Tibetan
རྫོགས་ཆེན་ཡང་ཏི་ནག་པོའི་མུན་ཁྲིད་ཀྱི་ཞལ་ཤེས་སྙན་ཁུངས་བརྒྱུད་པའི་མན་ངག་སངས་རྒྱས་ཞག་བདུན་གྱིས་སྒྲུབ་ཐབས། བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས། རྫོགས་ཆེན་ཡང་ཏི་ནག་པོའི་མུན་ཁྲིད་ཀྱི་ཞལ་ཤེས་སྙན་ཁུངས་བརྒྱུད་པའི་མན་ངག་སངས་རྒྱས་ཞག་བདུན་གྱིས་སྒྲུབ་ཐབས། བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས། རྫོགས་ཆེན་ཡང་ཏི་ནག་པོའི་མུན་ཁྲིད་ཀྱི་ཞལ་ཤེས་སྙན་ཁུངས་བརྒྱུད་པའི་མན་ངག་སངས་རྒྱས་ཞག་བདུན་གྱིས་སྒྲུབ་ཐབས་བཞུགས་སོ།། ན་མོ་གུ་རུ་དེ་བ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་ཡཻ། འདིར་ཞུགས་པའི་གང་ཟག་སྔོན་འགྲོ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པས་རྒྱུད་ལེགས་པར་འབྱོངས་ཤིང་། དངོས་གཞི་ཁྲེགས་ཆོད་ཀྱི་ལྟ་སྒོམ་ལ་བརྟན་པ་ཐོབ་པ་ཞིག་དགོས་ལ། དེས་སྙན་བརྒྱུད་ཞག་བདུན་མ་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ན་བསམ་གཏན་ཁང་བུ་དཀར་ཁུང་གི་ཟེར་མདངས་མེད་པར་སྟན་ནང་ཚངས་ཅན་འབོལ་བར་སྡོད། གུ་གུལ་གྱི་དུད་པ་མཚམས་ཁང་ཁེངས་པར་གཏང་། དེ་ནས་བདག་ཉིད་རྟ་མགྲིན་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས། གཡས་དབྱུག་ཐོ་ནམ་མཁར་འཕྱར་ཞིང་། གཡོན་སྡིགས་མཛུབ་ཐུགས་ཀར་སྦྱར་བ། ཞབས་གཉིས་བརྐྱང་བསྐུམ་ཀླུའི་གདན་ལ་བཞུགས་པ་གཅིག་ཏུ་གསལ། དེ་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་དཔུང་རབ་ཏུ་འབར་བས། བར་ཆོད་ཀྱི་དགྲ་བགེགས་ཐམས་ཅད་སྐད་ཅིག་ཉིད་ལ་བརླགས་པར་བསམ་ཞིང་། ཨོཾ་པདྨཱནྟ་ཀྲྀ་ཏ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧ་ཡ་གྲཱི་བ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཅེས་བཟླས་ལ་ཕྱི་ནང་ཐམས་ཅད་མེ་ཕུང་གིས་ཁེངས་པས་བགེགས་དང་བར་གཅོད་ཉེ་མི་ནུས་པར་བསྒོམ། དེ་ནས་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་དུས་བཞིར་ནན་ཏན་བྱ། ལུས་གནད་བྱེད་པ་ལྔ་དང་བཅིང་པ་གཉིས་ལས། བྱེད་པ་ལྔ་ནི། མིག་སོ་མཆུ་མ་གཏོགས་རྣམ་སྣང་ཆོས་བདུན་དང་འདྲ། བཅིང་པ་གཉིས་ནི། སྟེང་སྒོ་ལྔའི་རླུང་བཅིང་བ་དང་། འོག་ཐུར་སེལ་གྱི་རླུང་བཅིང་པའོ། །སྟེང་སྒོ་ལྔའི་རླུང་ བཅིང་བ་ནི། མིག་གྱེན་ལ་བཟློག །ལྕེ་རྐན་ལ་སྦྱར། སྣ་གཉེར། རྣ་བ་ཀྲོང་བ།་་་གནད་གཞན་ཐམས་ཅད་བྱས་པས་རྣ་བ་ཀྲོང་བ་ཞེས་པ་ཞར་ལ་འགྲུབ་གསུངས། སྲོག་རླུང་སོར་བརྒྱད་མནན་པའོ།་་་དང་པོ་རླུང་ཁ་སྦྱོར་གཟུང་བ་མ་གཏོགས་དེ་ནས་རྒྱུན་དུ་གཟུང་བར་གསུངས། འོག་རླུང་ཐུར་སེལ་གྱི་རླུང་སོར་བཞིར་འཐེན་པའོ། །དངོས་གཞི་ཞག་བདུན་ལ་དམིགས་རིམ་བདུན་ཡོད། འདི་ལ་སྙན་བརྒྱུད་ཤོག་དྲིལ་གོང་འོག་བར་གསུམ་དགོངས་པའི་གནད་སྡེབ་དགོས་པ་དང་། གང་ཟག་བློ་རིག་གི་ཁྱད་པར་ལ་དགོངས་པའི་ཁྲིད་ཚུལ་འདྲ་མིན་ཅུང་ཟད་ཡོད་ཀྱང་རྒྱས་བསྡུས་གཉིས་སུ་འདུ་བ་ལས། བསྡུས་པའི་ལུགས་ལྟར་ན་ཐོག་
Chinese
