Tibetan
ར་བས༔ རྩ་བ་གསུམ་གྱི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་དབང་ཡོངས་རྫོགས་པ། །སྐལ་ལྡན་འདི་ལ་བསྐུར་ཐོབ་ཤོག༔ རྩ་སྔགས་ཀྱི་མཐར་གུ་རུ་དེ་བ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱོྃ༔ ཝཱ་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ༔ ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་གུ་ཎ་ཀརྨ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་རཀྵ་རཀྵ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཞེས་དབང་བསྐུར་ཏེ། མཐར་གཏོར་མའི་བླ་མ་ཉིད་སློབ་བུའི་སྤྱི་བོར་བྱོན་ནས་འབྲལ་མེད་དུ་བཞུགས་པར་བསམ་ཞིང་། ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ ཞེས་བཟླ་སྟེ། བླ་མ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། །བཞི་པ་དབང་དོན་ངོ་སྤྲད་པ་ནི་གཏོར་ཆེན་གནས་བཞིར་བཞག་སྟེ་དབང་བསྐུར་པས། དབང་བཞི་ཐོབ། ལམ་བཞི་སྒོམ་པར་ནུས། སྒྲིབ་པ་བཞི་བྱང་། དངོས་གྲུབ་རྣམ་པ་བཞི་ཐོབ། ས་བོན་བཞི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་གནས་པས་དབང་བཞིར་ངེས་པ་བསྐྱེད། སྣང་གྲགས་ཐམས་ཅད་དག་པའི་སྣང་བར་རྒྱས་ཐེབས། སྐུ་བཞི་ཐོབ་པའི་རྟེན་འབྲེལ་འགྲིག །དེ་ལྟར་དབང་ཞུ་ཡུལ་ཞུ་མཁན་བསྐུར་ཐོབ་ཐམས་ཅད་རང་སེམས་རིག་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་འཛིན་མེད་ཁྱབ་བརྡལ་ཆེན་པོར་རང་གྲོལ་བ་ནི་གཏོར་མའི་བརྡ་དོན་དུ་ངེས་པར་བྱ་སྟེ་གཏོར་ཆེན་ལྟེ་བར་འཇོག་པ་དང་འབྲེལ་བ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་གཏོར་མ་དངོས་གྲུབ་ཏུ་ཤེས་པ་ལ་དངོས་དང་རྗེས་གཉིས་ལས། དང་པོ་དངོས་ལ་རྫས་དང་དམིགས་པ་སྔགས་ གསུམ་ལས། དང་པོ་རྫས་ནི་གཏོར་མ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་བཟའ་བ་དང་བཅས་པ་གཡས་དང་། བཏུང་བ་བདུད་རྩིའི་ཀ་པཱ་ལ་གཡོན་དུ་བཀོད་པའོ། །གཉིས་པ་དམིགས་པ་ནི་རང་རིག་ལས་མཆོད་ཡུལ་ལོགས་སུ་མེད་པར་ཐག་བཅད་ནས། བདག་ཉིད་ལྷར་གསལ་བའི་སྤྱི་བོར་བླ་མ། རྩ་ཁམས་དཔའ་བོ་རྣལ་འབྱོར་མར་དག་པས། གཏོར་མ་དངོས་གྲུབ་བདུད་རྩིར་འཁྱིལ་པ་དེ་རོལ་པས་དངོས་གྲུབ་རྣམ་གཉིས་ཐོབ་པར་བསམ་པའོ། །གསུམ་པ་སྔགས་ནི། ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿབཛྲ་གུ་རུ་དེ་བ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ་ཨ་ལ་ལ་ཧོ༔ ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་དེ་རོལ་ལོ། །གཉིས་པ་རྗེས་བརྒྱུད་པ་གཏོད་པ་ནི། དུས་འདི་ཕྱིན་ཆད་རྒྱལ་བའི་སྲས༔ ཁྱོད་ཀྱིས་འགྲོ་བ་འདུལ་བར་གྱིས༔ དེ་ལྟར་དབང་བསྐུར་པ་ཐོབ་པའི་དུས་འདི་ཕྱིན་ཆད་རྒྱལ་བའི་གདུང་འཚོབ་སྟེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་སུ་གྱུར་པས་འགྲོ་བའི་དོན་གྱིས་ཤིག་པར་གདམས་ལ། རྗེས་སློབ་མས་དམ་ཚིག་ཁས་བླང་མཎྜལ་ཡོན་འབུལ་རྣམས་བྱས་ལ། གཏོར་མ་གཏོང་བ། གཏང་རག་གི་མཆོད་བསྟོད་བཟོད་གསོལ་ཉེར་བསྡུ། སྨོན་ལམ་ཤིས་བརྗོད་རྣམས་བྱའོ། །འདི་ནི་དབང་རང་རྐྱ་ཐུབ་པར་བསྐུར་བའི་ལུགས་སུ་བྱས་པ་ཡིན་ལ། ཚེས་བཅུའི་དངོས་གྲུབ་ལེན་པ་དང་འབྲེལ་ཆགས་སུ་བྱེད་པ་ལ་ནི་མཚམས་སྦྱོར་སྐབས་སུ་གང་བབས་ནས་གཏོར་དབང་དངོས་གཞིའི་གཏོར་མ་ཤེས་ པ་གསུམ་ལྡན་དུ་བཤད་པ་མན་ཆད་འབྲེལ་བསྡེབས་ནས་ཞུས་པས་ཆོག་གོ །པད་གླིང་ནོར་རྒྱམ་རབ་འབྱམས་བཀའ་དབང་དང་ཡང་ལྷ་སྔགས་ཚིག་དོན་མཚུངས་པའི་ཕྱིར་བརྒྱུད་པ་གཉིས་འདྲེས་སུ་འགྱུར་རོ། །མི་འ༵གྱུར་ཟག་མེ༵ད་མཆོག་གི་དངོས། །བདེ་ཆེན་རྡོ༵་རྗེ༵་འཛིན་དབང་སར། །འཁྲིད་བྱེད་བླ་སྒྲུབ་སྙིང་པོའི་བཅུད། །གནམ་སྐས་ཟབ་གཏེར་གདམས་པ་འོ། །བླ་མ་གསང་བ་འདུས་པའི་ཐུན་མོང་གི་དབང་བཀའ་གཏོར་དབང་གནད་ཀྱི་ཤོག་གཅིག་མར་གྲགས་པའི་ལེ་ཚན་ནོ།། །། བླ་མ་གསང་བ་འདུས་པའི་ཐུན་མོང་གི་དབང་བཀའ་གཏོར་དབང་གནད་ཀྱི་ཤོག་གཅིག་མར་གྲགས་པའི་ལེ་ཚན།
