Tibetan
བྱང་གཏེར་ཐུགས་སྒྲུབ་དྲག་པོ་རྩལ་གྱི་བྱིན་རླབས་ཐུགས་རྗེའི་དབང་བསྐུར་དུ་གྲགས་པ། བྱང་གཏེར་ཐུགས་སྒྲུབ་དྲག་པོ་རྩལ་གྱི་བྱིན་རླབས་ཐུགས་རྗེའི་དབང་བསྐུར་དུ་གྲགས་པ། ཨཱོྃ་སྭསྟི། མཐུ་སྟོབས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་བརྒྱ་པས། །བདུད་སྡེ་ལྷ་མིན་དཔུང་ཚོགས་རྣམས། །མཐར་བྱེད་ལྷ་དབང་དྲག་པོ་རྩལ། །བཏུད་ནས་དེ་སྒྲུབ་སྙིང་པོར་སྤེལ། །འདིར་རྡོ་རྗེ་དྲག་པོ་རྩལ་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་དང་འབྲེལ་བར་བྱིན་རླབས་ཐུགས་རྗེའི་དབང་བསྐུར་བ་ལ་གསུམ་སྟེ། སྦྱོར་བ་ཡོ་བྱད་ཀྱི་བཤམ་དང་། དངོས་གཞི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་དང་། དབང་གི་ཆོ་གའོ། །དང་པོ་ཡོ་བྱད་ཀྱི་བཤམ་ནི། མཎྜལ་སྒོ་རྫོགས་ལྟེ་བ་པད་འདབ་ཅན་རྡུལ་ཚོན་གྱིས་བྲིས་པའམ་མེ་ཏོག་གི་ཚོམ་བུ་བཀོད་པས་ཀྱང་རུང་སྟེ། དེའི་དབུས་སུ་མཉྫི་ལ་སོགས་པའི་སྟེགས་ལ། དཔལ་གཏོར་ལས་བཞི་ལྷུན་གྲུབ་མ་བྲིས་སྐུ་བཙུགས་པ་དང་། ཧཱུྃ་ཡིག་སྔོན་པོ་དང་། ཧཱུྃ་ཡིག་ཁ་དོག་ལྔ་ལྡན། མེ་ལོང་ལ་སིནྡྷུ་རའི་ཐིག་ལེ་ལྔ་ཚོམ་ཅན་དང་། ཕྱི་ནང་གི་མཆོད་པ་དང་བཅས་པ་ཚོགས་པར་བཤམ་མོ།། །།གཉིས་པ་སྒྲུབ་ཐབས་ལས་སྔོན་འགྲོ་སྐྱབས་སེམས་ནི། ཐུགས་རྗེའི་དབང་གིས་འགྲོ་དོན་མཛད༔ བླ་མ་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ མི་འབྲལ་རྩེ་གཅིག་བྱིན་རློབས་པའི༔ ཡི་དམ་ལྷ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ ལེགས་ཉེས་སྟངས་འཛིན་དངོས་གྲུབ་སྟེར༔ མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ ཞེས་དང་། སྔོན་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་བཤགས༔ འགྲོ་དོན་སངས་རྒྱས་འཐོབ་བྱ་སྙམ༔ སྨོན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་ཅིང༔ སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་བྱའི་ཕྱིར༔ འཇུག་པའི་བྱང་ ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་དེ༔ གསང་སྔགས་སྤྱོད་པ་རླབས་ཆེན་སྤྱད༔ དོན་དམ་སྤྲོས་བྲལ་བྱང་ཆུབ་སེམས༔ རང་བྱུང་མཐའ་བྲལ་སྟོང་གསལ་བསྒོམ༔ ཞེས་པས་སེམས་བསྐྱེད། ཕྱི་ནང་གི་མཆོད་པ་རྣམས་སྤྱི་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། དངོས་གཞི་ནི། ཨཱོྃ་མ་ཧཱ་ཤཱུནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ༔ ཧཱུྃ༔ སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་རང་རིག་ཧཱུྃ། །དེ་ལས་ཧཱུྃ་འཕྲོས་འབྱུང་ལྔ་རིམ་བརྩེགས་སྟེང་། །ཧཱུྃ་ལས་རང་བྱུང་ལྷུན་གྲུབ་གཞལ་ཡས་དབུས། །མ་ཆགས་པདྨ་ཐབས་ཤེས་ཉི་ཟླའི་གདན༔ སྲིན་པོ་རུ་དྲ་བརྫིས་པའི་གདན་སྟེང་དུ༔ མ་ཧཱ་གུ་རུ་རྡོ་རྗེ་དྲག་པོ་རྩལ༔ རང་རིག་རང་བྱུང་རང་ཤར་གསལ་བར་བསྒོམ༔ སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་འཇིགས་པའི་ཆ་ལུགས་ལ༔ ཕྱག་གཡས་གནམ་ལྕགས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་བསྣམས༔ ཕྱག་གཡོན་གསེར་གྱི་དྲིལ་བུ་ད
Chinese
北方伏藏忿怒成就法加持慈悲灌顶。 北方伏藏忿怒成就法加持慈悲灌顶。 嗡 斯瓦斯谛。（藏文：ཨཱོྃ་སྭསྟི།）威力百尖金刚者，魔众天非军队等，灭尽天神忿怒力，敬礼彼等精要修。此处与金刚忿怒力之修法相关联，有加持慈悲灌顶，共有三：预备供品的陈设，正行修法，以及灌顶仪轨。第一，供品的陈设是：坛城门圆满，中心有莲花瓣，用彩粉绘制或用鲜花堆砌皆可。其中心在曼扎等座上，安立彩绘或未绘之事业四尊圆满宝瓶，蓝色吽字，五色吽字，镜子上涂有五簇红色的朱砂点，以及内外供品等，陈设齐全。 第二，修法中的前行皈依发心是：以慈悲力行利他，皈依诸位上师；不离一心加持者，皈依本尊诸神；善恶持平赐成就，皈依空行众。如是说。忏悔往昔所积之罪障，欲为利他而证佛陀果，发起愿菩提心，为令一切众生皆成熟，发起行菩提心，行持甚深密咒行，胜义离戏菩提心，观想自生无边空明。如是发心。内外供品如常加持。正行是：嗡 玛哈舜亚达嘉纳班杂 梭巴瓦阿玛郭杭。（藏文：ཨཱོྃ་མ་ཧཱ་ཤཱུནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ༔，梵文天城体：ओṃ महाशून्यताज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ mahāśūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，大空性智慧金刚自性我）。吽。（藏文：ཧཱུྃ）空性大悲无别自性吽，彼生吽字五大次第叠，吽字生自生圆满之宫殿中，无染莲花方便智慧日月垫，罗刹罗睺踩踏之垫上，观想大 गुरु 金刚忿怒力，自性自生自显明。身色深蓝黑色，具怖畏之相，右手持天铁九尖金刚杵，左手持金
