Tibetan
པད་གླིང་གཏེར་བྱོན་ཚེ་ཁྲིད་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བའི་ཚེ་དབང་གསུང་རྒྱུན་མར་གྲགས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས། པད་གླིང་གཏེར་བྱོན་ཚེ་ཁྲིད་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བའི་ཚེ་དབང་གསུང་རྒྱུན་མར་གྲགས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས། ཨཱོྃ་སྭསྟི། གང་ཞིག་འཆི་མེད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི། །དངོས་དེ་གང་ལས་འབྱུང་ཤེས་ནས། །ཚེ་དཔག་མེད་ལ་ཕྱག་བྱས་ཏེ། །དེ་སྒྲུབ་རྨད་བྱུང་འདིར་བཤད་བྱ། །འདིར་པད་གླིང་ཚེ་ཁྲིད་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བའི་སྒྲུབ་ཐབས་དང་འབྲེལ་བར་དབང་བསྐུར་བ་ལ་གསུམ་སྟེ། སྦྱོར་བ་ཡོ་བྱད་ཀྱི་གཤོམ་དང་། དངོས་གཞི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས། དབང་གི་ཆོ་གའོ། །དང་པོ་ཡོ་བྱད་བཤམ་པ་ནི། སྟེགས་བུའི་ཁར་མཎྜལ་སྒོ་རྫོགས་ཀྱི་ལྟེ་བར་པདྨ་འདབ་མ་བཞི་པ་དང་བརྒྱད་པ་ཉིས་རིམ་བྲིས་པའི་དབུས་སུ། མཉྫིའི་ཁར་བུམ་པ་ཆས་ལྡན་རྫས་ཉེར་ལྔའི་བཅུད་ཀྱིས་གང་བ་བཞག །དེའི་ཤར་དུ་ཚེ་འབྲང་རྡོ་རྗེས་མཚན་པ། ལྷོར་ཚེ་རིལ། ནུབ་ཏུ་ཚེ་མདའ་དར་ལེ་བརྒན་བཏགས་པ་དང་མེ་ལོང་། བྱང་དུ་ཚེ་ཆང་རྣམས་དང་། མཐའ་སྐོར་དུ་སྨན་གཏོར་རཀྟ་ཉེར་སྤྱོད་རྣམ་ལྔ། གཞན་ཡང་རྡོར་དྲིལ་སོགས་ཉེར་མཁོའི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཚོགས་པར་བྱའོ།། །།གཉིས་པ་སྒྲུབ་ཐབས་ལ། བགེགས་བསྐྲད། མཚམས་བཅད། མཆོད་རྫས་རྣམས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། སྐྱབས་སེམས་ནི། ཧྲཱི༔ འགྲོ་བའི་དཔལ་མགོན་ཐུགས་རྗེ་ཅན༔ བཅོམ་ལྡན་ཚེ་ཡི་ལྷ་ཚོགས་ལ༔ དེང་གཟུང་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་བར༔ བདག་དང་འགྲོ་ཀུན་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ བདག་གཞན་འགྲོ་བ་ཀུན་དོན་དུ༔ འཆི་མེད་ལྷ་ཚོགས་བསྒྲུབས་ནས་ནི༔ གང་ལ་གང་འདུལ་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས༔ འགྲོ་དོན་བྱེད་པར་སེམས་བསྐྱེད་དོ༔ ཞེས་སྐྱབས་སེམས་བྱ། ཧྲཱི༔ ཆོས་རྣམས་རང་ བཞིན་སྤྲོས་དང་བྲལ༔ ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་ངང་ཉིད་ལས༔ འགྲོ་དྲུག་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ༔ བརྩེ་བའི་སྙིང་རྗེ་ཉི་ལྟར་གསལ༔ དེ་ལས་རྒྱུ་ཡི་རིག་པ་ནི༔ གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔར་བསྒོམ༔ དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་འབྱུང་རིམ་བརྩེགས༔ དེ་སྟེང་བྷྲཱུྃ་ལས་གཞལ་ཡས་ཁང༔ འཇའ་ཚོན་འོད་ལྔ་འཁྱིལ་བའི་ཀློང༔ མཛེས་བྱེད་པདྨ་ཉི་ཟླའི་སྟེང༔ རྡོ་རྗེ་གནས་གྱུར་དྲན་རྫོགས་སུ༔ བཅོམ་ལྡན་མགོན་པོ་ཚེ་དཔག་མེད༔ ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྐུ་མདོག་དམར༔ གསང་བ་ཡེ་ཤེས་ཡུམ་དང་སྦྱོར༔ མཉམ་གཞག་ཡུམ་འཁྱུད་ཚེ་བུམ་འཛིན༔ ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་ཆ་ལུགས་ཅན༔ ཞབས་གཉིས་སྐྱིལ་ཀྲུང་དྲང་པོར་བཞུགས༔ མདུན་དུ་སངས་རྒྱས་ཚེ་དཔག་མེད། །དཀར་པོ་དབྱིངས་ཕྱུག་ཡུམ་དང་སྦྱོར། །འདབ་བཞིར་རིགས་བཞིའི་ཚེ་དཔག་མེད།
Chinese
莲师（莲花生大师）伏藏法，长寿引导金刚鬘之长寿灌顶口耳传承修法。 莲师（莲花生大师）伏藏法，长寿引导金刚鬘之长寿灌顶口耳传承修法。 嗡 索斯帝。（藏文：ཨཱོྃ་སྭསྟི།）知晓何者为不死亡智之。 实物从何处生出后， 顶礼无量寿（佛）， 彼之修法稀有于此处说。 此处莲师长寿引导金刚鬘之修法，与灌顶相关有三：预备仪轨资具之陈设，正行修法之方便，灌顶之仪轨也。 第一，陈设资具者：于法座之上，坛城门圆满之中央，书有四瓣与八瓣双层莲花之中央。 于矮桌之上，置放装有具足法衣及二十五种圣物精华之宝瓶。 其东方置放长寿树，以金刚杵标帜。 南方置放长寿丸。 西方置放系有丝绸及彩箭之长寿箭与镜子。 北方置放长寿酒等，周围陈设供品、朵玛、血供、五妙欲等。 此外，金刚铃等一切所需之资具皆备齐。 第二，修法方面：驱逐魔障， 结界， 加持供品后，皈依发心为： 舍（藏文：ཧྲཱི༔） 众生之怙主大悲者， 祈请世尊长寿诸尊众， 从今乃至菩提未获间， 我与众生皆皈依您。 为利自他一切诸有情， 修持不死亡之诸尊众， 以随顺所化事业力， 成办众生利益而发心。 如是皈依发心。 舍（藏文：ཧྲཱི༔） 诸法自性离戏论， 如同虚空之自性中， 于六道一切诸有情， 慈爱悲心如日般明。 彼中生起因之觉性， 观想为五尖端之金刚。 彼中放光堆叠生起次第， 其上从嗡（藏文：བྷྲཱུྃ）生出宫殿， 虹光五彩旋绕之中央， 庄严莲花日月之垫上， 金刚安住转为圆满想， 世尊怙主无量寿（佛）， 一面二手身红色， 与秘密智慧佛母双运， 双手等印抱持长寿宝瓶， 具有圆满报身之装束， 双足金刚跏趺正直坐。 前方为佛无量寿， 白色与界自在佛母双运， 四瓣为四部之无量寿。
