Tibetan
ར་གཏོར་དབང་བྱེད་ན། གཏོར་མ་ལྷར་གསལ་བའི་གནས་གསུམ་གྱི་འོད་ཟེར་སློབ་མ་ལ་སྤྲོས་ཏེ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དབང་དང་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་མོས་སུ་བཅུག་སྟེ། བརྒྱུད་པའི་བཤར་འདེབས་ཀྱི་མཐར། རྩ་བའི་བླ་མ་འདི་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་བྱོན་པའི་རྩ་བརྒྱུད་ཀྱི་བླ་མ་དམ་པ་ཡི་དམ་ཞི་ཁྲོ་རབ་འབྱམས་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མའི་ ཚོགས་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེའི་སློབ་མ་འདི་རྣམས་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་འགལ་རྐྱེན་བར་གཅོད་ཐམས་ཅད་ཞི་ཞིང་མཐུན་རྐྱེན་ལེགས་པའི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་གོང་ནས་གོང་དུ་འཕེལ་ཞིང་རྒྱས་པ་དང་། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དབང་དང་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་པ་ད་ལྟ་ཉིད་དུ་འཐོབ་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་མཛད་དུ་གསོལ། ཞེས་པའི་མཐར་མ་ཧཱ་གུ་རུ་དང་། བཛྲ་གུ་རུ་དང་། ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་སོགས་སྤྱི་འགྲོའི་མཐར། ཀཱ་ཡ་སིདྡྷི་ཨཱོྃ། ཝཱ་ཀ་སིདྡྷི་ཨཱཿ ཙིཏྟ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ། ཞེས་སྦྱར་ཏེ་འདོད་གསོལ་སྔགས་དང་བཅས་པས་དབང་བསྐུར། ལྷ་འོད་དུ་ཞུ་བའི་གཏོར་ཟན་དངོས་གྲུབ་ཏུ་སྦྱིན། དམ་ཚིག་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་རྩ་བའི་དམ་ཚིག་གསུམ། ཡར་ངོ་མར་ངོའི་ཚེས་བཅུའི་མཆོད་པ་འཛིན་པར་བསྒྲག་ཤིང་ཁས་བླང་། མཎྜལ་རྗེས་ཆོག་སོགས་སྤྱི་ལྟར་བྱའོ། །འ༵གྱུར་བ་མ་ངེས་ལ་སོགས་སར། །ཐོགས་མེ༵ད་རིམ་གཤེགས་རྡོ༵་རྗེ༵་འཆང་། །དྲག་སྒྲུབ་མཐིང་གའི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས། །བྱང་གཏེར་གདམས་པའི་སྙིང་པོ་འོ། །བྱང་གཏེར་ཐུགས་སྒྲུབ་དྲག་པོ་རྩལ་གྱི་བྱིན་རླབས་ཐུགས་རྗེའི་དབང་བསྐུར་དུ་གྲགས་པའི་ལེའུ་ཚན་ནོ།། །། བྱང་གཏེར་ཐུགས་སྒྲུབ་དྲག་པོ་རྩལ་གྱི་བྱིན་རླབས་ཐུགས་རྗེའི་དབང་བསྐུར་དུ་གྲགས་པ།
Chinese
如果进行血供朵玛灌顶，观想朵玛为本尊，从其三处发出光芒照射到弟子身上，让他们相信获得身语意的灌顶和成就。在传承祈请文的末尾，至“根本上师某某”之间所出现的根本传承上师、本尊寂静忿怒尊众、空行母、护法神等一切圣众，祈请你们加持这些金刚弟子，直至证得菩提之前，内外密的一切违缘障碍全部息灭，顺缘功德一切由上而上增长广大，身语意的灌顶和成就全部当下获得。在祈请文末尾加上“玛哈咕噜”和“班杂咕噜”以及“托程匝”等通用词句之后，加上“ཀཱ་ཡ་སིདྡྷི་ཨཱོྃ། （藏文） （梵文天城体，Kāya siddhi oṃ） （梵文罗马拟音，Kāya siddhi oṃ） （汉语字面意思，身成就 嗡）”、“ཝཱ་ཀ་སིདྡྷི་ཨཱཿ （藏文） （梵文天城体，Vāka siddhi āḥ） （梵文罗马拟音，Vāka siddhi āḥ） （汉语字面意思，语成就 啊）”、“ཙིཏྟ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ། （藏文） （梵文天城体，Citta siddhi hūṃ） （梵文罗马拟音，Citta siddhi hūṃ） （汉语字面意思，意成就 吽）”，念诵愿望祈请文和咒语进行灌顶。将本尊融入光中的朵玛食物作为成就给予。宣讲并承诺共同的誓言，特别是根本的三昧耶戒，以及初十、二十五的供养。曼扎供养等后续仪轨按照通常做法进行。不确定的变化等等，无碍次第降临金刚持，猛厉修法深蓝色修法之方便，乃是北方伏藏教言之精华。名为北方伏藏心髓修法猛厉力之加持慈悲灌顶的章节结束。 北方伏藏心髓修法猛厉力之加持慈悲灌顶，终。
English
If performing a blood offering Torma empowerment, visualize the Torma as the deity, and emanate light from its three places, shining upon the disciples, allowing them to believe that they have obtained the empowerment and accomplishments of body, speech, and mind. At the end of the lineage supplication, up to "Root Guru So-and-so," all the holy beings of the root lineage gurus, the peaceful and wrathful deities, dakinis, Dharma protectors, and guardians, please bless these Vajra disciples, until they attain enlightenment, may all external, internal, and secret adverse conditions and obstacles be pacified, and may all favorable conditions and excellent qualities increase and expand from above. May the empowerments and accomplishments of body, speech, and mind be obtained completely right now. At the end of the supplication, add "Maha Guru," "Vajra Guru," and "Tötreng Tsal," etc., and then add "Kāya siddhi oṃ （藏文） （梵文天城体，Kāya siddhi oṃ） （梵文罗马拟音，Kāya siddhi oṃ） （汉语字面意思，Body accomplishment Om）," "Vāka siddhi āḥ （藏文） （梵文天城体，Vāka siddhi āḥ） （梵文罗马拟音，Vāka siddhi āḥ） （汉语字面意思，Speech accomplishment Ah）," "Citta siddhi hūṃ （藏文） （梵文天城体，Citta siddhi hūṃ） （梵文罗马拟音，Citta siddhi hūṃ） （汉语字面意思，Mind accomplishment Hum）," and bestow the empowerment with the wish-fulfilling prayer and mantra. Give the Torma food, which is the deity dissolving into light, as accomplishment. Proclaim and pledge the common vows, especially the three root Samaya vows, and the offerings of the tenth and twenty-fifth days of the waxing and waning moon. The subsequent rituals such as Mandala offering should be done as usual. Uncertain changes, etc., the unobstructed, successively descending Vajra Holder, the method of practicing the fierce, dark blue practice, is the essence of the Northern Treasure teachings. This concludes the chapter called the Empowerment of Blessing and Compassion of the Northern Treasure Mind Practice, the Fierce Power. Northern Treasure Mind Practice, the Empowerment of Blessing and Compassion of the Fierce Power, is complete.