Tibetan
བླ་མ་གསང་བ་འདུས་པའི་ཐུན་མོང་གི་དབང་བཀའ་གཏོར་དབང་གནད་ཀྱི་ཤོག་གཅིག་མར་གྲགས་པའི་ལེ་ཚན། བླ་མ་གསང་བ་འདུས་པའི་ཐུན་མོང་གི་དབང་བཀའ་གཏོར་དབང་གནད་ཀྱི་ཤོག་གཅིག་མར་གྲགས་པའི་ལེ་ཚན། ཨཱོྃ་སྭསྟི། བདེ་ཆེན་ཁྱབ་བདག་ཧེ་རུ་ཀཿ སྟོང་ཉིད་དབྱིངས་ཕྱུག་མར་རོལ་པའི། །སེམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ། །དེར་བཏུད་སྒྲུབ་ཐབས་སྙིང་པོ་བཤད། །འདིར་གསང་འདུས་བླ་སྒྲུབ་དང་འབྲེལ་བ་ཐུན་མོང་གི་དབང་བཀའ་གཏོར་དབང་གནད་ཀྱི་ཤོག་གཅིག་མར་གྲགས་པའི་ཚུལ་ལ་གསུམ་སྟེ། སྦྱོར་བ་ཡོ་བྱད་ཀྱི་གཤོམ་དང་། དངོས་གཞི་སྒྲུབ་ཐབས་དང་། དབང་གི་ཆོ་གའོ། །དང་པོ་ཡོ་བྱད་ཀྱི་བཤམ་ནི། རྡུལ་ཚོན་གྱི་མཎྜལ་བཅས་པའམ། འབྲུ་ཚོམ་པདྨ་འདབ་བཞིའི་རྣམ་པར་བྱས་པའི་སྟེང་དུ། ཀ་པཱ་ལའམ་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་དུ་གཏོར་མ་རིན་ཆེན་འབར་བ་བཟའ་བཅའ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་ལ་སྐུ་རྟེན་ཙཀླི་དང་དར་གྱི་རྒྱལ་མཚན་བཙུགས་པ་བཀོད། དེའི་གཡས་སུ་སྨན་ཕུད། གཡོན་དུ་རཀྟ། རྒྱབ་ཏུ་བཀའ་སྲུང་གི་གཏོར་མ། གཞན་ཡང་མཆོད་པའི་བྱེ་བྲག་རྣམས་རྒྱས་པར་བཤམ་མོ།། །།གཉིས་པ་དངོས་གཞི་སྒྲུབ་ཐབས་ནི། མཚམས་གཅོད་ནས་གཟུང་བསྟོད་བསྐུལ་ཡན་ཆད་གསང་འདུས་ལས་བྱང་གི་གཞུང་བཞིན་དུ་བྱའོ།། ༈ །།གསུམ་པ་གཏོར་དབང་གི་ཆོ་ག་ནི། བཤམ་དང་སྒྲུབ་མཆོད་སྔར་བཞིན་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་བླང་བ་རྣམས་བྱའོ། །སློབ་མར་བྱ་བ་ནི། ཁྲུས་བྱས། བགེགས་བསྐྲད། མེ་ཏོག་བཀྱེ་བསྡུ་བྱས་ཏེ་འཁོད་པ་ལ། ཆོས་བཤད་རྒྱས་བསྡུས་ཅི་རིགས་པ་ལས། ཁྱད་པར་ཚེས་བཅུའི་སྐབས་དོན་དང་འབྲེལ་བ་ ལྟ་བུ་ལ། ཟླུམ་པོ་བཞི་དབང་གི་མཚམས་སྦྱོར། ང་མཐོང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མཐོང༔ ང་ནི་བདེ་གཤེགས་འདུས་པ་ཡིན༔ ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེ་ཉིད་བསྒྲུབས་ཤིང་མཆོད་པས་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབས་ཤིང་མཆོད་པའི་བསོད་ནམས་ཐོབ་པར་འགྱུར་ལ། དེ་ཉིད་མཆོད་པའི་དུས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ནི་ཚེས་བཅུ་ཁོ་ན་ཡིན་ཏེ། སྤྱིར་བདེ་མཆོག་སོགས་རྣལ་འབྱོར་མ་རྒྱུད་རྣམས་ནས་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱོང་བ་དང་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པའི་དུས་ཁྱད་པར་ཅན་དུ་གསུངས་པ་ཡང་འདི་ཁོ་ན་ཡིན་པར་བདེ་མཆོག་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། རང་འདོད་ལས་ལ་རྣལ་འབྱོར་པས། །ཆོ་ག་ཇི་བཞིན་སྦྱིན་པར་བྱ། །མར་གྱི་ངོ་ཡི་ཚེས་བཅུ་དང་། །ཟླ་བ་ཡར་ངོར་གང་གྱུར་ལ། །མྱུར་དུ་འབད་པས་མཆོད་བྱ་སྟེ། །ཞེས་གསུངས་པ་དང་། དེ་ཡང་ཐོག་མར་རྩོམ་པ་ནི་དགུན་ཟླ་འབྲིང་པོའི་ཚེས་བཅུ་ཞིག་
Chinese
上师秘密集合的共同灌顶、口传、朵玛灌顶要诀，被称为单页法的章节。 上师秘密集合的共同灌顶、口传、朵玛灌顶要诀，被称为单页法的章节。 嗡 斯瓦斯谛。（藏文：ཨཱོྃ་སྭསྟི།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ svasti，汉语字面意思：嗡，吉祥！）。大乐遍主黑汝嘎，空性法界富饶中嬉戏。心之金刚颅鬘力，依彼修法心要说。此处与秘密集合上师修法相关联的，共同的灌顶、口传、朵玛灌顶要诀，被称为单页法的方式有三：预备仪轨的陈设，正行修法，以及灌顶仪轨。第一，仪轨的陈设是：布置彩粉坛城，或在用谷物堆成莲花四瓣形状的上面，在嘎巴拉或珍宝器皿中，放置用各种食物装饰的珍宝燃烧朵玛，并竖立身像擦擦和绸缎幢幡。其右边放置药供，左边放置血供，后面放置护法朵玛。此外，各种供品都丰盛地陈设。 第二，正行修法是：从遮界开始，到赞颂祈请为止，都按照秘密集合仪轨的文本进行。 第三，朵玛灌顶的仪轨是：陈设和修供如前，接受三摩地的灌顶等。对弟子要做的是：沐浴，驱逐邪魔，献花和收花后安坐。根据情况，或详或略地宣讲佛法。特别是与初十（藏历每月初十）的意义相关联的 情况，进行圆形四灌顶的连接。如云：“我见即见一切佛，我乃善逝之集合。”如是，修持供养莲花生大士，即是修持供养一切佛，将获得修持供养的福德。而供养他的特殊时间就是初十。一般来说，从胜乐金刚等瑜伽母续部中所说的，清净罪障和成就悉地的特殊时间也正是此时。如胜乐金刚根本续部所说：“瑜伽士于自愿之事业，如仪轨般行布施。于酥油面之初十日，以及月亮渐盈之时，迅速努力而作供养。”又，最初开始的时间是冬季中旬的初十某日。