English
The Sadhana of the Padling Terma, the Long Life Guide, the Diamond Garland, famous as the Oral Transmission of the Long Life Empowerment. The Sadhana of the Padling Terma, the Long Life Guide, the Diamond Garland, famous as the Oral Transmission of the Long Life Empowerment. OM SWASTI. Having known from where That which is the actual, deathless wisdom, arises, Having prostrated to Limitless Life, Here, I will explain the wondrous accomplishment of that. Here, in relation to the Sadhana of the Padling Long Life Guide Diamond Garland, there are three empowerments: the arrangement of the preparatory materials, the actual method of accomplishment, and the ritual of empowerment. First, the arrangement of materials: In the center of the mandala, complete with doors, on top of a platform, in the center of a drawing of a four-petaled and eight-petaled lotus in two layers. On top of a low table, place a vase filled with the essence of twenty-five substances, complete with attire. To its east, a long life branch marked with a vajra. To the south, a long life pill. To the west, a long life arrow tied with silk and a colorful arrow, and a mirror. To the north, long life alcohol, and around the perimeter, offerings, torma, rakta, the five sensory pleasures. Furthermore, all necessary materials such as vajra and bell should be gathered. Second, in the method of accomplishment: dispel obstacles, create boundaries, bless the offering substances, and the refuge and bodhicitta are: HRIH. The glorious protector of beings, compassionate one, To the Bhagavan, the assembly of long life deities, From this moment until enlightenment is attained, I and all beings take refuge. For the sake of benefiting myself and other beings, Having accomplished the deathless deities, With the activity of taming whatever needs taming, I generate the mind to benefit beings. Thus, take refuge and generate bodhicitta. HRIH. All phenomena are by nature free from elaboration, From the very nature like space, To all sentient beings of the six realms, Compassionate love is clear like the sun. From that, the awareness of the cause, Meditate on a golden five-pointed vajra. From that, light radiates, stacking the elements, On top of that, from BHRAM (藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字), a palace, In the midst of swirling rainbows and five lights, On top of a beautiful lotus, sun, and moon, The vajra abode transforms into complete mindfulness, The Bhagavan, Protector, Limitless Life, One face, two hands, body red in color, United with the secret wisdom consort, Holding a long life vase in the mudra of equipoise, Having the attire of complete enjoyment, Two legs seated straight in vajra posture. In front, Buddha Limitless Life, White, united with the consort of the sphere of space, On the four petals, the Limitless Life of the four families.
