ལྟེ་བར་གསང་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་དམར་མོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་མ་གཡས་གཉིས་གྲི་གུག་དང་རལ་གྲི་གཡོན་གཉིས་ཐོད་ཁྲག་དང་རྩེ་གསུམ་འཛིན་པ་རུས་པའི་རྒྱན་ཅན་གར་སྟབས་ཀྱིས་བཞུགས་པའོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་གསུམ་འབྲུ་གསུམ་གྱིས་མཚན་པ། སྙིང་གའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས་པར་བསམ་ལ། ཧཱུྃ། རང་བཞིན་རྣམ་དག་ཕོ་བྲང་ནས། །མགོན་པོ་ཚེ་དབང་འོད་དཔག་མེད། །སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་འཁོར་དང་ བཅས། །འགྲོ་བའི་དོན་དུ་སྤྱན་འདྲེན་ན། །ཐུགས་རྗེས་དགོངས་ལ་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ། དྷུ་མ་གྷ་ཡེ་ན་མཿསྭཱ་ཧཱ། ཧ་རི་ནི་ས་ར་ཙ་ཧྲི་ཡ་ཨེ་ཨཱ་རལླི་ཧྲཱིཾ་ཧྲཱིཾ་ཨཱ་ཀརྵཱ་ཡ་ཛཿཛཿ ཞེས་པས་སྤྱན་དྲངས། ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿགཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར། སླར་ཡང་འོད་ཟེར་འཕྲོས་དབང་ལྷ་སྤྱན་དྲངས། གསོལ་བ་བཏབ་པས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིས་དབང་བསྐུར། དབང་ལྷ་རྣམས་ཀྱང་རང་ལ་བསྟིམ། རྒྱས་གདབ་རང་ཆས་སུ་ཡོད་པས་མི་དགོས་སོ། །ཨོཾ། མཆོད་ཡོན་མེ་ཏོག་བདུག་སྤོས་སྣང་གསལ་དྲི། །ཞལ་ཟས་རོལ་མོ་ཤ་ལྔ་རིགས་ཀྱི་ཡུམ། །ཟག་མེད་བདེ་ཆེན་བདུད་རྩི་བདེ་བའི་གནས། །ཤ་ཆེན་གསུར་དུད་ཞུན་མེ་དགའ་བདེ་རྒྱས། །སྣང་བ་སྣ་ཚོགས་ལྷན་སྐྱེས་ཡེ་ཤེས་བདེ། །རང་བྱུང་རང་ཤར་ཡེ་ཤེས་མཆོད་པའི་སྤྲིན། །མཆོད་པར་བཞེས་ལ་དངོས་གྲུབ་བསྩལ་དུ་གསོལ། །ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་ནས། ཤབྡའི་བར་དང་། མ་ཧཱ་ཨ་མྲྀཏ་པཱུ་ཛ་ཧོཿ མ་ཧཱ་རཀྟ་པཱུ་ཛ་ཧོཿ མ་ཧཱ་བ་ལིནྟ་པཱུ་ཛ་ཧོཿ ཞེས་ཕྱི་ནང་གི་མཆོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་ལ། བསྟོད་པ་ནི། ཧཱུྃ། ཆོས་སྐུ་སྐྱེ་འགག་མེད་པ་ལས། །འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུའི་གཟུགས་ཀྱི་སྐུ། །ལོངས་སྐུ་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ལྡན། །གང་ལ་གང་འདུལ་སྐུ་སྤྲུལ་ནས། །འགྲོ་བ་མ་ལུས་འདྲེན་མཛད་པ། །སྤྱན་རས་གཟིགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཅེས་བསྟོད། བཟླས་པ་བྱ་ བ་ནི། ལྟེ་བའི་མཁའ་འགྲོ་མའི་སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཐུགས་ཀའི་རྟ་མགྲིན་བསྐུལ། དེས་སྤྱི་བོའི་འོད་དཔག་མེད་བསྐུལ། དེའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས་དོན་གཉིས་མཛད། འོད་ཟེར་ཚུར་འདུས་རང་ལ་ཐིམ་པས་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་སྒྲིབ་པ་སྦྱངས། ཡེ་ཤེས་རང་གསལ་གྱི་རྟོགས་པ་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པར་བསམ་ཞིང་། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ། དྷུ་མ་གྷ་ཡེ་ན་མཿསྭཱ་ཧཱ། ཧ་རི་ནི་ས་ར་ཙ་ཧྲི་ཡ་ཧཱུྃ་ཛཿ ཞེས་ཅི་ནུས་སུ་བཟླའོ། །ཐུན་འཇོག་
Chinese
手印者寂怒半忿怒之相，脐间秘密智慧之空行母红色，一面四臂，右二持钺刀与宝剑，左二持颅血与三尖杖，骨饰，以舞姿安住。一切之三处以三字所标帜。观想心间的种子字之光芒迎请智慧尊。吽。自性清净宫殿中，怙主长寿无量光，观世音自在及眷属，为利有情而迎请，以悲悯垂念祈降临。嗡啊吽舍，嗡嘛呢贝美吽，度玛嘎耶那嘛司哇哈，哈日尼萨ra匝舍日雅诶阿ra利吽吽阿嘎夏雅匝匝。如是迎请。匝吽班霍，融为二无别。再次放光迎请灌顶尊，祈请后，以智慧甘露灌顶。灌顶诸尊亦融入自身。因已具备圆满次第，故无需增补。嗡。供水、鲜花、燃香、明灯、香水，食物、乐器、五肉、种性之母，无漏大乐甘露安乐处，大肉烟供、油脂灯、欢喜增盛，显现种种俱生智慧乐，自生自显智慧供云。祈请享用，赐予成就。嗡班杂阿甘至夏巴达，玛哈阿弥利达布匝火，玛哈ra嘎达布匝火，玛哈巴林达布匝火。如是以外内之供品而供养。赞颂曰：吽。法身无生灭，如虹彩般之色身，报身具足妙相好，随应所化现化身，度化无余诸有情，向观世音敬礼赞。如是赞颂。所修念诵：脐间空行母之咒语光芒，激发心间马头明王，彼又激发头顶无量光，其心间放光照耀十方，成办二利。光芒收摄融于自身，净化身语意三之障碍，生起智慧自明之证悟。如是思惟，嗡啊吽舍，嗡嘛呢贝美吽，度玛嘎耶那嘛司哇哈，哈日尼萨ra匝舍日雅吽匝。尽力念诵。安住于座。