English
The section called the Single-Page Method, which is the common empowerment, oral transmission, and Torma empowerment key point of Lama Guhyasamaja. The section called the Single-Page Method, which is the common empowerment, oral transmission, and Torma empowerment key point of Lama Guhyasamaja. Oṃ Svasti. Heruka, the all-pervading lord of great bliss, who plays in the richness of emptiness and the realm of reality. The power of the skull garland of the mind's vajra. I will explain the essence of the practice that is devoted to it. Here, in relation to the Lama practice of Guhyasamaja, there are three ways in which the common empowerment, oral transmission, and Torma empowerment key point are known as the Single-Page Method: the arrangement of the preparatory implements, the actual practice method, and the empowerment ritual. First, the arrangement of the implements is: arrange a mandala of colored powders, or on top of a lotus with four petals made of grain piles, place a precious burning Torma decorated with various foods in a kapala or precious vessel, and erect a statue tsakli and a silk banner. Place the medicine offering to its right, the rakta to its left, and the protector Torma to its rear. In addition, all kinds of offerings are arranged in abundance. Second, the actual practice method is: from the cutting of the boundaries to the praise and invocation, it should be done according to the text of the Guhyasamaja practice manual. Third, the Torma empowerment ritual is: the arrangement and practice offering are as before, and the samadhi empowerment should be received. What should be done for the disciple is: bathe, dispel obstacles, offer and collect flowers, and then sit down. According to the situation, explain the Dharma in detail or briefly. Especially in relation to the meaning of the tenth day (the tenth day of each month in the Tibetan calendar), such as connecting the four round empowerments. As it is said, "Seeing me is seeing all Buddhas, I am the assembly of the Sugatas." Thus, practicing and offering to Guru Rinpoche is practicing and offering to all Buddhas, and one will obtain the merit of practicing and offering. And the special time for offering to him is only the tenth day. Generally speaking, the special time for purifying sins and obscurations and accomplishing siddhis, as mentioned in the yogini tantras such as Chakrasamvara, is also this time. As the root tantra of Chakrasamvara says, "The yogi should give alms according to the ritual for his own desired activity. On the tenth day of the ghee face, and when the moon is waxing, one should quickly and diligently make offerings." Also, the time to start is the tenth day of the middle winter month.