Tibetan
།རང་རང་ཡུམ་འཁྱུད་ཚེ་བུམ་འཛིན། །འདབ་བརྒྱད་སྒེག་སོགས་ལྷ་མོ་བརྒྱད། །བཞེངས་ཚུལ་ཚེ་བུམ་མདའ་དར་འཛིན། །ཕྱོགས་བཞིར་རྣམ་རྒྱལ་ལ་སོགས་བཞི། ཁྲོ་ཚུལ་ཚེ་བུམ་མདའ་དར་འཛིན། །སྒོ་བཞིར་ལྷ་མོ་ལྕགས་ཀྱུ་ཞགས། །ལྕགས་སྒྲོག་དྲིལ་བུ་མདའ་དར་འཛིན། །ཡང་སྤྲུལ་འཁོར་ཚོགས་དུ་མར་བཅས། །ཆར་སྤྲིན་ལྟ་བུར་གཏིབས་པར་གྱུར༔ ཧྲཱི༔ བདེ་ཆེན་རྣམ་པར་དག་པའི་དབྱིངས༔ ཆོས་དབྱིངས་སྤྲོས་བྲལ་ཕོ་བྲང་ནས༔ བཅོམ་ལྡན་ མགོན་པོ་ཚེ་དཔག་མེད༔ འཁོར་བཅས་གནས་འདིར་གཤེགས་སུ་གསོལ། །རྩ་སྔགས་ཀྱི་མཐར་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿཛ༔ཞེས་སྤྱན་དྲངས། བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ལྷན༔ ཞེས་བཞུགས་སུ་གསོལ། པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧོ༔ ཞེས་ཕྱག་བྱ། ཨཱོྃ་བཛྲ་པུཥྤེ་དྷཱུ་པེ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་གནྡྷེ་ནཻ་བིདྱཱ་ཤབྡ་པཱུ་ཛ་ཧོ༔ མ་ཧཱ་པཉྩ་པཱུ་ཛ་ཧོ༔ སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་ཁཱ་ཧི༔ མ་ཧཱ་རཀྟ་ཁཱ་ཧི༔ མ་ཧཱ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི༔ ཞེས་པས་ཕྱི་ནང་གི་མཆོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད། ཧྲཱི༔ ཆོས་དབྱིངས་ངང་ལས་རང་བྱུང་སྐུར་སྟོན་པ༔ འགྲོ་བའི་མགོན་པོ་བཅོམ་ལྡན་ཚེ་དཔག་མེད༔ རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་སེམས་མ་སྒོ་སྐྱོང་སོགས། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཅེས་བསྟོད་པ་བྱའོ། །རང་གི་ཐུགས་ཀར་པད་ཟླའི་སྟེང་དུ་ཧྲཱིཿདམར་པོ་སྔགས་ཕྲེང་གིས་བསྐོར་བ་ཁོག་པར་ཚེ་རྟེན་ཨ་དཀར་པོ་ནྲྀས་མཚན་པ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། འཕགས་པ་མཆོད། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས། འཁོར་འདས་སྣོད་བཅུད་ཀྱི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ནས་རང་ལ་ཐིམ་པས་འཆི་མེད་རྡོ་རྗེ་ཚེའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་བསམ་ཞིང་། ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་ཨཱ་ཡུཿཥེ་ཧཱུྃ་བྷྲཱུྃ་ནྲྀ་ཛཿཨ་མཱ་ར་ཎི་ཛཱི་བནྟི་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཞེས་བཟླས་པ་བྱ། ཐུན་མཐར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས་རང་ལུས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་འོད་ཟེར་གྱི་གོང་བུར་འབར་བར་གྱུར། དེ་ཉིད་འོད་གསལ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ངང་ལ་མཉམ་གཞག་བྱས་ནས་སླར་ཡང་ལྷ་ སྐུར་ལངས་ཏེ་བསྔོ་སྨོན་བྱའོ།། ༈ །།གསུམ་པ་དབང་གི་ཆོ་ག་ལས། སྔར་བཤད་པའི་ཡོ་བྱད་ཀྱི་བཤམ་དང་ལྡན་པས། ཐོག་མར་སྒྲུབ་མཆོད་ནི། སྒོམ་དོན་བདག་མདུན་ཐ་དད་དང་དབྱེར་མེད་གང་བྱེད་ཀྱང་རུང་སྟེ་གྱེར་ཚིག་གཅིག་གིས་མཉམ་སྒྲུབ་བཟླས་པ་དང་བཅས་པ་བྱས་ནས། ཁྱད་པར་བུམ་པ་ལ་དམིགས་ཏེ། བདག་གི་ཐུགས་ཀའི་སྔགས་ཕྲེང་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། བུམ་ལྷའི་ཐུགས་ཀར་ཞུགས། དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་འཁོར་འདས་སྣོད་བཅུད་ཀྱི་དྭངས་མ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ནས་བུམ་པའི་ནང་དུ་བསྐྱིལ་བ