English
The Empowerment of Blessing and Compassion of the Northern Treasure Wrathful Accomplishment Practice. The Empowerment of Blessing and Compassion of the Northern Treasure Wrathful Accomplishment Practice. Oṃ Svasti. By the power of the hundred-pointed vajra, the hosts of demons and asuras, the power of the wrathful deity who destroys them, I prostrate and develop the essence of its practice. Here, in connection with the practice method of Vajra Wrathful Power, there is the empowerment of blessing and compassion, which has three parts: the arrangement of preparatory materials, the actual method of practice, and the ritual of empowerment. First, the arrangement of materials is: a mandala with complete doors and a lotus-petal center, drawn with colored powders or arranged with flower clusters. In the center of that, on a platform such as a mañji, place a painted or unpainted image of the complete vase of the four activities, a blue Hūṃ syllable, a five-colored Hūṃ syllable, a mirror with five clusters of sindhūra dots, and outer and inner offerings, arranged in abundance. Second, in the practice method, the preliminary refuge and bodhicitta are: "Acting for the benefit of beings through the power of compassion, I take refuge in the lamas; inseparable, with one-pointed blessing, I take refuge in the yidam deities; holding the balance of good and bad, bestowing siddhis, I take refuge in the hosts of ḍākinīs." And, "I confess the sins and obscurations accumulated from the past; I think to attain Buddhahood for the benefit of beings; I generate the bodhicitta of aspiration, and for the sake of fully ripening all sentient beings, I generate the bodhicitta of action; I practice the vast conduct of secret mantra; the ultimate, free from elaboration, bodhicitta; I meditate on the self-arisen, boundless, empty clarity." Thus, generate bodhicitta. Bless the outer and inner offerings as usual. The main practice is: Oṃ Mahāśūnyatājñānavajrasvabhāva Ātmako'haṃ. (藏文：ཨཱོྃ་མ་ཧཱ་ཤཱུནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ༔，梵文天城体：ओṃ महाशून्यताज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ mahāśūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，大空性智慧金刚自性我). Hūṃ. (藏文：ཧཱུྃ) Hūṃ, the indivisible self-awareness of emptiness and compassion. From that, the five elements radiate, stacked in layers. From Hūṃ, in the center of the self-arisen, spontaneously perfect palace, on a stainless lotus, the sun and moon cushions of method and wisdom, on a cushion trampled by rākṣasas and Rudra, visualize Mahāguru Vajra Wrathful Power, self-aware, self-arisen, self-manifest, clearly. His body is dark blue-black, with a terrifying appearance. His right hand holds a sky-iron nine-pointed vajra, his left hand holds a golden bell.