English
The form of the Mudra Holder, half peaceful and half wrathful. In the navel, the red Secret Wisdom Dakini, with one face and four arms, the two right hands holding a hooked knife and a sword, the two left hands holding a skull cup and a trident, adorned with bone ornaments, standing in a dancing posture. All three places are marked with three syllables. Think that the light from the seed syllable in the heart invites the wisdom beings. Hūṃ. From the palace of self-nature purity, Protector Amitabha of long life, Avalokiteśvara and retinue, I invite you for the benefit of beings, Please descend with compassion. Oṃ āḥ hūṃ hrīḥ, Oṃ maṇi padme hūṃ, Dhūma ghaye namaḥ svāhā, Hari nisa ra tsa hri ya e ā ra lli hrīṃ hrīṃ ākarṣāya jaḥ jaḥ. Invite in this way. Jaḥ hūṃ baṃ hoḥ, become inseparable. Again, radiate light and invite the empowerment deities. After praying, empower with the nectar of wisdom. The empowerment deities also dissolve into oneself. Since the completion stage is already present, there is no need to add anything. Oṃ. Offering water, flowers, incense, light, perfume, food, music, five meats, mothers of the families, stainless great bliss nectar, the place of bliss, great meat smoke offering, oil lamp, joy and increase, various appearances, co-emergent wisdom bliss, self-arisen, self-manifested wisdom offering clouds. Please accept the offerings and grant accomplishments. Oṃ vajra arghaṃ to śabda, mahā amrita pūja hoḥ, mahā rakta pūja hoḥ, mahā balinta pūja hoḥ. Offer in this way with outer and inner offerings. The praise is: Hūṃ. From the Dharmakaya, which is without birth or death, The Rupakaya, like a rainbow, The Sambhogakaya, endowed with marks and signs, From the Nirmanakaya, which tames whatever needs taming, Leading all beings without exception, I prostrate and praise Avalokiteśvara. Praise in this way. The recitation to be done: The light rays of the mantra of the Dakini in the navel stimulate Hayagriva in the heart. That stimulates Amitabha at the crown of the head. From his heart, light rays radiate in the ten directions, accomplishing the two benefits. The light rays gather back and dissolve into oneself, purifying the obscurations of body, speech, and mind. Think that the realization of self-luminous wisdom is born in the mindstream. Oṃ āḥ hūṃ hrīḥ, Oṃ maṇi padme hūṃ, Dhūma ghaye namaḥ svāhā, Hari nisa ra tsa hri ya hūṃ jaḥ. Recite as much as possible. Conclude the session.