Tibetan
དབང་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ༔ ཞེས་སོགས་རྒྱས་པར་ངོ་སྤྲོད་བྱ༔ དྲུག་པ་དབང་བསྐུར་རིམ་པ་ལྔ༔ དང་པོ་དབུས་ཀྱི་བུམ་པ་བླང༔ སློབ་མའི་མགོར་བཞག་དབང་ཡང་བསྐུར༔ ཧཱུྃ༔ བུམ་པ་ཟླུམ་པོ་ཆོས་དབྱིངས་རྣམ་དག་ཀློང༔ ཡེ་ཤེས་རླན་གྱི་བདུད་རྩིའི་ཆུ་བོ་འཁྱིལ༔ ཡོན་ཏན་ཀུན་རྫོགས་རང་རིག་དབང་བསྐུར་བས༔ རོལ་པ་རྩལ་གྱི་དབང་མཆོག་ཐོབ་པར་ཤོག༔ བོ་དྷ་མ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ ཧོ༔ རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་རིག་པའི་རྩལ་དབང་བསྐུར་པས༔ རང་ལ་ཡོད་པའི་རིག་པ་སྐད་ཅིག་མ་ སལ་ལེ་ཧྲིག་གེ་ཡེ་རེ་རྗེན་ནེ་ཝལ་ལེ་ཁྱུག་གེ་བ་འདི་རང་ངོ་རང་གིས་ཤེས་ཏེ༔ རྐྱེན་གང་གི་ཡང་དབང་དུ་མི་འགྲོ་བར་རང་གསལ་དུ་གནས་པར་གྱུར་ཅིག༔ ཅེས་བརྗོད་རིག་པའི་རྩལ་དབང་ངོ༔ གཉིས་པ་མན་ཤེལ་འོད་འབར་བ༔ ཉི་འོད་དག་གམ་ཡང་ན་ནི༔ ཕྱར་ཏེ་མངོན་སུམ་ཡེ་ཤེས་བསྟན༔ ཧོ༔ དྲི་མེད་ཤེལ་ལྟར་དག་པ་ཀུན་གཞིའི་གཤིས༔ འགགས་མེད་འཇའ་ལྟར་འཆར་བ་རིག་པའི་རྩལ༔ དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་དབྱེར་མེད་བརྡའ་འདི་ལས༔ ལྷུན་གྲུབ་དོན་གྱི་གནས་ལུགས་མཚོན་པར་ཤོག༔ ཛྙཱ་ན་པཉྩ་དྷརྨ་ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ ཧོ༔ རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག༔ སྔོན་ཚེ་རྒྱལ་བ་འོད་མི་འགྱུར་བ་ཆེན་པོས༔ རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས༔ རང་གསལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ད་ལ་ཡོད་པ་དེ་ཉིད་དང་དཔེ་མཐུན་པའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་མེ་ལོང་མན་ཤེལ་འོད་འབར་བ་གཅིག་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་གཏད་དེ༔ བཀའ་བསྩལ་པ༔ རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཁྱོད་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་སྲིད་པའི་རྩེ་མོར་སོང་ལ་འཁོར་བའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་མ་རིག་པའི་མུན་པ་སེལ་བའི་ནོར་བུ་ཡོད་པས་དེ་ངོ་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག༔ དཔེ་མན་ཤེལ་འདི་ལ་བརྟེན་ཅིག༔ ཅེས་གསུངས་སོ༔ དེ་ནས་སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས༔ སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་ལྷ་ཡི་གནས༔ རྡོ་ཨ་མོ་ལི་ཀའི་སྟེང་དུ་བྱོན་ཏེ༔ མན་ཤེལ་བསྟན་ཏེ་ངོ་སྤྲད་པས་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་མུན་པ་ བསལ༔ སྤྲུལ་སྐུ་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་ཚབ་ཏུ་དབང་བསྐུར༔ དེ་ནས་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེས་འཛམ་བུ་གླིང་དུ་བྱོན་ཏེ༔ སློབ་དཔོན་འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་དང༔ ཤྲཱི་སིཾ་ཧ་ལ་སོགས་པཎྜི་ཏ་ལྔ་བརྒྱ་ལ་མན་ཤེལ་གྱིས་ངོ་སྤྲད༔ དབང་བསྐུར༔ ཤྲཱི་སིཾ་ཧས་ཨོ་རྒྱན་པདྨ་ཉིད་དང༔ བི་མ་ལ་མི་ཏྲ༔ བཻ་རོ་བདག་དང་གསུམ་ལ་མན་ཤེལ་གཏད་དེ་ངོ་སྤྲད༔ འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོར་བསྟན༔ དེ་ནས་ཨོ་རྒྱན་པདྨ་འབྱུང་གནས་དང༔ བི་མ་ལ་མི་ཏྲས་བོད་ཀྱི་ཡུལ་དུ་རྒྱལ་པོ་དང༔ ཇོ་
Chinese
是获得灌顶，等等详细介绍。第六，灌顶次第五。首先，取中央的宝瓶，放在弟子的头上，再次灌顶。吽！（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽！）宝瓶圆满法界清净之虚空，智慧湿润甘露之河流回旋，功德圆满自明灌顶故，获得嬉戏能力之殊胜灌顶。波达玛阿比钦扎吽！（藏文：བོ་དྷ་མ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ，梵文天城体：बोध मम अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：bodha mama abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：觉悟，我的，灌顶，吽！） 吼！种姓之子，你已获得普贤智慧能力之灌顶，自己本有的觉性刹那间，萨莱，赫瑞格，耶瑞，坚内，瓦莱，库格，要知道这就是你自己，不要被任何因缘所左右，安住于自明之中。如是说，觉性能力灌顶。第二，曼谢尔光芒四射，是阳光，还是，举起，显现现量智慧。吼！无垢如水晶般清净之阿赖耶识自性，无碍如彩虹般显现觉性能力，从界与智慧无别之象征中，愿能象征任运成就之意义实相。嘉纳班杂达玛嘎雅阿比钦扎吽！（藏文：ཛྙཱ་ན་པཉྩ་དྷརྨ་ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ज्ञान पञ्च धर्म काय अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：jñāna pañca dharma kāya abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：智慧，五，法，身，灌顶，吽！）吼！种姓之子，你谛听！往昔，胜者无变光大士，从自己的心间，与自明智慧的达拉相同之金刚萨埵的镜子曼谢尔光芒四射一个交给金刚萨埵，授记说：金刚萨埵，你去往世界存在的顶端，所有轮回的众生都有遣除无明黑暗的宝珠，要知道它。依靠曼谢尔这个。如是说。之后，导师金刚萨埵，前往三十三天神之境，在阿摩利迦石上，展示曼谢尔并介绍，遣除了诸神的黑暗，化身嘎饶多吉灌顶为摄政王，之后，嘎饶多吉前往瞻部洲，向导师蒋伯谢年和希日桑哈等五百班智达用曼谢尔介绍，灌顶。希日桑哈将曼谢尔交给邬金莲花生和，比玛拉米扎，贝若扎纳我和三人，介绍，将轮回涅槃的一切法显示为真实大智慧。之后，邬金莲花生和，比玛拉米扎在藏地，国王和，觉