Tibetan
ཀུ་ལ་བརྟེན༔ རིན་ཆེན་རུས་རྒྱན་ཟབ་ཆེན་བེར་ལ་སོགས༔ མཁའ་འགྲོ་དམ་ཅན་དབང་སྡུད་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན༔ དུར་ཁྲོད་ཆས་བརྒྱད་བརྗིད་པའི་གར་དགུར་ལྡན༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཀྱི༔ ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ལ་རྫོགས༔ བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་རྡོ་རྗེ་དྲག་པོ་རྩལ༔ ཞབས་གཉིས་གྱད་ཀྱི་འགྱིང་བག་སྟབས་སུ་བཞུགས༔ ཞེས་པའམ། བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཞེས་བརྗོད་པས། སྐད་ཅིག་དྲན་རྫོགས་སུ་མ་ཧཱ་གུ་རུ་པདྨ་འབྱུང་གནས་རྡོ་རྗེ་དྲག་པོ་རྩལ་ཞེས་བྱ་བ་སྐུ་འཇིགས་པའི་ ཆ་ལུགས་སུ་བསྟན་པ། གསུང་རྔམ་པའི་ང་རོ་སྒྲོག་པ། ཐུགས་དྲག་པོའི་ངར་དང་ལྡན་པ། འགྱིང་བག་དང་རོལ་པའི་སྟང་སྟབས་སུ་བཞུགས་པ། ཕྱག་གཡས་གནམ་ལྕགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་པ་ནམ་མཁའ་ལ་ཕྱར་བ། གཡོན་པ་གསེར་གྱི་དྲིལ་བུ་དཀུ་ལ་བརྟེན་པ། རུས་པའི་རྒྱན་དྲུག་དང་རིན་པོ་ཆེའི་དབུ་རྒྱན་དང་སྦྲུལ་གྱི་གདུ་བུས་བརྒྱན་པ། ཁྲོ་གཏུམ་བརྗིད་པའི་གར་དགུ་དང་ལྡན་པ། སྤྱན་གསུམ་ཉི་ཟླ་འཁྱིལ་བ་ལྟར་གཟིགས་པ། ཚེམས་གངས་རི་གཏམས་པ་ལྟར་བཞད་པ། ཨག་ཚོམ་དུས་མཐའི་མེ་ལྟར་འབར་བ། ཞལ་ནས་ཧཱུྃ་གི་སྒྲ་སྒྲོག་པ། ཟ་འོག་གི་བེར་སྨུག་གསོལ་བ། དུར་ཁྲོད་ཆས་བརྒྱད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། ཞབས་གཉིས་སྟངས་སྟབས་སུ་བགྲད་དེ། ཉི་ཟླའི་སྟེང་དུ་རཀྴ་སྲིན་པོ་ཕོ་མོ་བརྫིས་པའི་གདན་ལ་བཞུགས་པ། བསྐལ་པའི་མེ་ལྟར་འབར་བའི་ཀློང་དཀྱིལ་ན་འགྱིང་བག་ཏུ་བརྗིད་ཅིང་། ཁམས་གསུམ་དབང་དུ་སྡུད་ཅིང་སྲིད་གསུམ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་གྱུར། ཅེས་པས་གསལ་བཏབ་ལ་སྤྱན་འདྲེན་པ་ནི། ཧཱུྃ༔ སྔོན་གྱི་བསྐལ་པ་དང་པོ་ལ༔ ཨོ་རྒྱན་ཡུལ་གྱི་སོགས་ཚིག་བདུན་མའི་མཐར། ཧཱུྃ༔ དྷ་ན་ཀོ་ཤའི་མཚོ་གླིང་དུ༔ དྲག་པོའི་བརྟུལ་ཞུགས་མཛད་པའི་ཚེ༔ སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་དབང་བསྐུར་མཛད༔ མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་བསྡུས༔ རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ཡུམ་དང་རོལ༔ ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་བྲན་དུ་བཀོལ༔ བདུད་དང་ལོག་འདྲེན་ཐམས་ ཅད་བསྒྲལ༔ གསང་མཚན་རྡོ་རྗེ་དྲག་པོ་རྩལ༔ རྡོ་རྗེ་སྲིན་པོའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས༔ གནས་འདིར་སྤྱན་འདྲེན་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ གུ་རུ་དེ་ཝ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛ༔ ཞེས་པས་སྤྱན་དྲངས། ཕྱི་ནང་གི་མཆོད་པ་སྨན་རཀ་གཏོར་མར་བཅས་པ་རིགས་མཐུན་གྱི་ཆོ་ག་གང་འོས་ལྟར་མཆོད། ཧཱུྃ༔ སྐྱེ་འགག་འགྱུར་མེད་ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་རྫོགས༔ རང་བྱུང་ཐུགས་རྗེས་འགྲོ་དྲུག་སྒྲོལ་བར་མཛད༔ ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་དངོས་གྲུབ་ཆར་
Chinese
于腰际倚靠。 珍宝骨饰，深厚法衣等等。 以空行母、具誓者摄伏的饰物庄严。 具备尸林八饰，威猛的九种舞姿。 身语意以及功德事业的， 所有本尊都圆满于自身。 一切善逝总集金刚猛厉力。 双足以巨人的威严姿态站立。 如是说，或者，自己念诵吽 吽，刹那间观想圆满，名为玛哈咕噜莲花生金刚猛厉力，示现身相怖畏的 装束。语发出威猛的吼声。意具有猛厉的愤怒。以威严和嬉戏的姿势站立。右手上扬天空铁质九尖金刚杵。左手倚靠于腰际的金铃。以六种骨饰和珍宝头饰以及蛇镯庄严。具有忿怒威猛的九种舞姿。三眼如日月交替般注视。牙齿如堆满雪山般龇出。胡须如劫末之火般燃烧。口中发出吽（ཧཱུྃ，hūṃ，吽）的声音。身穿绛紫色的丝绸法衣。以尸林八饰庄严。双足以站立姿势张开。于日月之上踩踏罗刹男女的座垫上。于如劫火般燃烧的火焰中央，以威严姿态耸立。成为摄伏三界，以威力压倒三有的自性。 如是观想明晰而迎请： 吽！往昔最初劫。 于邬金国的等七句之后。吽！于达纳郭夏海岛中，行持猛厉之行时，一切佛陀都作灌顶，摄伏所有空行母，与金刚亥母为伴侣，役使一切天龙八部，度化一切魔和邪引， 密名为金刚猛厉力。金刚罗刹本尊众，祈请降临此处！ 咕噜 德瓦 达吉尼 班杂 萨玛雅 杂。（གུ་རུ་དེ་ཝ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛ，guru deva ḍākinī vajra samaya jaḥ，咕噜，天，空行母，金刚，誓言，来！）。如是迎请。以外内供品、妙药、血、朵玛等，按照相应的仪轨供养。 吽！生灭不变，一切事业圆满。 以自生大悲，度脱六道众生。 如意宝般的成就之雨。
