Tibetan
་ཡེ་ཤེས་ཚད་ལ་ཕེབས་པས་གཙུག་ཏོར་དང་བཅས་པའི་དབུ་ཕྱེད་པ་ནས་སྐུ་རྐྱང་པའི་བར་དང་། ལོངས་སྐུའི་ཡེ་ཤེས་ཚད་ལ་ཕེབས་པས་རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་རྐྱང་པ་ནས་ཡབ་ཡུམ་ཞལ་སྦྱོར་རྒྱན་ཆ་ལུགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་བར་དང་། ཆོས་སྐུའི་ཡེ་ཤེས་ཚད་ལ་ཕེབས་པས་གཙོ་འཁོར་གྱི་ཚོམ་བུ་ཐ་དད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་མུ་ཁྱུད་ཀྱི་ར་བ་དང་བཅས་པ་མཆོག་ཏུ་གསལ་བས་འདུས་བྱས་ཀྱི་སྣང་བ་རང་སར་འགགས། རི་བྲག་ལ་ཟང་ཐལ་དུ་འགྲོ། གཟུང་འཛིན་ཐད་ཀར་ཞིག །ཅིར་སྣང་ཐམས་ཅད་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྣམ་རོལ་འབའ་ཞིག་ཏུ་སྣང་བའི་དག་པ་རབ་འབྱམས་ཆེན་པོར་ལོངས་སྤྱོད་པ་རིག་པ་ཚད་ཕེབས། དེ་ལྟ་བུའི་གནད་ལ་བརྟེན་ནས་རླུང་གི་གཡོ་བ་ཡེ་ཤེས་སུ་འཕེལ། ཆོས་ཉིད་དུ་དག་པའི་མཐུ་ལས། ཕྱི་གཟུང་བའི་ཡུལ། ནང་འཛིན་པའི་སེམས། གསང་བ་འོད་གསལ་གྱི་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཆོས་ཉིད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་དབྱིངས་སུ་ཐིམ་པས། དཔེ་ཤེལ་འོད་ནང་དུ་ནུབ་པ་ལྟར་ནང་གསལ་ཐིམ་ལ་མ་རྨུགས་པའི་ངང་དུ་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཆར་གཞི་ཐམས་ཅད་ལམ་མེ་བར་རྫོགས་པ་ནི་ཆོས་ཉིད་ཟད་པའི་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ན་ཚིག་རྐང་གསུམ་གྱིས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་མན་ངག་སྡེའི་ལམ་གྱི་དངོས་གཞི་མཐའ་དག་རྫོགས་པར་བསྟན་ ནས། ལམ་གྱི་གཞི་སྨིན་བྱེད་ཀྱི་དབང་། དེའི་གྲོགས་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ། བོགས་འབྱིན་པའི་སྤྱོད་པ་སོགས་ཞར་ལས་མཚོན་པ་ཡིན་ཏེ་རྒྱ་ཆེར་སྤྲོས་པས་ཆོག་གོ །གསུམ་པ་གང་དུ་མཐར་ཕྱིན་པ་འབྲས་བུའི་རྒྱུད་ནི། འགྲོ་བའི་མར་མེ་ཡེ་ཤེས་སྒྲོན༔ ཞེས་པས་བསྟན་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ། སེམས་ཅན་དོན་ཕྱིར་རང་བྱུང་བ། །སངས་རྒྱས་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་དང་། །སངས་རྒྱས་ཕྲིན་ལས་བསམ་ཡས་ཏེ། །འགྲོ་བའི་ཁམས་ལ་རྟག་ཏུ་སྣང་། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། རྒྱུའི་དུས་ནས་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་ཡིད་རང་དབང་མེད་པར་བསྐྱོད་དེ། མཐའ་ཡས་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་འབའ་ཞིག་ཏུ་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་གོ་འཕང་དོན་དུ་གཉེར་བའི་མཐུ་ལས། འབྲས་བུའི་དུས་སུ་འགྲོ་བའི་བླ་མ་དག་པ་གཉིས་ལྡན་དཔལ་ཀུན་ཏུ་འཆང་བ་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་གྱུར་པ་ཡིན་ཏེ། དེའང་མར་མེའི་སྙིང་པོ་ལ་མུན་པ་མི་གནས་པ་བཞིན་དུ་སྤང་བྱ་སྒྲིབ་གཉིས་མཐའ་དག་ཤིན་ཏུ་ཞི་བ་ཆོས་ཀྱི་སྐུས་མཚོན་པའི་རྟེན་སྐུ་ལྔ། ཤེས་བྱ་མ་འདྲེས་པར་འཆར་བ་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་བརྟེན་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔ། ས་བཅུའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ནས་བཟུང་གནས་རིགས་དྲུག་གི་གདུལ་བྱ་ཕྲ་མོ་ཡན་ཆད་ཀྱི་མངོན་མཐོ་དང་། ངེས་ལེགས་དང་། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ལམ་དང་འབྲས་བུ་མཐའ་དག་གསལ་བར་མཛད་པས་ན། འཁོར་འདས་ཐམས་ ཅད་ཀྱི་སྒྲོན་མེ་གཅིག་པུར་གྱུར་པའི་མཛད་པ་ཕྲིན་ལས་རྟག་པ་དང་། ཁྱབ་པ་དང་། ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཚུལ་གྱིས་རྩོལ་མེད་དུ་འབྱུང་བ་ནི་མཐར་ཐུག་འབྲས་བུའི་རྣམ་པར་གཞག་པའོ། །དེ་ལྟར་ན་ཚིག་རྐང་དང་པོས་གཞི་ཀ་དག་དང་། ལྷུན་གྲུབ་དང་། ཟུང་འཇུག །ཚིག་རྐང་གཉིས་པས་ལམ་ཁྲེགས་ཆོད་དང་། ཐོད་རྒལ། གསུམ་པ་དང་བཞི་པས་ལམ་གྱུར་གྱི་འབྲས་བུ་སྣང་བ་བཞི་འཆར་ཚུལ། ལྔ་པས་མཐར་ཐུག་གི་འབྲས་བུ་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཕྲིན་ལས་དང་བཅས་པ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་མན་ངག་སྡེའི་ཡ་གྱལ་འོད་གསལ་སྙིང་ཏིག་གི་དགོངས་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་བསྟན་པ་ཡིན་པས་རྒྱས་པར་བཤད་ན། བཤད་བྱ་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོའི་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་གི་དུམ་བུ་རྐང་པ་ལྔ་རྩ་བར་གཟུང་སྟེ། འཆད་བྱེད་སྒྲ་ཐལ་འགྱུར་ཆེན་པོ་རྩ་བའི་རྒྱུད་སོགས་གསང་ཆེན་ངེས་པའི་རྒྱུད་བཅུ་བདུན་གྱིས་འཆད་ཅིང་། ཇི་ལྟར་འཆད་པའི་ཚུལ་ཀུན་མཁྱེན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དྲི་མེད་འོད་ཟེར་གྱི་གསུང་རབ་ཐེག་མཆོག་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་དང་། དེའི་གནད་ཉེ་བར་བསྡུས་པ་ཚིག་དོན་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་སོགས་ལས་ཇི་སྐད་གསུངས་པ་བཞིན་ལེགས་པར་བཤད་པའི་སྣང་བས་རང་དང་གཞན་གྱི་རྒྱུད་ལ་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་པདྨོ་མཆོག་ཏུ་རྒྱས་པའི་ཐབས་ལ་བརྩོན་པར་བྱའོ། །དབྱིངས་རིག་ཟུང་འཇུག་གཞི་ཡི་མཉྫུ་ཤྲཱི། ཁྲེགས་ཆོད་ཐོད་རྒལ་ལམ་གྱིས་སྐྱེད་ བསྲིངས་པས། །སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཕྲིན་ལས་རྨད་བྱུང་བའི། །འབྲས་བུས་ས་གསུམ་རྟག་ཏུ་སྣང་གྱུར་ཅིག །ཅེས་པའང་དགེ་སློང་སྡེ་སྣོད་འཛིན་པ་རཏྣ་བི་ཛ་ཡས་དྲིས་ཤིང་བསྐུལ་བ་ལ་བརྟེན་ནས། གྲུབ་པའི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་གྱི་དགོངས་པའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ཏེ་རིག་འཛིན་གྱི་བཙུན་པ་མཉྫུ་གྷོ་ཥས་སྨྲས་རིམ་བཞིན་དུ་བསྐུལ་བ་པོ་ཉིད་ཀྱིས་ཡི་གེར་བྲིས་པ་དགེ་ལེགས་སུ་གྱུར་ཅིག །འདི་ཉིད་སློབ་དཔོན་མཉྫུ་ཤྲཱི་མི་ཏྲའི་བྱིན་རླབས་ལས་རང་ཤར་བ་ལྟར་ཡི་གེར་བཀོད་པའི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བའི་ཉེར་ལེན་ལས། རིགས་གསུམ་སྙིང་ཐིག་གི་ཤོག་སེར་ཡང་རྩོལ་མེད་དུ་འབེབས་གྲུབ་པའི་བདག་པོའི་རྐྱེན་དུ་གྱུར་པས་ན། འཇམ་དཔལ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ཆ་ལག་ཏུ་གཞག་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །སརྦདཱམངྒལམཤྲཱིཡོབྷབཏུ།། །། འཇམ་དཔལ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་གི་དུམ་བུ་མཐར་ཐུག་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ལྟར་བཀྲལ་བ་ཚིག་དོན་སྙིང་པོ། མཉྫུ་གྷོ་ཥ།
Chinese
由于智慧达到极限，从具有顶髻的半身像到单身的身体，以及由于报身的智慧达到极限，从五种姓的单身佛到父母双运、装饰和服装完全圆满，以及由于法身的智慧达到极限，主尊和眷属的不同组合的坛城，以及环绕的围墙都非常清晰，因此有为法的显现自然停止。可以穿透山石。能取和所取直接寂灭。一切显现都只是身和智慧的示现，在清净广大中享受，觉性达到极限。依靠这样的要点，风的运动增长为智慧。从法性清净的力量中，外在所取的境，内在能取的心，以及秘密的光明显现，也都融入了法性不可思议的界中。比如水晶融入光中一样，内在清晰融入而不迷糊的状态中，身和智慧的所有显现都清晰圆满，这就是所谓的法性穷尽的显现。这样，三句就完整地展示了大圆满心髓部道的实修基础。 之后，道的成熟之基的灌顶，其助伴誓言和戒律，以及增上的行为等，都是顺带表示的，无需广说。第三，何处达到究竟的果续是：行者的明灯是智慧灯。如是说：为了众生的利益而自生，佛的身和智慧，以及佛的事业不可思议，恒常显现在众生的界中。如是说，从因位起，大悲不由自主地生起，凭借着仅仅为了无边众生的利益而追求圆满菩提果位的力量，在果位时，成为行者的上师，获得具有二种清净的具德普贤大位。如同灯的精髓中没有黑暗一样，所断的二障完全寂灭，以法身表示的所依五身，所知不混杂地显现，如明镜等所依五智，从十地的大菩萨开始，乃至六道的可调伏