Chinese
ར་བས།། 三根本的加持力，身语意权全部圆满。愿有缘者获得此灌顶。根本咒语后接：咕噜 德瓦 达吉尼 嘎雅 阿比香匝 嗡。（藏文：གུ་རུ་དེ་བ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱོྃ，梵文天城体：गुरु देव डाकिनी काय अभिषिञ्च ओम्，梵文罗马拟音：guru deva ḍākinī kāya abhiṣiñca oṃ，汉语字面意思：上师 本尊 空行 身 灌顶 嗡）瓦嘎 阿比香匝 阿。（藏文：ཝཱ་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ，梵文天城体：वाक अभिषिञ्च आ，梵文罗马拟音：vāk abhiṣiñca ā，汉语字面意思：语 灌顶 阿） 泽达 阿比香匝 吽。（藏文：ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ，梵文天城体：चित्त अभिषिञ्च हुम्，梵文罗马拟音：citta abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：意 灌顶 吽）身语意 功德 事业 阿比香匝 嗡 阿 吽 舍。（藏文：ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་གུ་ཎ་ཀརྨ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱི，梵文天城体：काय वाक चित्त गुण कर्म अभिषिञ्च ओम् आः हुम् ह्रीः，梵文罗马拟音：kāya vāk citta guṇa karma abhiṣiñca oṃ āḥ hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：身 语 意 功德 事业 灌顶 嗡 阿 吽 舍）身语意 保护 保护 咕噜 耶 梭哈。（藏文：ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་རཀྵ་རཀྵ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：काय वाक चित्त रक्ष रक्ष कुरु ये स्वाहा，梵文罗马拟音：kāya vāk citta rakṣa rakṣa kuru ye svāhā，汉语字面意思：身 语 意 保护 保护 做 耶 梭哈）这样灌顶后，最后观想朵玛的上师来到弟子的头顶，无二无别地安住。念诵：嗡 阿 吽 班杂 咕噜 贝玛 悉地 吽。（藏文：ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ，梵文天城体：ओम् आः हुम् वज्र गुरु पद्म सिद्धि हुम्，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ vajra guru padma siddhi hūṃ，汉语字面意思：嗡 阿 吽 金刚 上师 莲花 成就 吽）这样，就获得了上师如海之诸佛的身语意功德事业圆满的成就。第四，介绍灌顶的意义，将大朵玛放置于四个方位进行灌顶，从而获得四种灌顶，能够修持四种道，清净四种障碍，获得四种成就，四种种子安住于菩提心的自性中，从而生起对四种灌顶的定解，使一切显现声响都增广为清净的显现，建立获得四身的缘起。如此，接受灌顶的处所、给予灌顶者、获得灌顶者，一切都自解脱于自心觉性的戏法中，无执、广大无垠，必须确定这是朵玛的象征意义，这与将大朵玛放置于中心有关。第三，了知朵玛为成就，分为本体和后续两部分。第一，本体分为供品、观想、咒语三部分。第一，供品是将朵玛成就的食物置于右侧，将饮用甘露的嘎巴拉置于左侧。第二，观想是确定自心觉性与供养处所无别，自身明观为本尊，脉和界清净为勇士空行母，观想朵玛成就的甘露在其中旋转，通过享用而获得两种成就。第三，咒语是念诵三遍：嗡 阿 吽 舍 班杂 咕噜 德瓦 达吉尼 萨瓦 悉地 吽 阿拉拉 霍。（藏文：ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿབཛྲ་གུ་རུ་དེ་བ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ་ཨ་ལ་ལ་ཧོ，梵文天城体：ओम् आः हुम् ह्रीः वज्र गुरु देव डाकिनी सर्व सिद्धि हुम् अलल हो，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ hrīḥ vajra guru deva ḍākinī sarva siddhi hūṃ alala ho，汉语字面意思：嗡 阿 吽 舍 金刚 上师 本尊 空行 一切 成就 吽 阿拉拉 霍）然后享用。第二，后续是传承的开创：从今以后，成为胜者的佛子，您将调伏众生。如此，从获得灌顶的此时起，成为胜者的继承者，成为胜者的佛子，因此请行利益众生之事，并加以教诫。之后，弟子承诺誓言，供养曼扎和供品等等。
English
Rab Yes! By the blessings of the three roots, may the complete empowerment of body, speech, mind, and power be bestowed upon this fortunate one. At the end of the root mantra: Guru Deva Dakini Kaya Abhisheñca Om. (Tibetan: གུ་རུ་དེ་བ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱོྃ，Sanskrit Devanagari: गुरु देव डाकिनी काय अभिषिञ्च ओम्，Sanskrit Romanization: guru deva ḍākinī kāya abhiṣiñca oṃ，Literal Chinese meaning: Guru Deva Dakini