大圆满黑央体黑关房口诀传承的窍诀，七日成佛之修法。 慧无边。 大圆满黑央体黑关房口诀传承的窍诀，七日成佛之修法。 慧无边。 大圆满黑央体黑关房口诀传承的窍诀，七日成佛之修法 完毕。 那摩 咕噜 德瓦 达吉尼耶。（藏文：ན་མོ་གུ་རུ་དེ་བ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་ཡཻ，梵文天城体：नमो गुरु देव डाकिनीयै，梵文罗马拟音：namo guru deva ḍākinīyai，汉语字面意思：顶礼 गुरु गुरु 咕噜，देव देव 天，डाकिनी डाकिनी 空行母） 此处进入之人，需以不共前行善加调伏自相续，且于正行立断之见修获得稳固。彼以口耳传承七日不间断受持时，于无有白孔光芒之禅房中，安坐于柔软之垫内。以安息香之烟雾充满关房。其后，自身观为马头明王，一面二臂，右手持钺刀扬于虚空，左手期克印置于心间，双足伸屈，安住于龙座之上，清晰明观。于彼，观想智慧之火焰猛烈燃烧，刹那间焚毁一切障碍之邪魔，并念诵：嗡 班玛 达嘎 哲达 瓦吉ra 卓达 哈亚 卓哇 呼噜 呼噜 吽 呸。（藏文：ཨོཾ་པདྨཱནྟ་ཀྲྀ་ཏ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧ་ཡ་གྲཱི་བ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：ॐ पद्मान्तकृत वज्र क्रोध हयग्रीव हुलु हुलु हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ padmāntakṛta vajra krodha hayagrīva hulu hulu hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 莲花 尽 Vajra 金刚 忿怒 马头明王 呼噜 呼噜 吽 呸）念诵后，观想内外一切充满火焰，邪魔与障碍不能靠近。其后，上师瑜伽于四时中精进修持。身之要诀有五种作用与两种束缚。五种作用是：眼、齿、唇除外，如同毗卢七法坐。两种束缚是：束缚上五门之气，以及束缚下泄之气。束缚上五门之气是：眼向上翻。舌抵上颚。皱鼻。竖耳。···做了其他所有要点后，自然就能做到竖耳，如是说。压制命气于八指处。···最初除了摄持气和合之外，之后要持续摄持，如是说。下气，即下泄之气，收摄于四指处。正行七日有七种次第目标。对此，需要口耳传承之纸卷上中下三段所诠释之要点结合，并且根据所化有情根器之差别，引导方式略有不同，然可归纳为广略二种，此处依略之规。
English
The essential instructions of the Dark Retreat of the Black Yangti of Dzogchen, the oral transmission of the means to attain Buddhahood in seven days. Infinite Intelligence. The essential instructions of the Dark Retreat of the Black Yangti of Dzogchen, the oral transmission of the means to attain Buddhahood in seven days. Infinite Intelligence. The essential instructions of the Dark Retreat of the Black Yangti of Dzogchen, the oral transmission of the means to attain Buddhahood in seven days. Ends. Namo Guru Deva Dakiniye. The person entering here should have well-trained their mind-stream through the uncommon preliminaries, and should have gained stability in the view and meditation of Trekchö. When taking the oral transmission of the seven days without interruption, sit on a soft cushion inside a meditation room without the light of white holes. Fill the retreat room with the smoke of guggul. Then, visualize yourself as Hayagriva, with one face and two arms. The right hand holds a vajra chopper raised in the sky, and the left hand holds a threatening mudra at the heart. The two legs are stretched and bent, sitting on a seat of nagas, clearly visualized. On that, imagine a blazing fire of wisdom, instantly destroying all obstructing enemies and obstacles, and recite: Om Padmāntakṛta Vajra Krodha Hayagrīva Hulu Hulu Hum Phet. (Tibetan: ཨོཾ་པདྨཱནྟ་ཀྲྀ་ཏ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧ་ཡ་གྲཱི་བ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧཱུྃ་ཕཊ，Sanskrit Devanagari: ॐ पद्मान्तकृत वज्र क्रोध हयग्रीव हुलु हुलु हुं फट्，Sanskrit Romanization: oṃ padmāntakṛta vajra krodha hayagrīva hulu hulu hūṃ phaṭ，Literal Chinese meaning: Om Lotus End Vajra Wrathful Hayagriva Hulu Hulu Hum Phet) After reciting, meditate that everything inside and outside is filled with fire, so that obstacles and hindrances cannot approach. Then, diligently practice Guru Yoga at four times. The essential points of the body are five actions and two bindings. The five actions are: except for the eyes, teeth, and lips, it is similar to the seven dharmas of Vairochana. The two bindings are: binding the wind of the five upper doors, and binding the downward-cleansing wind. Binding the wind of the five upper doors is: turn the eyes upwards. Press the tongue against the palate. Wrinkle the nose. Erect the ears. It is said that by doing all the other essential points, the erect ears will naturally be accomplished. Press the life-wind at eight fingers. It is said that except for holding the combined breath at first, it should be held continuously thereafter. The lower wind, that is, the downward-cleansing wind, is drawn in at four fingers. The actual practice of seven days has seven stages of focus. For this, it is necessary to combine the essential points explained in the upper, middle, and lower sections of the oral transmission paper roll, and although there are slight differences in the way of guiding according to the differences in the intelligence of the individuals to be trained, they can be summarized into two types: extensive and concise. Here, according to the concise method, the beginning...
Tibetan
མར་རླུང་རོ་དབྱུང་། སྡིག་སྒྲིབ་ནད་གདོན་ཐམས་ཅད་ཕྱིར་སང་གིས་བུད་པར་བསམ། ཕྱི་ནང་ཐམས་ཅད་ཧཱུྃ་གི་རྣམ་པ་དང་རང་སྒྲ་ལ་དར་ཅིག་དམིགས་པ་གཏད་པ་ནི་སྲུང་འཁོར་གྱི་མཆོག་ཡིན། དེ་ནས་གཞི་གནས་ལུགས་ཀྱི་ཁྲེགས་ཆོད་ཀྱི་དགོངས་པ་ལ་ཡུན་རིང་གཉུག་བསྲིངས་ཏེ་གཞག །ནུབ་དང་པོ་ལ་རྩ་བའི་དམིགས་པ། ཡེ་ཤེས་མིག་གཅིག་དྲི་མ་མེད༔ ཅེས་པ་ནི། རང་གི་སྨིན་མཚམས་ཡན་ཤེལ་གྱི་རྒྱ་ཕོར་ཁ་སྦུབ་པ་འདྲ་བ་གཅིག་ཏུ་གསལ་བའི་དཔྲལ་བའི་དཀྱིལ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མིག་ཁྲ་འཁྱིལ་ལེ་བ་ཞིག་ལ་ཤེས་པ་གཏད། ༈ གཉིས་པ། གཉིས་སྣང་རྟོག་པ་བློ་ལས་འདས༔ ཞེས་ པ། དཔྲལ་བའི་མིག་དེ་དང་སྨིན་མཚམས་ཀྱི་མིག་གཉིས་དང་གསུམ་པོ་དེ་ཕར་དྲག་པོར་ལྡོག་སྟེ་བལྟས་པས། ལྟག་པའི་བུག་པ་གསུམ་པོ་ཁྲ་ཧུ་རེ་ཡོད་པ་ལ་ཤེས་པ་གཏད། ༈ གསུམ་པ། གསུམ་རིག་གཙང་མ་དག་པ་སྟེ༔ ཞེས་པ། ལྟག་པའི་བུག་པ་གསུམ་པོ་དེ་ཡང་། མིག་གསུམ་དུ་གྱུར་ནས་ཕར་བལྟ་ཚུར་བལྟ་བྱེད་པ་དང་རྣ་ལྟག་གཡས་གཡོན་དུའང་བུག་པ་གཉིས་རྒྱ་སྐར་ལྟ་བུ་ཁྲ་གསལ་ལེ་ཡོད་པ་ལ་ཤེས་པ་གཏད། ༈ བཞི་པ། སྤོགས་ཆོག་ཁྲོལ་མ་ལྟ་བུ་སྟེ༔ ཞེས་པ་རྒྱབ་མདུན་གྱི་མིག་དྲུག་དང་། གཡས་གཡོན་གྱི་བུག་པ་གཉིས་ཀྱང་མིག་གཉིས་སུ་གྱུར་ཏེ། མིག་བརྒྱད་པོ་ཕར་བལྟ་ཚུར་བལྟ་གཡས་བལྟ་གཡོན་བལྟ་བྱེད་པ་ལ་ཤེས་པ་གཏད། ༈ ལྔ་པ། ཙིཏྟའི་རང་ཞལ་བལྟ་བར་བྱ༔ ཞེས་པ། མིག་བརྒྱད་པོ་དེ་དང་ཡར་སྤྱི་གཙུག་ན་མིག་དཀར་ཤས་ཆེ་བ་ཁྲ་འཁྱིལ་ལེ་བ་ཞིག་མར་བལྟ་བ་དང་། མར་སྙིང་གི་རྩེ་མོ་ན་མིག་དམར་ཤས་ཆེ་བ་ཁྲ་འཁྱིལ་ལེ་བ་ཞིག་ཡར་བལྟ་བ། མིག་བཅུ་པོ་ཡར་བལྟ་མར་བལྟ་གཡས་བལྟ་གཡོན་བལྟ་ཕར་བལྟ་ཚུར་བལྟ་བྱེད་པ་ལ་ཤེས་པ་གཏད། ༈ དྲུག་པ། འོད་ལྔའི་ཆ་ལང་ཕུབ་ལྟར་རྡེབ༔ ཅེས་པ་མིག་དེ་དག་གཅིག་དང་གཅིག་ཐུག་ཐུག་འཕྲད་པས་འོད་ལྔ་དང་ཐིག་ལེ་ཐིག་ཕྲན་ལ་སོགས། ཤེལ་ཁང་དེ་ཁེངས་པ་དང་རང་གི་མཚམས་ཁང་དེ་ཡང་ཁེངས། དེར་ མ་ཟད་ནམ་མཁའ་བར་སྣང་ས་གཞི་ཐམས་ཅད་ཁེངས་པར་བསམ་པ་ལ་ཤེས་པ་གཏད། ༈ བདུན་པ། སྣང་བ་མཐའ་ཡས་རང་གསལ་གདབ༔ ཅེས་པ། རང་གི་སྙིང་པད་འདབ་བརྒྱད་པའི་ནང་འོ་མའི་རྒྱ་མཚོ་གསལ་བཏབ། དེ་དབུས་པད་སྡོང་སྐྱེས་པའི་དཀྱིལ། སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྐྱིལ་ཀྲུང་མཉམ་བཞག་གི་སྟེང་ཚེ་བུམ་འོ་མའི་བདུད་རྩིས་གང་བ་འཛིན་པ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་ཆ་ལུགས་སུ་བཞུགས་པ་ལ་ཤེས་པ་གཏད། མཐར་མི་དམིགས་རྫོགས་རིམ་གྱི་ངང་ལ་བཞག་པའོ།། ༈ །།ཡང་རྒྱ
Chinese
呼出浊气，观想一切罪障、疾病、邪魔都向外彻底排出。内外一切专注于（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体： हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的形相和自声片刻，这是最殊胜的保护轮。之后，长久安住于基位实相的决断之意中。第一夜的根本观想：“智慧独眼无垢染”。意思是：在自己的眉间上方，观想一个像倒扣的玻璃碗一样的明亮之物，将意识专注于额头中央一个炯炯有神的智慧之眼。第二，“二取分别超心智”。意思是：将额头之眼与眉间之眼，这二者和第三只眼猛烈地向后反观，将意识专注于后脑勺三个炯炯有神的孔洞。第三，“三智清净本自净”。意思是：后脑勺的三个孔洞也变成三只眼睛，向外看，向内看，并且将意识专注于左右耳后的两个像星星一样明亮的孔洞。第四，“如抛掷石子般”。意思是前后六只眼睛，以及左右的两个孔洞也变成两只眼睛，八只眼睛向外看，向内看，向右看，向左看，将意识专注于此。第五，“观自心之本面”。意思是：这八只眼睛，以及向上头顶有一只白色居多的、炯炯有神的眼睛向下看，向下心间顶端有一只红色居多的、炯炯有神的眼睛向上看。十只眼睛向上看，向下看，向右看，向左看，向外看，向内看，将意识专注于此。第六，“五光如帐幕般交织”。意思是这些眼睛互相接触，五光、明点、细微明点等充满玻璃房，自己的闭关房也充满。不仅如此，还观想天空、空间、大地一切都充满，将意识专注于此。第七，“无边显现自明耀”。意思是：在自己的八瓣心莲中，观想一个牛奶的海洋。在海洋中央，从莲茎中生出，无量光佛一面二臂，双腿跏趺坐，双手结禅定印，上方 holding 着盛满牛奶甘露的长寿宝瓶，以圆满报身相安住，将意识专注于此。最后安住于无所缘的圆满次第之中。再次
English