Chinese
各自拥抱明妃手持长寿宝瓶，八瓣娇媚等八位天女，站立之姿手持长寿宝瓶箭和绸带，四方四位尊胜佛母等，忿怒之姿手持长寿宝瓶箭和绸带，四门四位天女手持铁钩、绳索，铁链、铃、箭和绸带，以及众多化身眷属，犹如雨云般密集。 舍（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）！大乐完全清净的法界，从法界无戏论的宫殿中，祈请世尊怙主无量寿佛，偕同眷属降临于此。 在根本咒语之后念诵“班杂萨玛雅 匝 匝（藏文，梵文天城体：वज्र समय जः जः，梵文罗马拟音：vajra samaya jaḥ jaḥ，汉语字面意思：金刚萨玛雅 匝 匝）”，以此迎请。 念诵“班杂萨玛雅 迪叉 隆（藏文，梵文天城体：वज्र समय तिष्ठ ल्हन्，梵文罗马拟音：vajra samaya tiṣṭha lhan，汉语字面意思：金刚萨玛雅 住 隆）”，以此祈请安住。 念诵“扎底叉 吼（藏文，梵文天城体：प्रतीच्छ हो，梵文罗马拟音：pratīccha ho，汉语字面意思：领受 吼）”以此敬献。 念诵“嗡 班杂 布贝 杜贝 阿洛给 根德 涅威德亚 夏达 布匝 吼（藏文，梵文天城体：ओँ वज्र पुष्पे धूपे आलोके गन्धे नैविद्य शब्द पूज हो，梵文罗马拟音：oṃ vajra puṣpe dhūpe āloke gandhe naividya śabda pūja ho，汉语字面意思：嗡 金刚 花 香 灯 香味 食物 声音 供养 吼）！ 玛哈 班匝 布匝 吼（藏文，梵文天城体：महा पञ्च पूज हो，梵文罗马拟音：mahā pañca pūja ho，汉语字面意思：大 五 供养 吼）！ 萨瓦 班匝 阿玛热达 卡嘿（藏文，梵文天城体：सर्व पञ्च अमृत खा हि，梵文罗马拟音：sarva pañca amṛta khā hi，汉语字面意思：一切 五 甘露 吃）！ 玛哈 惹达 卡嘿（藏文，梵文天城体：महा रक्त खा हि，梵文罗马拟音：mahā rakta khā hi，汉语字面意思：大 血 吃）！ 玛哈 巴林达 卡嘿（藏文，梵文天城体：महा बलिन्त खा हि，梵文罗马拟音：mahā balinta khā hi，汉语字面意思：大 食子 吃）！”以此用内外供品进行供养。 舍（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）！ 从法界自生显现之身，是众生的怙主世尊无量寿佛，五部佛父佛母、眷属、门守护等，向坛城诸尊顶礼赞叹。 如此进行赞叹。 在自己的心间莲花月轮之上，红色舍（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字被咒鬘围绕，其内有长寿所依白色阿字，以“讷日（藏文，梵文天城体：नृ，梵文罗马拟音：nṛ，汉语字面意思：讷日）”字来标识，从中放射光芒，供养圣众，成办有情之利益，将轮回涅槃器情万物的所有精华都摄集融入自身，观想由此获得不死金刚寿之成就。 念诵“嗡 阿 吽 班杂 阿雅喀舍 吽 仲 讷日 匝 阿玛热讷 资万德耶 梭哈（藏文，梵文天城体：ओँ आः हूँ वज्र आयुखे हूँ भ्रुं नृ जः अमरणि जिवन्ति ये स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ vajra āyukhe hūṃ bhrūṃ nṛ jaḥ amaraṇi jivanti ye svāhā，汉语字面意思：嗡 阿 吽 金刚 寿命 吽 仲 讷日 匝 不死 生命 耶 梭哈）”。 在一座法的最后，坛城的轮涅化为光，自己的身体变成五股金刚杵，化为光芒四射的光团。 之后安住于光明空性之中，再次从光明空性中起立成天尊之身，进行回向和祈愿。 第三灌顶之仪轨中，具备之前所说的供品陈设，首先进行修法供养，观修之义，自前皆可，以同一念诵词共同修持念诵，尤其专注在宝瓶之上，从自己的心间咒鬘放射光芒，融入宝瓶本尊的心间，从那放射光芒，将轮回涅槃器情的所有精华都摄集融入宝瓶之中。
English