English
Is to receive empowerment, etc., to introduce in detail. Sixth, the five stages of empowerment. First, take the central vase, place it on the disciple's head, and empower again. Hūṃ! (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ!) The vase is a perfect sphere, the pure expanse of the Dharma realm, the river of wisdom's moist nectar swirls, by the empowerment of self-awareness that perfects all qualities, may you obtain the supreme empowerment of playful skill. Bodha mama abhiṣiñca hūṃ! (Tibetan: བོ་དྷ་མ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ, Devanagari: बोध मम अभिषिञ्च हुं, Romanized Sanskrit: bodha mama abhiṣiñca hūṃ, Literal Chinese meaning: Awakening, mine, empower, hūṃ!) Ho! Son of the lineage, you have been empowered with the skill of Samantabhadra's wisdom, may you know that the instantaneous awareness that you possess, sal le hrig ge ye re rjen ne wal le khyug ge, is your own face, and may you remain in self-clarity without being influenced by any circumstances. Thus it is said, the empowerment of the skill of awareness. Second, the Man Shel blazing with light, is it sunlight, or is it, raised up, showing manifest wisdom. Ho! The stainless, crystal-like purity of the basis of all, the unobstructed, rainbow-like arising of the skill of awareness, from this symbol of the inseparability of space and wisdom, may it symbolize the spontaneously accomplished state of reality. Jñāna pañca dharma kāya abhiṣiñca hūṃ! (Tibetan: ཛྙཱ་ན་པཉྩ་དྷརྨ་ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ, Devanagari: ज्ञान पञ्च धर्म काय अभिषिञ्च हुं, Romanized Sanskrit: jñāna pañca dharma kāya abhiṣiñca hūṃ, Literal Chinese meaning: Wisdom, five, dharma, body, empower, hūṃ!) Ho! Son of the lineage, listen! In the past, the victorious Great Unchanging Light, from his own heart, gave a mirror of Vajrasattva, the Man Shel blazing with light, which was similar to the self-luminous wisdom of the Da, to Vajrasattva, and commanded: Vajrasattva, go to the summit of worldly existence, and recognize that all sentient beings in samsara have a jewel that dispels the darkness of ignorance. Rely on this example, the Man Shel. Thus he said. Then, the teacher Vajrasattva, went to the realm of the thirty-three gods, and on the Amolika stone, showed the Man Shel and introduced it, dispelling the darkness of the gods, and empowered Garab Dorje as regent. Then, Garab Dorje went to Jambudvipa, and introduced the Man Shel to the teacher Jampal Shenyen and Shri Singha and other five hundred panditas, and empowered them. Shri Singha gave the Man Shel to Orgyen Padmasambhava and Vimalamitra and Vairochana and myself, and introduced it, showing all the dharmas of samsara and nirvana as great, genuine wisdom. Then, Orgyen Padmasambhava and Vimalamitra, in the land of Tibet, the king and Jo