Exhale the stale air, and visualize that all sins, diseases, and demonic influences are completely expelled outwards. Focus all internal and external aspects on the form and natural sound of (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) for a moment, which is the supreme protective circle. Then, abide for a long time in the understanding of cutting through the basis of reality. The fundamental visualization for the first night: "One wisdom eye, without impurity." This means: Above your eyebrows, visualize a clear object like an inverted glass bowl, and focus your awareness on a bright and clear wisdom eye in the center of your forehead. Second, "Dualistic thoughts transcend the mind." This means: Turn the forehead eye, the eyebrow eye, and the third eye intensely backward and look at them. Focus your awareness on the three clear holes in the back of your head. Third, "Three wisdoms, pure and inherently pure." This means: The three holes in the back of your head also transform into three eyes, looking outwards and inwards. Also, focus your awareness on the two holes behind your ears, on the left and right, which are as bright and clear as stars. Fourth, "Like throwing a pebble." This means that the six eyes in the front and back, and the two holes on the left and right, also transform into two eyes. The eight eyes look outwards, inwards, to the right, and to the left. Focus your awareness on this. Fifth, "Behold the true face of citta." This means: These eight eyes, and upwards, at the crown of the head, a mostly white, bright eye looking downwards, and downwards, at the tip of the heart, a mostly red, bright eye looking upwards. The ten eyes look upwards, downwards, to the right, to the left, outwards, and inwards. Focus your awareness on this. Sixth, "The five lights interweave like a tent." This means that these eyes touch each other, and the five lights, bindus, subtle bindus, etc., fill the glass room, and your retreat room is also filled. Not only that, but also visualize that the sky, space, and earth are all filled. Focus your awareness on this. Seventh, "Limitless appearances, self-luminous." This means: In your eight-petaled heart lotus, visualize an ocean of milk. In the center of the ocean, from the lotus stem, Amitabha Buddha arises, with one face and two arms, sitting in vajra posture, with his hands in the meditation mudra, holding a long-life vase filled with milk nectar above. He abides in the complete enjoyment body aspect. Focus your awareness on this. Finally, abide in the state of the non-referential completion stage. Again