Body Abhisheka Om) Waka Abhisheñca Ah. (Tibetan: ཝཱ་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ，Sanskrit Devanagari: वाक अभिषिञ्च आ，Sanskrit Romanization: vāk abhiṣiñca ā，Literal Chinese meaning: Speech Abhisheka Ah) Citta Abhisheñca Hum. (Tibetan: ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ，Sanskrit Devanagari: चित्त अभिषिञ्च हुम्，Sanskrit Romanization: citta abhiṣiñca hūṃ，Literal Chinese meaning: Mind Abhisheka Hum) Kaya Waka Citta Guna Karma Abhisheñca Om Ah Hum Hrih. (Tibetan: ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་གུ་ཎ་ཀརྨ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱི，Sanskrit Devanagari: काय वाक चित्त गुण कर्म अभिषिञ्च ओम् आः हुम् ह्रीः，Sanskrit Romanization: kāya vāk citta guṇa karma abhiṣiñca oṃ āḥ hūṃ hrīḥ，Literal Chinese meaning: Body Speech Mind Quality Action Abhisheka Om Ah Hum Hrih) Kaya Waka Citta Raksha Raksha Kuru Ye Svaha. (Tibetan: ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་རཀྵ་རཀྵ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ，Sanskrit Devanagari: काय वाक चित्त रक्ष रक्ष कुरु ये स्वाहा，Sanskrit Romanization: kāya vāk citta rakṣa rakṣa kuru ye svāhā，Literal Chinese meaning: Body Speech Mind Protect Protect Do Ye Svaha) Thus empowering, finally, contemplate that the lama of the torma comes to the crown of the disciple's head and abides inseparably. Recite: Om Ah Hum Vajra Guru Padma Siddhi Hum. (Tibetan: ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ，Sanskrit Devanagari: ओम् आः हुम् वज्र गुरु पद्म सिद्धि हुम्，Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ vajra guru padma siddhi hūṃ，Literal Chinese meaning: Om Ah Hum Vajra Guru Padma Siddhi Hum) Thus, one obtains the accomplishment of the complete body, speech, mind, qualities, and activities of the lama, the victorious ocean. Fourth, introducing the meaning of empowerment: by placing the great torma in the four places and empowering, one obtains the four empowerments, is able to practice the four paths, purifies the four obscurations, obtains the four kinds of accomplishments, and the four seeds abide in the nature of bodhicitta, thus generating certainty in the four empowerments. All appearances and sounds are expanded into pure appearances, and the interdependent connection for obtaining the four kayas is established. Thus, the place of requesting empowerment, the one who requests, and all who receive the empowerment are self-liberated in the unimpeded, vast, and expansive display of one's own mind awareness, and it must be determined that this is the symbolic meaning of the torma, which is related to placing the great torma in the center. Third, understanding the torma as accomplishment, there are two parts: the main part and the subsequent part. First, the main part has three aspects: substance, visualization, and