English
Because wisdom reaches its limit, from the half-body with a crown to the single body, and because the wisdom of the Sambhogakaya reaches its limit, from the single Buddha of the five families to the union of father and mother, decorations and clothing are completely perfect, and because the wisdom of the Dharmakaya reaches its limit, the mandala of different combinations of the main deity and retinue, and the surrounding walls are extremely clear, so the appearance of conditioned phenomena naturally ceases. It can penetrate mountains and rocks. The apprehended and the apprehender directly subside. All appearances are merely manifestations of body and wisdom, enjoying in the vast expanse of purity, awareness reaching its limit. Relying on such key points, the movement of wind increases into wisdom. From the power of the purity of Dharma-nature, the external object of apprehension, the internal mind of apprehension, and all the secret luminous appearances also dissolve into the inconceivable realm of Dharma-nature. Like crystal dissolving into light, in the state of inner clarity dissolving without confusion, all the appearances of body and wisdom are clearly and completely fulfilled, which is called the appearance of the exhaustion of Dharma-nature. Thus, the three sentences completely show the actual basis of the path of the Great Perfection Mind Series. After that, the empowerment of the basis of the path's maturation, its accompanying vows and precepts, and the increasing conduct, etc., are incidentally indicated, and there is no need to elaborate. Third, where the ultimate fruition is the fruit lineage: The lamp of beings is the lamp of wisdom. As it is said: For the sake of sentient beings, self-arisen, the Buddha's body and wisdom, and the Buddha's activities are inconceivable, constantly appearing in the realm of beings. As it is said, from the causal stage, great compassion arises involuntarily, and by the power of pursuing the perfect Bodhi state solely for the benefit of infinite sentient beings, in the fruition stage, becoming the guru of beings, obtaining the great position of the glorious Samantabhadra with two kinds of purity. Just as there is no darkness in the essence of a lamp, the two obscurations to be abandoned are completely pacified, the five dependent bodies represented by the Dharmakaya, the knowable appearing without confusion, such as the five dependent wisdoms like a mirror, starting from the great Bodhisattvas of the ten bhumis, up to the trainable beings of the six realms.