English
leaning on the waist. Precious bone ornaments, profound robes, and so on. Adorned with the ornaments that subdue the Dakinis and Samaya holders. Possessing the majestic nine dances of the eight charnel ground adornments. The body, speech, and mind, as well as the qualities and activities of the, All deities are perfected in your own body. All Sugatas combined, Vajra Dragpo Tsal. Standing with both feet in the majestic stride of a giant. Thus it is said, or, by reciting Hung Hung oneself, in an instant, the visualization is perfected, Maha Guru Padmasambhava Vajra Dragpo Tsal, showing the appearance of a terrifying attire. The speech proclaims a fierce roar. The mind possesses fierce anger. Standing in a majestic and playful posture. The right hand raises a nine-pointed vajra made of sky-iron into the sky. The left hand leans on a golden bell at the waist. Adorned with six bone ornaments, a precious head ornament, and snake bracelets. Possessing the nine fierce and majestic dances. The three eyes gaze like the alternating sun and moon. The teeth are bared like a mountain of snow. The beard blazes like the fire at the end of time. From the mouth, the sound of Hung (ཧཱུྃ，hūṃ，seed syllable) is proclaimed. Wearing a dark purple silk robe. Adorned with the eight charnel ground adornments. Both feet are spread apart in a standing posture. Standing on a seat of Raksha demons, male and female, crushed beneath the sun and moon. In the center of a blazing fire like the fire at the end of an eon, standing majestically. Becoming the nature of subduing the three realms and overpowering the three existences. Having clarified in this way, invite: Hung! In the first aeon of the past. At the end of the seven-word phrase of the country of Oddiyana. Hung! In the island lake of Dhanakosha, when practicing fierce conduct, all the Buddhas bestowed empowerment, subdued all the Dakinis, played with Vajravarahi as consort, employed the eight classes of gods and demons as servants, liberated all demons and heretical guides, The secret name is Vajra Dragpo Tsal. Vajra Rakshasa deity assembly, please come to this place! Guru Deva Dakini Vajra Samaya Jah. (གུ་རུ་དེ་ཝ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛ，guru deva ḍākinī vajra samaya jaḥ，Guru, Deva, Dakini, Vajra, Samaya, Come!). Thus invited. Offer external and internal offerings, medicine, blood, torma, etc., according to the appropriate rituals. Hung! Birth, cessation, unchanging, all activities are perfected. With self-arisen compassion, liberate the beings of the six realms. A rain of accomplishments like a wish-fulfilling jewel.