Tibetan
ནས་བརྩམ་དགོས་པ་རྣལ་འབྱོར་མ་ཀུན་སྤྱོད་ལས། དགུན་འབྲིང་ལ་སོགས་ཟླ་བ་ཡི། །བཅུ་པ་ལ་ནི་རབ་ཏུ་མཆོད། །ཞེས་པའི་དགུན་འབྲིང་ནི་རྒྱལ་གྱི་ཟླ་བ་སྟེ། རྒྱལ་གྱི་ཟླ་བ་སོགས་བརྩམས་ནས། །བཅུ་པ་ལ་ནི་གུས་པས་མཆོད། །ཞེས་པའང་དུས་དེ་ཉིད་ལོའི་ཐོག་མར་བཞག་པའི་དབང་གིས་ཏེ། མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོར། མ་རིག་ཆུ་སྲིན་རོ་ཧི་ཏ། །ཞེས་ཆུ་སྲིན་གྱི་ཁྱིམ་ནས་རྟེན་འབྲེལ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་དང་པོར་བརྩི་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་དུས་ཀྱི་ཐོག་མ་དེ་ཉིད་ནས་སོགས་ཁོངས་ ཀྱི་འདྲེན་ཚིག་གིས་ཟླ་བ་གཞན་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་མཆོད་པར་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། ཀུན་མཁྱེན་ཆོས་རྗེས་ཀྱང་། ཚེས་བཅུ་ཡར་ངོ་མར་ངོའི་ཉིན་དང་མཚན། །བསྙེན་སྒྲུབ་ཚོགས་མཆོད་བསྐང་བཤགས་འབད་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པས་དུས་དེ་དག་ལ་ཕྱིའི་གནས་ཡུལ་རྣམས་སུ་མཁའ་འགྲོ་རྣམས་རྒྱུ་ཞིང་ནང་དུ་རྩ་རླུང་ཁྱད་པར་ཅན་འདུ་བས་ཉེ་བའི་འདུ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་ཡར་ངོའི་ཉིན་མོ་དང་མར་ངོའི་མཚན་མོ་ཁྱད་པར་དུ་ཡང་དངོས་གྲུབ་མྱུར་བས་དུས་དེར་བསྙེན་སྒྲུབ་བསྐང་བཤགས་སོགས་ལ་འབད་པར་བྱ་ཞིང་། མཆོད་ཚུལ་ཀྱང་ཀུན་སྤྱོད་ལས། དམ་པའི་སྐྱེ་བོ་ཀུན་འདུས་ལ། །དངོས་པོ་དམ་པ་ཐམས་ཅད་དབུལ། །ཞེས་སོགས་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་པར་མ་ཟད། ཨོ་རྒྱན་གྱི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་སཾ་བྷ་ཝ་ཉིད་ཀྱིས་ཞིང་འདིར་ངོ་མཚར་མཛད་པའི་གཙོ་བོ་རགས་པ་རྣམས་བསྟན་པའང་དུས་ཆེན་འདི་ཉིད་ཡིན་པ་དང་། རྗེས་འཇུག་གི་གདུལ་བྱ་རྣམས་ལ་ཐུགས་རྗེའི་གཟིགས་པ་ཁྱད་པར་དུ་འཇུག་པར་ཞལ་གྱིས་འཆེས་པའི་དུས་ཆེན་ཀྱང་འདི་ཉིད་ཡིན་ཏེ། གསང་འདུས་ཐེམས་མེད་ཞལ་གདམས་ལས། དབང་ཆེན་སྤྲེལ་ཟླའི་ཚེས་བཅུ་དང༔ དུས་ཀྱི་ཚེས་བཅུ་ཐམས་ཅད་ལ༔ སྤྲུལ་པ་འཛམ་གླིང་ཁྱབ་པར་འགྱེད༔ མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་ང་ཡིས་སྟེར༔ མི་ཚེ་བླ་མ་སྒྲུབ་པ་ལ༔ བསྐྱལ་ན་ཚེ་ཡི་དུས་ བྱས་ཚེ༔ ཨོ་རྒྱན་ང་ཡི་ཐུགས་ཀར་ཐིམ༔ ཞེས་པ་དང་། སྒྲུབ་ཐབས་གང་བྱེད་བསྐྱེད་རིམ་ནི༔ གསལ་བར་སྒོམ་པའི་དུས་ན་ཡང༔ ང་ཉིད་དེ་ཡི་དྲུང་ན་གནས༔ མཎྜལ་མཆོད་རྫས་གཏོར་མ་ཡི༔ བཅའ་གཞི་བཤམ་པའི་དུས་ན་ཡང༔ ང་ཉིད་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་འབྱོན༔ ཞེས་དང་། ཤ་མེད་འོད་ཀྱི་གཟུགས་ཅན་ནི༔ པདྨ་འབྱུང་གནས་སྐུ་རུ་བསྒོམ༔ དེ་དུས་ཆེ་བའི་ང་རྒྱལ་བསྐྱེད༔ སྲོག་གི་སྙིང་པོ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ༔ བྲག་ཁ་དག་ནས་ཆུ་འབབ་བཞིན༔ དྲག་པོ་བར་མཚམས་མེད་པར་སྒྲོངས༔ ང་ཉིད་རང་དབང་མེད་པར་འབྱོན༔ ཨོ་རྒྱན་པདྨ་བདག་ཉིད་ལ༔ མོས་
Chinese
必须从瑜伽母行法开始。其中说道：“冬仲等月份的初十，要极度供养。”这里的“冬仲”指的是嘉月，即从嘉月等开始，“初十要恭敬供养”。之所以这样说，是因为把这段时间作为一年的开始。在《空行海》中说：“无明摩羯罗睺罗。”这是因为从摩羯宫开始，将十二缘起视为第一个。因此，从这段时间的开始，用“等”之类的引导词，也说明要供养所有其他的月份。全知法主也说：“初十上弦月和下弦月的白天和夜晚，要努力进行念诵、修持、会供、补阙和忏悔。”因此，在这些时候，空行母们在外面的处所游走，内在则聚集特殊的脉气，因此称为“近聚集”。而且，上弦月的白天和下弦月的夜晚，特别容易获得成就，因此要努力在这些时候进行念诵、修持、补阙和忏悔等。关于供养的方式，《行法》中也广泛地说道：“在圣者聚集的地方，供养所有神圣的物品。”不仅如此，邬金的大导师莲花生自己在此地示现的主要粗相奇迹，也是在这个节日。这也是发誓对后来的调伏对象特别施与慈悲之眼的时候。在《秘密集成无墙口诀》中说：“大权神变猴月的初十，以及所有时节的初十，化身遍布赡洲，我赐予殊胜共同成就，如果一生都用来修持上师，当生命终结时，融入邬金我的心中。”以及“无论修持何种修法，在明观生起次第的时候，我亲自在那人面前，即使在摆设曼扎、供品、朵玛的基座时，我也毫无疑问地到来。”以及“无肉的光明之身，观想为莲花生身，那时生起巨大的我慢，生命的精华颅鬘力，像从岩石口流出的水一样，猛烈地毫不间断地发出声音，我亲自不由自主地到来，信奉邬金莲花自身。”