Chinese
乃至微细之显现和，决定胜和，完全解脱之道和果，全部明示，故，轮回涅槃一切 之灯唯一，事业弘法恒常和，周遍和，任运成就之方式，无勤而生乃是究竟果之安立。如是，则第一句为地基本来清净和，任运成就和，双运。第二句为道彻却和，妥噶。第三句和第四句为道转之果四相显现之方式。第五句为究竟之果身和智慧事业等圆满大圆满心髓部之支分光明心滴之意，如是宣说，若广说之，所说之经乃大经之王金刚句之五段根本而取，所讲乃声应成大根本经等大密决定之十七部经而讲，如何讲之方式，全知法王无垢光之论典胜乘宝藏和，彼之要义近摄之词义宝藏等中所说一般，善说之光明，自和他之相续上，完全解脱之智慧莲花，极度盛开之方便而精进。法界智双运地基之文殊，彻却妥噶道之生 长故，身和智慧事业奇妙之，果以三地恒常显现愿。如是，比丘持律藏者燃那比匝雅所请所劝故，成就之大导师文殊友之意后随，持明之僧人文殊吼所说，依次劝请者自己书写，善妙吉祥。此乃导师文殊师利友之加持，如自生般书写之缘起之近取因故，三部心滴之黄纸亦无勤而降成之主之因缘故，文殊大圆满之支分而安立也。萨瓦达芒嘎拉姆西日尧巴瓦度。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 文殊幻化网续之石
English
Even the subtlest manifestations, definitive goodness, and the path and fruits of complete liberation are all clearly shown. Therefore, the activity and enlightened action that are the sole lamp for all of samsara and nirvana are constant, pervasive, and spontaneously arise in a manner of effortless accomplishment, which is the ultimate establishment of the fruit. Thus, the first line is the basis of primordial purity, spontaneous accomplishment, and union. The second line is the path of Trekchö and Tögal. The third and fourth lines are the way the four visions, which are the fruit of the path's transformation, arise. The fifth line shows the ultimate fruit, complete with body, wisdom, and enlightened action, just as the meaning of the Heart Drop of Clear Light, a branch of the Great Perfection Mind Series, is. To explain in detail, the subject to be explained is the five-part root of the vajra words of the Great King of Tantras, and the explainer is the Great Sound Resounding, the root tantra, and the seventeen definitive tantras of the Great Secret. The way to explain it is as it is said in the omniscient Dharma King Drimé Özer's treatise, the Treasury of the Supreme Vehicle, and the Condensed Essence of its Meaning, the Treasury of Words and Meanings. By the light of well-spoken words, one should strive to fully develop the lotus of liberating wisdom in one's own and others' minds. Mañjuśrī, the basis of the union of space and awareness, Trekchö and Tögal, the path of growth, May the wonderful body, wisdom, and enlightened action, the fruit, always appear in the three realms! This was spoken by the vidyādhara monk Mañjughosha, following the intention of the accomplished great teacher Mañjuśrīmitra, at the request and urging of the monk Ratnabijaya, a holder of the Vinaya Pitaka. The one who urged him wrote it down in order, may it be virtuous and auspicious! This, like a self-arising from the blessings of the teacher Mañjuśrīmitra, is the proximate cause of the interdependent arising of writing it down. Therefore, the yellow pages of the Three Classes of Heart Drop are also the cause of the master who effortlessly brought them down. Therefore, it should be placed as a part of Mañjuśrī's Great Perfection. Sarva dā maṅgalaṃ śrīyo bhavatu. （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） The stone of the Mañjuśrī Illusion Net Tantra.
Chinese
如来语之句节究竟大圆满般开显，语义精髓。曼殊郭夏。
English
An explanation like the ultimate Great Perfection of the segments of the Tathagata's words, the essence of the meaning of the words. Manjughosha.