Each embracing their consort, holding a longevity vase. Eight goddesses, such as the eight graceful ones on the petals. Their posture is holding a longevity vase, arrow, and banner. In the four directions are the four, such as Vijaya. Their wrathful posture is holding a longevity vase, arrow, and banner. In the four doors are goddesses holding iron hooks and lassos, iron chains, bells, arrows, and banners. Accompanied by many emanated retinues, they gather like rain clouds. Hrīḥ! In the realm of great bliss, perfectly pure, from the palace of the Dharmadhatu, free from elaboration, I request the presence of the Bhagavan, the protector Amitayus, along with his retinue, to come to this place. At the end of the root mantra, recite "Vajra samaya jah jah," to invoke. Recite "Vajra samaya tiṣṭha lhan," to request them to be seated. Recite "Pratīccha ho," to make offerings. Recite "Oṃ vajra puṣpe dhūpe āloke gandhe naividya śabda pūja ho! Mahā pañca pūja ho! Sarva pañca amṛta khāhi! Mahā rakta khāhi! Mahā baliṃta khāhi!" to offer outer and inner offerings. Hrīḥ! Manifesting as a self-arisen form from the state of Dharmadhatu, the protector of beings, the Bhagavan Amitayus, the five families of father and mother Buddhas, consorts, and door guardians, I prostrate and praise all the deities of the mandala. Thus, praise. On a lotus moon seat in one's heart, a red Hrīḥ surrounded by a mantra garland, inside which is a white A marked with Nṛ, from which rays of light emanate, offering to the noble ones, benefiting sentient beings, gathering all the phenomena of samsara and nirvana, and dissolving them into oneself, contemplating the attainment of the immortal vajra life accomplishment. Recite "Oṃ āḥ hūṃ vajra āyukhe hūṃ bhrūṃ nṛ jaḥ amaraṇi jivanti ye svāhā." At the end of the session, the wheel of the mandala dissolves into light, and one's body transforms into a five-pronged vajra, blazing as a mass of radiant light. Then, meditate in equanimity on the nature of clear light emptiness, and again arise as the deity form, and dedicate and make aspirations. In the third empowerment ritual, with the arrangement of the previously described implements, first perform the sadhana offering. Whatever is done, whether the meaning of meditation is self-in-front distinct or inseparable, perform the joint sadhana recitation with one recitation text. Especially focusing on the vase, rays of light emanate from the mantra garland in one's heart, entering the heart of the vase deity. From that, rays of light emanate, gathering all the essence of samsara and nirvana, and concentrating it into the vase.