English
It is necessary to start from the conduct of the Yogini. It says, "The tenth day of the middle winter month, etc., should be highly offered." Here, "middle winter" refers to the Gyal month, that is, starting from the Gyal month, etc., "the tenth day should be offered with respect." The reason for saying this is that this time is taken as the beginning of the year. In the Ocean of Dakinis, it says, "Ignorance Makara Rahu." This is because from the house of Makara, the twelve links of dependent origination are considered the first. Therefore, from the very beginning of this time, with guiding words such as "etc.," it is also said that all other months should also be offered. The Omniscient Dharma Lord also said, "On the tenth day, the waxing and waning days and nights, one should strive to recite, practice, make ganachakra offerings, complete deficiencies, and confess." Therefore, at these times, the dakinis wander in the outer places, and inwardly, special channels and winds gather, so it is called "near gathering." Moreover, the day of the waxing moon and the night of the waning moon are particularly quick to attain accomplishments, so one should strive to recite, practice, complete deficiencies, and confess at these times. Regarding the manner of offering, the Conduct also extensively says, "In the place where holy beings gather, offer all holy objects." Not only that, but the main coarse miracles shown by the great teacher Padmasambhava of Oddiyana himself in this land are also on this festival. This is also the time when he vowed to bestow the eye of compassion especially on the disciples to be tamed later. In the Secret Gathering Wall-less Oral Instructions, it says, "On the tenth day of the powerful monkey month, and on all the tenth days of the seasons, emanations spread throughout Jambudvipa, I bestow supreme and common accomplishments, if one spends one's life practicing the lama, when life ends, merge into the heart of Oddiyana me." And "Whatever practice one performs, when visualizing the generation stage clearly, I myself am present in front of that person, even when setting up the base for the mandala, offerings, and tormas, I come without doubt." And "The fleshless body of light, visualize as the body of Padmasambhava, at that time generate great pride, the life essence skull garland power, like water flowing from the mouth of a rock, fiercely and uninterruptedly make sound, I myself come involuntarily, have faith in Oddiyana Lotus Self."