mantra. First, the substance is the food of the torma accomplishment on the right, and the kapala of the nectar drink on the left. Second, the visualization is to determine that the object of offering is not separate from one's own awareness, and to visualize oneself clearly as the deity, with the lama at the crown of the head, and the channels and elements purified as heroes and yoginis. Contemplate that the torma accomplishment nectar swirls within, and by enjoying it, one obtains the two kinds of accomplishments. Third, the mantra is to say three times: Om Ah Hum Hrih Vajra Guru Deva Dakini Sarva Siddhi Hum Alala Ho. (Tibetan: ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿབཛྲ་གུ་རུ་དེ་བ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ་ཨ་ལ་ལ་ཧོ，Sanskrit Devanagari: ओम् आः हुम् ह्रीः वज्र गुरु देव डाकिनी सर्व सिद्धि हुम् अलल हो，Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ hrīḥ vajra guru deva ḍākinī sarva siddhi hūṃ alala ho，Literal Chinese meaning: Om Ah Hum Hrih Vajra Guru Deva Dakini Sarva Siddhi Hum Alala Ho) Then enjoy it. Second, the subsequent part is the establishment of the lineage: From this time forward, be a son of the Victorious Ones, may you tame beings. Thus, from this time of receiving the empowerment, become the successor of the Victorious Ones, become a son of the Victorious Ones, therefore, please do the benefit of beings, and give instructions. Afterwards, the disciple promises the vows, offers the mandala and offerings, etc.
Chinese
应做之事。 布施食子。 汇集酬谢的供赞、忏悔和祈请。 应做祈愿和吉祥祝词。 这是按照授予独立自主的灌顶的方式来做的。 如果要与初十的成就联系起来，那么在连接的时候，从任何适合的地方开始，直到正行食子灌顶的食子三知，都可以结合起来进行。 因为白玛林巴（Padma Glingpa）的诺坚饶绛（Norgyam Rabjam）的口传灌顶，以及本尊咒语的词义相同，所以传承二者会混合。 不༵变无༵漏胜妙物， 大乐金༵刚༵持权位， 引导师修心髓精， 天梯深伏藏教言也。 喇嘛秘密集合共同的灌顶、口传、食子灌顶要义之单页，是著名的章节。 喇嘛秘密集合共同的灌顶、口传、食子灌顶要义之单页，是著名的章节。
English
Should be done. Offering Torma. A collection of thanksgiving offerings, praises, confessions and requests. Prayers and auspicious words should be made. This is done according to the method of bestowing empowerment independently. If it is to be connected with the accomplishment of the tenth day, then at the time of connection, from wherever is appropriate, until the Torma Three Knowledges of the main Torma empowerment, it can be combined and performed. Because the oral transmission empowerment of Padma Glingpa's Norgyam Rabjam, and the meaning of the deity's mantra are the same, the two lineages will be mixed. Im༵mutable, un༵defiled, supreme object, Great Bliss Vā༵jra༵ holder's power, Guide, guru practice heart essence, Sky ladder profound treasure teachings. The single sheet of Lama Sangwa Düpa's common empowerment, oral transmission, and Torma empowerment essence is a famous chapter. The single sheet of Lama Sangwa Düpa's common empowerment, oral transmission, and Torma empowerment essence is a famous chapter.